章节研读
《创世记》3章——试探、堕落与逐出伊甸园
蛇引诱夏娃吃禁果；她与亚当违背命令，意识到自己赤身露体，便躲避神，随后受到审判、咒诅，并被逐出伊甸园。
经文
- 1.耶 和 華 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 對 女 人 說 ： 神 豈 是 真 說 不 許 你 們 吃 園 中 所 有 樹 上 的 果 子 麼 ？Now the serpent was more subtle than any beast of the field which Jehovah God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of any tree of the garden?
- 2.女 人 對 蛇 說 ： 園 中 樹 上 的 果 子 ， 我 們 可 以 吃 ，And the woman said unto the serpent, Of the fruit of the trees of the garden we may eat:
- 3.惟 有 園 當 中 那 棵 樹 上 的 果 子 ， 神 曾 說 ： 你 們 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 們 死 。but of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
- 4.蛇 對 女 人 說 ： 你 們 不 一 定 死 ；And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:
- 5.因 為 神 知 道 ， 你 們 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 們 便 如 神 能 知 道 善 惡 。for God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as God, knowing good and evil.
- 6.於 是 女 人 見 那 棵 樹 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悅 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 愛 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 來 吃 了 ， 又 給 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was a delight to the eyes, and that the tree was to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat; and she gave also unto her husband with her, and he did eat.
- 7.他 們 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 體 ， 便 拿 無 花 果 樹 的 葉 子 為 自 己 編 作 裙 子 。And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig -leaves together, and made themselves aprons.
- 8.天 起 了 涼 風 ， 耶 和 華 神 在 園 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 聽 見 神 的 聲 音 ， 就 藏 在 園 裡 的 樹 木 中 ， 躲 避 耶 和 華 神 的 面 。And they heard the voice of Jehovah God walking in the garden in the cool of the day: and the man and his wife hid themselves from the presence of Jehovah God amongst the trees of the garden.
- 9.耶 和 華 神 呼 喚 那 人 ， 對 他 說 ： 你 在 那 裡 ？And Jehovah God called unto the man, and said unto him, Where art thou?
- 10.他 說 ： 我 在 園 中 聽 見 你 的 聲 音 ， 我 就 害 怕 ； 因 為 我 赤 身 露 體 ， 我 便 藏 了 。And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
- 11.耶 和 華 說 ： 誰 告 訴 你 赤 身 露 體 呢 ？ 莫 非 你 吃 了 我 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 樹 上 的 果 子 嗎 ？And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
- 12.那 人 說 ： 你 所 賜 給 我 與 我 同 居 的 女 人 ， 他 把 那 樹 上 的 果 子 給 我 ， 我 就 吃 了 。And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
- 13.耶 和 華 神 對 女 人 說 ： 你 作 的 是 甚 麼 事 呢 ？ 女 人 說 ： 那 蛇 引 誘 我 ， 我 就 吃 了 。And Jehovah God said unto the woman, What is this thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
- 14.耶 和 華 神 對 蛇 說 ： 你 既 作 了 這 事 ， 就 必 受 咒 詛 ， 比 一 切 的 牲 畜 野 獸 更 甚 。 你 必 用 肚 子 行 走 ， 終 身 吃 土 。And Jehovah God said unto the serpent, Because thou hast done this, cursed art thou above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:
- 15.我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 為 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 為 仇 。 女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭 ； 你 要 傷 他 的 腳 跟 。and I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed: he shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.
- 16.又 對 女 人 說 ： 我 必 多 多 加 增 你 懷 胎 的 苦 楚 ； 你 生 產 兒 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 戀 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 轄 你 。Unto the woman he said, I will greatly multiply thy pain and thy conception; in pain thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
- 17.又 對 亞 當 說 ： 你 既 聽 從 妻 子 的 話 ， 吃 了 我 所 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 樹 上 的 果 子 ， 地 必 為 你 的 緣 故 受 咒 詛 ； 你 必 終 身 勞 苦 才 能 從 地 裡 得 吃 的 。And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in toil shalt thou eat of it all the days of thy life;
- 18.地 必 給 你 長 出 荊 棘 和 蒺 藜 來 ； 你 也 要 吃 田 間 的 菜 蔬 。thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;
- 19.你 必 汗 流 滿 面 才 得 糊 口 ， 直 到 你 歸 了 土 ， 因 為 你 是 從 土 而 出 的 。 你 本 是 塵 土 ， 仍 要 歸 於 塵 土 。in the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.
- 20.亞 當 給 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 ， 因 為 他 是 眾 生 之 母 。And the man called his wife's name Eve; because she was the mother of all living.
- 21.耶 和 華 神 為 亞 當 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 給 他 們 穿 。And Jehovah God made for Adam and for his wife coats of skins, and clothed them.
- 22.耶 和 華 神 說 ： 那 人 已 經 與 我 們 相 似 ， 能 知 道 善 惡 ； 現 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 樹 的 果 子 吃 ， 就 永 遠 活 著 。And Jehovah God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil; and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever—
- 23.耶 和 華 神 便 打 發 他 出 伊 甸 園 去 ， 耕 種 他 所 自 出 之 土 。therefore Jehovah God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
- 24.於 是 把 他 趕 出 去 了 ； 又 在 伊 甸 園 的 東 邊 安 設 基 路 伯 和 四 面 轉 動 發 火 燄 的 劍 ， 要 把 守 生 命 樹 的 道 路 。So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden the Cherubim, and the flame of a sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.
这段经文的意思
《创世记》第3章呈现出一段从试探到审判的有结构脉络。蛇首先通过添加禁令'你们也不可摸'（第3节）扭曲神的话，随后又直接否认后果，宣称'你们不一定死'（第4节）。夏娃的回应表明，堕落并非始于外在的强制，而是始于对神命令的重新描述。当那女人'见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧'（第6节）时，这一三重吸引正对应后来《约翰一书》2章16节所概括的'肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲'。
审判部分（第14至19节）依照蛇、女人、男人的顺序展开，与第9至13节中问询的顺序一致。对蛇的咒诅引出了第一个弥赛亚应许：'我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟'（第15节）。这通常被称为'原始福音'（protoevangelium），因为它预言了夏娃的一位后裔将击败蛇。女人生产的苦楚与男人耕种的劳苦被描述为在持续世界中被加增的挣扎，而非神先前恩赐的取消。
第20至24节表明神即便在审判之中仍显出恩典：为夏娃命名（第20节），赐下'皮子衣服'（第21节）需藉着流血而来，并指出那人已'如同我们之一，知道善恶'（第22节）。被逐出伊甸园以及基路伯与'四面转动发出火焰的剑'（第24节），被呈现为一种保护的审判，使人类不至于在堕落的状态中执着于生命树。
背景
《创世记》第3章承接亚当与夏娃被安置在伊甸园中，以及他们所领受关于分别善恶树的唯一命令。本章概述将整体脉络概括为'试探、堕落、逐出'。叙事几乎完全以对话形式展开试探与审判场景，且蛇首先向女人说话而非向男人，尽管命令本是赐给亚当的。经文本身并未点名将蛇等同于撒但；这一等同来自《启示录》12章9节等交叉经文的对照，并非《创世记》第3章内部所述。
逐出被呈现为终局性的并受到守卫。园子本身并未被描述为毁灭，但进入园子的通道已被阻断。本章以失落作结——一对夫妇站在园外，地受咒诅，生育成为痛苦，劳作变得艰难，通往生命树的路被基路伯所阻——而《创世记》其余部分正由此展开。
原文关键词
- H5175 用于指第1节中对夏娃说话的那受造之物。其注释为'蛇'，此处的形式（nāḥāš）为第15节中'蛇的后裔'所沿用的词汇奠定基础。
- H6175 第1节注释为'狡猾'。其形式ʿārûm此处用于负面含义，指诡诈奸猾；值得注意的是，同一希伯来文词根后来在第7节用来描述亚当与夏娃'赤身露体'（ʿarummîm）的状态，他们试图用无花果叶遮盖自己。
- H6529 第2节注释为'果子'（pərî）。夏娃将'园中各样树上的果子'描述为可随意享用，该名词在第6节再次出现，当她'摘下果子来吃了'。同一名词又在第15节中复用于所预言的'伤'头与脚跟。
相关经文
- Romans 16:20 呼应《创世记》3章15节的措辞。保罗将此'伤蛇'的应许应用于信徒当下的经历，称神为'赐平安的神'，'就要快快地将撒但践踏在你们脚下'。
- 1 John 3:8 将《创世记》第3章反向解读于基督的身份之上。若蛇引入了罪，那么神的儿子就显现出来，'为要除灭魔鬼的作为'，使第14节的咒诅成为十字架的背景。
- 2 Corinthians 11:3 保罗直接点出伊甸园中的危险：'正如蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。'第1节中'狡猾'（ʿārûm）的同一希伯来文概念，正是保罗警告人心可能'被那应许的灵巧所迷惑，失去了向基督所存纯一清洁的心'的根基所在。
常见问题
《创世记》第3章本身是否将蛇等同于撒但？
不是。本章将该受造之物称为nāḥāš（蛇），并描述它为'比田野一切的活物更狡猾'（第1节）。将蛇等同于撒但是后来的经文如《启示录》12章9节所作的关联，并非《创世记》第3章内部所述。
第15节中的'原始福音'（protoevangelium）指的是什么？
第15节被称为'原始福音'，因为它是圣经中第一次宣告女人的一位后裔将击败蛇。神说：'女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟'，从而在蛇的'后裔'与女人的'后裔'之间确立了持续的敌对关系。
为何第23至24节的逐出被描述为保护的审判，而不仅仅是惩罚？
在第22节，神说：'恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。'随后基路伯与'四面转动发出火焰的剑'（第24节）便阻挡了通往那棵树的通路。经文将逐出刻画为防止人在堕落的状态中无限期地执着于生命树。