Sufrimiento y consuelo

Consuelo nacido en los dolores: Una palabra de Isaías 66

El trono de Dios está en el cielo, y sin embargo, Él se inclina hacia el corazón magullado y quebrantado; el consuelo fluye donde ha habido sufrimiento.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Isaías 66:1-20
Ir a leer →

Así dice YHWH: El cielo es Mi trono, y la tierra es Mi estrado: ¿Dónde podríais edificar una casa para Mí, qué lugar puede servir como Mi morada? Todo esto fue hecho por Mi mano, y así todo llegó a existir—declara YHWH. Sin embargo, a uno como este miro: al pobre y quebrantado de corazón, que está atento a Mi palabra. En cambio, a los que degüellan bueyes y matan hombres, los que inmolan ovejas y ofrecen perros, los que presentan como oblación la sangre de cerdos, los que ofrecen incienso y adoran ídolos, o sea, se refiere a dar la "porción memorial" (ʼazkarah); cf. Lev. 2.2, etc. así como ellos han elegido sus caminos y toman placer en sus abominaciones, así Yo elegiré burlarme de ellos, traer sobre ellos lo mismo que temen. Porque llamé y ninguno respondió, hablé y ninguno atendió. Hicieron lo que Yo considero malo y escogieron lo que Yo no quiero. Oíd la palabra de YHWH, vosotros que estáis atentos a la palabra de Dios: Vuestros propios hermanos que os aborrecen, que os rechazan por causa de Mí, dicen: "Que YHWH manifieste Su Presencia divina, para que veamos vuestra alegría." Pero la vergüenza de ellos vendrá. ¡Oíd! Tumulto desde la ciudad, trueno desde el templo: es el trueno de YHWH al impartir el castigo al enemigo. Antes de que ella sufriera dolores, dio a luz; antes de que le vinieran sus angustias, dio a luz un varón. ¿Quién jamás oyó cosa semejante? ¿Quién jamás vio tales cosas? ¿Puede una tierra atravesar dolores en un solo día? ¿O nace una nación de una sola vez? ¡Sin embargo, Sion estuvo de parto y de una vez dio a luz sus hijos! ¿Acaso Yo que traigo el trabajo de parto no haré nacer?—dice YHWH. ¿Acaso Yo que hago nacer cerraré el vientre?—dijo vuestro Dios. Regocijaos con Jerusalén y alegraos por ella, todos los que la amáis. Uníos a su júbilo, todos los que hicisteis duelo por ella: Para que maméis de su pecho consolación hasta la hartura, para que saquéis de su seno, Árabe zīzāt, "ubre." gloria para vuestro deleite. Porque así dice YHWH: Yo derramaré sobre ella prosperidad como un río, la riqueza de las naciones como un torrente desbordado; y beberéis de ella. Seréis llevados en hombros y mecidos sobre las rodillas, como aquel a quien consuela una madre. Así Yo os consolaré: hallaréis consuelo en Jerusalén. Veréis y vuestro corazón se regocijará, vuestros miembros florecerán como la hierba. El poder de YHWH será revelado a favor de los que le prestan servicio; pero [Dios] se encarnizará contra todos los enemigos. Mirad, YHWH viene con fuego, con carros como un torbellino, para desfogar su ira con furor, y reprender con fuego flameante. Porque con fuego contenderá, con la espada, contra toda carne; y muchos serán los muertos de YHWH. Los que se santifican y se purifican para entrar en los bosques, imitando a uno en el centro, comiendo carne del cerdo, del reptil y del ratón, todos y cada uno perecerán—declara YHWH. Porque Yo [conozco] sus hechos y designios. [El tiempo] ha venido de reunir a todas las naciones y lenguas; vendrán y verán Mi gloria. Pondré una señal entre ellos, y enviaré de ellos supervivientes a las naciones: a Tarsis, Pul y Lud—que tensan el arco—a Tubal, Javán y a las costas lejanas, que no han oído Mi renombre ni visto Mi gloria. Ellos anunciarán Mi glory entre estas naciones. Y de entre todas las naciones, dijo YHWH, traerán a todos vuestros hermanos en caballos, en carros y carretas, en mulos y dromedarios, a Jerusalén Mi santa montaña como ofrenda a YHWH—as como los israelitas traen ofrenda en vaso puro a la Casa de YHWH. Y de entre ellos también tomaré algunos para ser sacerdotes levíticos, dijo YHWH. Porque como el cielo nuevo y la tierra nueva que Yo haré, así dice YHWH, permanecerán por Mi voluntad, así permanecerán vuestra simiente y vuestro nombre. Y luna nueva tras luna nueva, y sábado tras sábado, toda carne vendrá a adorarme—dijo YHWH. Saldrán y mirarán los cadáveres de los que se rebelaron contra Mí: sus gusanos no morirán, ni su fuego se extinguirá; serán un horror para toda carne. Y luna nueva tras luna nueva, y sábado tras sábado, toda carne vendrá a adorarme—dijo YHWH.

Isaías 66:1–20 reúne dos visiones al final del rollo del profeta: el juicio contra aquellos que ritualizan la religión mientras desprecian la palabra de Dios, y un gozo repentino, casi violento, para los que tiemblan ante su discurso. El punto de inflexión es el versículo 2 — "al pobre y quebrantado de corazón que está atento a mi palabra" — y los versículos 10–14, donde el dolor de Jerusalén se convierte en la misma fuente de consuelo para todos los que hicieron duelo por ella.

Narration

Escenario: Una Voz Después del Segundo Isaías

Isaías 66 se sitúa al final del libro profético más extenso del canon hebreo. Los capítulos 40–55 (a menudo llamados Segundo Isaías) se dirigieron a los exiliados en Babilonia con promesas de retorno; los capítulos 56–66, a veces llamados Tercer Isaías, fueron hablados a una comunidad ya de regreso en la tierra —o encaminándose hacia ella—, luchando con un templo que parecía más pequeño que el de Salomón, con vecinos que los despreciaban, y con un pueblo cuya adoración se había vuelto superficial. El horizonte geopolítico en el capítulo 66 todavía incluye a las naciones que afluyen a Sión (vv. 18–20), pero la audiencia inmediata es el remanente regresado en Jerusalén. Dios rechaza una casa construida por manos humanas («¿Dónde me podríais edificar una casa?»), y en su lugar señala al tipo de persona con quien Él habitará: «el pobre y quebrantado de corazón… que está atento a mi palabra». La «ciudad» cuyo tumulto se oye en el versículo 6 es la ciudad del pueblo de Dios; el «trueno desde el templo» no es destrucción sino liberación. Los versículos 7–9 despliegan entonces una imagen asombrosa —Sión dando a luz antes de que lleguen siquiera sus dolores, una nación nacida «de una sola vez»—. Es este nacimiento imposible el que se convierte en el río de consolación en los versículos 10–14. El sufrimiento y la consolación no son secuenciales; están entrelazados.

Espacio y Tiempo: La Sombra del Templo y la Obra Inconclusa

Durante la era de los profetas y el exilio, Isaías habló a Jerusalén y a la comunidad davídica dispersa en Babilonia, abordando el juicio de Dios y el consuelo definitivo a través del sufrimiento.

Significado: Donde ha habido sufrimiento, fluirá el consuelo

Tres movimientos estructuran este pasaje. Primero, una redefinición del espacio sagrado (vv. 1–2). Dios no está contenido por la arquitectura; se deja hallar por los humildes cuyo oído está sintonizado con su palabra. La religión que realiza sacrificios mientras practica injusticia no es culto, sino abominación autoelegida (vv. 3–4). Segundo, un veredicto sobre los que se burlan de los fieles: la propia risa de Dios responde a la de ellos (vv. 5–6). Tercero, y lo más importante, un nacimiento que desafía el orden normal: los hijos de Sión llegan sin los dolores de parto habituales (vv. 7–9). Teológicamente esto significa que el acto salvífico de Dios puede adelantarse, anular e incluso revertir los dolores de la historia. El que abre el vientre no es burlado por él. El «consuelo» en los versículos 10–14 no es, por tanto, un suavizante colocado sobre el dolor, sino el desbordamiento de un parto imparable: Jerusalén ha de ser amamantada, llevada en brazos, mecida. El consuelo de la madre en el versículo 13 es el paralelo hebreo más cercano a la imagen neotestamentaria de Dios como aquel que «consuela a los humildes» (cf. 2 Co 7,6). Aquí el sufrimiento y el consuelo no son opuestos; el consuelo es lo que sucede cuando el sufrimiento se encuentra con un Dios que actúa.

Aplicación: Cómo recibir este consuelo en medio del sufrimiento

1. Deja de buscar a Dios en la grandeza de los edificios y comienza a buscarlo en el temblor de los quebrantados de corazón. El lugar de su presencia no es un santuario; es un corazón suave (v. 2). 2. Examina lo que has "escogido" (v. 4). El consuelo no llega como soborno a hábitos inalterados; llega como respuesta de Dios a aquellos cuyos caminos se alinean con los suyos. 3. Llora sobre la ciudad antes de regocijarte por ella. Isaías no se salta el luto; ordena a aquellos que "hicieron duelo por ella" (v. 10) que sean precisamente los que ahora se regocijan. 4. Espera un consuelo desproporcionado. El arroyo en crecida (v. 12) es la imagen: lo que recibirás superará lo que soportaste. 5. Recibe el consuelo como un niño recibe a una madre (v. 13). Déjate cargar. Déjate mecer. Permite que el consuelo pase por tu cuerpo, no solo por tu mente. 6. Rechaza ser burlado hasta el silencio. Los que te odian por causa de Dios exigirán pruebas; la respuesta no es la argumentación, sino el gozo visible de aquellos que Dios ha atraído a sí mismo (v. 5).

Reflexión

Hay una clase de sufrimiento con la que no se puede discutir — esa clase que se instala en el pecho antes de que siquiera lleguen los dolores, que nos nombra antes de que nosotros lo nombremos. Isaías 66 insiste en que, precisamente hacia esa clase de sufrimiento, Dios camina, no como un comentarista sino como una madre que toma al niño sobre sus rodillas. El texto no finge que el trabajo de parto no fue real; dice que el nacimiento vino primero. Así que la próxima vez que te encuentres en una temporada en la que cada diagnóstico, cada oración, cada amigo insiste en que lo peor está por venir, este profeta susurra lo impensable: puede que ya esté aquí. El consuelo, en la economía de Dios, no es la ausencia del dolor sino la presencia de un Libertador que da a luz en la noche. Detente hoy en el versículo 13. Deja que sea el consuelo de madre que no sabías que se te permitía recibir.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Dios dice que el cielo es su trono y, sin embargo, promete habitar con los humildes?

Porque Dios no está limitado por el espacio; Él se limita a los quebrantados de corazón que tiemblan ante su palabra (Isaías 66:2).

¿Qué significa que Sion da a luz antes de que vengan sus dolores?

Significa que el acto salvador de Dios puede adelantarse al cronograma humano del sufrimiento: el niño llega antes de que el dolor se registre. El dolor no es negado; es sobrepasado (Isaías 66:7–9).

Si he estado de luto por mucho tiempo, ¿cómo puedo también regocijarme como Isaías 66 manda?

Isaías no pasa por alto el luto: se dirige a los que «hicieron lamentación por ella» (v. 10) y los llama a regocijarse. El regocijo no es negación; es dejar que el arroyo torrencial del consuelo de Dios (v. 12) se derrame en el lugar que ya está quebrantado.

HomeDiscoverBibleStudyMe