七天创世

「又 見 雅 各 聽 從 父 母 的 話 往 巴 旦 亞 蘭 去 了 ，」

「看哪，利百加就在你面前，你可以带她走，使她作你主人儿子的妻，正如耶和华所说的。」

「亞 伯 蘭 經 過 那 地 ， 到 了 示 劍 地 方 、 摩 利 橡 樹 那 裡 。 那 時 迦 南 人 住 在 那 地 。」

「亞 法 撒 生 沙 拉 之 後 又 活 了 四 百 零 三 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。」

「利 亞 見 自 己 停 了 生 育 ， 就 把 使 女 悉 帕 給 雅 各 為 妾 。」

「該 隱 對 耶 和 華 說 ： 我 的 刑 罰 太 重 ， 過 於 我 所 能 當 的 。」

人乃按神的形象與樣式所造，賦予人尊嚴、理性、道德與治理大地的權柄。亞當生塞特仍帶有這形象，是全人類價值的根基。

神首項創造工程，標誌真理勝過黑暗，亦預表基督是世界的光（約翰福音1章）。

希伯來文「bara」專指神的創造行動，強調受造之物的全然出於神的主權與大能。

描述受造之初未經神整理的混沌狀態，為神六日形塑秩序的對比背景。

七天中的「安息」是神停止工作，还是仍在持续地托住万有？

创世记2:2的「安息」常被误解为停止行动，需要更深的神学探讨。

拉比传统如何解释该隐与亚伯之争的双胞胎叙事？

米德拉什丰富了该隐与亚伯的故事，探讨土地、献祭与人类第一宗谋杀背后的属灵含义。

“照着神的形象”造人，这形象具体指什么？

探讨创世记中人类独特性的神学内涵

拉比传统如何解释创世记第一天先分「光与暗」的神学意义？

拉比文献常将光暗分离视为善恶分辨的最初预表。

安息日的设立对现代生活有何启示?

神在第七日歇了工——休息是创造的高峰,还是与工作同等重要?

该隐杀弟前，神给他的警告到底意味着什么？

罪的警告潜伏在门口等候，这是一个关于内心挣扎、试探与胜过罪恶的古老画面。