Fe y confianza

Bajo la Gracia: Cómo la Fe nos Libra del Dominio del Pecado

Romanos 6 revela una verdad que transforma la vida: la fe es más que una creencia: es unión con Cristo, quien murió al pecado una vez para siempre, a fin de que caminemos en una vida nueva.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Romanos 6:1-20
Ir a leer →

¿Qué diremos, pues? ¿Permaneceremos en el pecado para que la gracia abunde? De ninguna manera. Nosotros que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él en la muerte por medio del bautismo, para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en una vida nueva. Porque si hemos sido plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. Y si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con Él; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere más; la muerte ya no tiene más dominio sobre él. Porque en cuanto murió, murió al pecado una vez por todas; mas en cuanto vive, vive para Dios. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedezcáis en sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? De ninguna manera. ¿No sabéis que si os presentáis a vosotros mismos como siervos para obedecer, sois siervos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y liberados del pecado, habéis llegado a ser siervos de la justicia. Hablo como hombre, a causa de la debilidad de vuestra carne: porque así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santidad presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Porque cuando erais siervos del pecado, estabais libres en cuanto a la justicia. ¿Qué fruto, pues, teníais entonces en aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es la muerte. Pero ahora, liberados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis vuestro fruto para la santificación, y como fin, la vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Romanos 6:1–20 expone la lógica apostólica de la santificación: hemos sido unidos con Cristo en su muerte y resurrección (vv. 3–5), nuestro viejo yo ha sido crucificado (v. 6), y por tanto somos llamados a presentarnos como vivos para Dios e instrumentos de justicia—no porque la ley pueda salvarnos, sino porque la gracia nos ha hecho libres (vv. 14, 18). La fe aquí es la confianza que considera como verdadero para nosotros lo que Dios ha hecho en Cristo.

Narration

Contexto

Romanos 6 sigue inmediatamente a la declaración culminante de Pablo en Romanos 5:20 de que "donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia". Anticipando la objeción de que un evangelio así podría dar licencia al pecado, Pablo responde con un firme "de ningún modo" (μὴ γένοιτο) y fundamenta su respuesta no en el esfuerzo humano sino en la identificación del creyente con la muerte y resurrección de Cristo. No se trata de una mera metáfora: el bautismo, para las iglesias domésticas romanas del siglo I que se reunían en modestos espacios de inquilinato (insulae) a lo largo del Tíber, funcionaba como una entrada visible en una nueva lealtad, una ruptura con los patrones sociales, cultuales y morales del mundo grecorromano. Pablo escribe a una comunidad mixta de creyentes judíos y gentiles (cf. Romanos 1:16; 11:17–24) que, tras haber renunciado a la devoción al culto al emperador, a los ídolos domésticos (cf. Hechos 16) y a la inmoralidad sexual valorada en las festividades paganas, necesitaban un vocabulario teológico para explicar por qué su conducta debía ahora corresponder a su confesión. El capítulo también cierra el círculo con Romanos 6:15, que resuena con el lenguaje de 1 Pedro 2:16: "como libres, y no usando la libertad como pretexto para la maldad, sino como siervos de Dios", mostrando que el cristianismo apostólico enseñaba uniformemente que la libertad en Cristo es el terreno en el que crece la obediencia voluntaria, no una excusa para la laxitud. Gálatas 5:13 ("vosotros, hermanos, a la libertad fuisteis llamados; solo que no uséis la libertad como ocasión para la carne") hace eco de la misma preocupación pastoral desde una congregación distinta.

Espacio y Tiempo

Era temprana de la iglesia en Roma, donde el apóstol Pablo escribió a una comunidad perseguida pero creciente, llamándolos a vivir la fe en medio del imperio y la prueba.

Significado del pasaje

El argumento de Romanos 6 se despliega en tres movimientos, cada uno anclado en la unión del creyente con Cristo. Primero, hay un evento pasado que ya ha acontecido (vv. 1–10). Por medio del bautismo—el rito apostólico de iniciación—los creyentes son unidos con Cristo "en la semejanza de su muerte" y participarán igualmente de "la semejanza de su resurrección" (v. 5). El viejo hombre ha sido crucificado "para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que ya no sirvamos al pecado" (v. 6). Cristo, resucitado de los muertos, "ya no muere; la muerte ya no tiene dominio sobre él" (vv. 8–9). Su muerte fue "al pecado una vez"; su vida es "para Dios" (v. 10). La obra decisiva está terminada; no necesita ser repetida. Segundo, hay un cálculo presente (v. 11): "Consideraos también vosotros mismos como muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús." La fe es la matemática espiritual por la cual contamos como verdadero para nosotros lo que es objetivamente verdadero en Cristo. La fe confía en el registro de Dios y permite que ese registro transforme la forma en que vivimos. Tercero, hay una entrega presente (vv. 12–14, 17–19). Debido a que el pecado ha perdido su dominio, se ordena a los creyentes no dejarlo reinar, no presentar sus miembros como "instrumentos de iniquidad", sino presentarse a sí mismos "a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia" (vv. 12–13). Romanos 6:14 corona la sección: "Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia." Esto no es licencia, sino liberación. La ley expuso el pecado y lo condenó; la gracia aborda su raíz y libera al creyente para obedecer desde el corazón. Finalmente, los vv. 15–20 cierran el círculo retórico. Dos veces Pablo escribe "De ninguna manera" (vv. 2, 15) para silenciar el abuso de la gracia. La lógica es directa: así como seguramente en otro tiempo nos presentamos a nosotros mismos como "siervos del pecado", ahora hemos llegado a ser "obedientes de corazón a la forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, habéis venido a ser siervos de la justicia" (vv. 17–18). La fe, entonces, es el ojo de todo este pasaje: ve la cruz, confía en la resurrección y camina en nueva obediencia—no para ganar la gracia, sino porque la gracia ha venido.

Aplicación para Hoy

Romanos 6 no es un capítulo para admirar; es un capítulo para habitar. Tres prácticas emergen del texto para el cristiano que dejaría que la fe se convierta en una forma de caminar más que en un lema. 1. Consideraos, luego actuad. El versículo 11 ordena una disciplina particular: «Consideraos muertos al pecado y vivos para Dios». Antes de que el día os tiente, haced una pausa. Antes de que la pantalla se abra o la conversación se agudice, preguntadle a vuestro espíritu: «En Cristo, ¿qué soy yo?». La respuesta no es un sentimiento; es un hecho que afirmáis por fe. Cuando primero nos consideramos, nuestras acciones siguen más naturalmente. Lo inverso también es verdad: actuar en contra de la fe adiestra lentamente el corazón para creer. Elegid el orden que Pablo da. 2. Presentaos, no meramente os propongáis. Romanos 6:13 usa el lenguaje de la presentación: «presentaos a Dios como vivos de entre los muertos». El cristianismo no es la lucha solitaria de la fuerza de voluntad; es la entrega diaria de las manos, los ojos, la lengua, el tiempo y el dinero al Señor. En un solo día esto podría significar presentar al Señor el trayecto matutino, presentar al Señor vuestro discurso en una reunión difícil, presentar al Señor el dinero de vuestra cartera. La fe aquí es la voluntad de entregar lo que habitualmente apretamos con fuerza. 3. Distinguid la libertad de la licencia. En una cultura donde «sigue tu corazón» es un axioma casi sagrado, los versículos finales de Romanos 6 son correctivos. Ser libres en Cristo es ser libres del pecado, no libres para pecar (cf. 1 Pedro 2:16; Gálatas 5:13). Por tanto, la fe resiste la tentación moderna de tratar la gracia como un permiso. Cuanto más honestamente hemos gustado el perdón, menos atractivo se vuelve el pecado, y más nos encontramos «sirviéndonos los unos a los otros por amor» (Gálatas 5:13). Un sencillo patrón cotidiano: por la mañana, leed el v. 11 despacio y dejadlo que se asiente. Al mediodía, preguntad qué habéis presentado a Dios ese día. Por la tarde, dad gracias porque «donde el pecado abundó, la gracia abundó mucho más» (Romanos 5:20), y pedid al Señor que haga Su gracia más visible en la obediencia de mañana.

Reflexión

La frase más silenciosamente revolucionaria de este pasaje puede ser la más pequeña: "¿cómo viviremos ya en él?" (Romanos 6:2). Pablo no argumenta. Pregunta. Da por sentado que cualquiera que haya gustado la muerte y resurrección de Cristo hallará de pronto inhóspitos los antiguos consuelos del pecado. La fe no es la capacidad de actuar; es el despertar de nuevos instintos. Cuando realmente has visto al Señor crucificado y resucitado, ya no quieres sentarte cómodamente en la casa del pecado. Y sin embargo, Pablo sabe que el cuerpo aún no ha sido plenamente redimido. "No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal" (v. 12)—el verbo es imperativo presente; la batalla es ahora. Aquí es donde importa la comunidad cristiana. Los primeros creyentes romanos no pelearon esta batalla solos. Se reunían en salas, partían el pan, leían cartas, se lavaban los pies unos a otros. Su fe era sostenida por la vida audible, visible y tangible del cuerpo de Cristo. Hagamos, pues, lo mismo. Calculemos, presentemos y caminemos. Rehusemos confundir la libertad con la laxitud. Y recordemos, cuando el viejo yo haga sonar sus cadenas, que cuanto más fuerte las haga sonar, con mayor certeza ya hemos sido libertados. "Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia." (Romanos 6:14). Que esa frase sea lo primero que creas cuando comienza el día. Es el fundamento; todo lo demás se construye sobre ella.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa la fe en Romanos 6?

En este capítulo, la fe no es simplemente un asentimiento mental, sino el acto de considerar verdadero para nosotros lo que Dios ha hecho: contamos con que estamos unidos con Cristo en su muerte y resurrección, confiando en que estamos muertos al pecado y vivos para Dios.

Ya que estamos bajo la gracia, ¿podemos seguir pecando?

Pablo responde «¡De ninguna manera!» dos veces (vv. 2, 15). La gracia no es permiso para pecar; es poder sobre el pecado. La verdadera libertad nos hace siervos voluntarios de la justicia.

¿Cuál es la relación entre el bautismo y el morir al pecado?

El bautismo es una señal visible de que el creyente ha sido unido con Cristo en Su muerte y resurrección. No produce por sí mismo nueva vida, pero declara y confirma la unión que la fe recibe.

HomeDiscoverBibleStudyMe