믿음과 신뢰

믿음이 부름 받을 때: 사도행전 13장의 순종적인 여정

안디옥의 금식부터 키프로스의 선교길에 이르기까지, 바나바와 사울/바울은 참된 신앙이 성령에 의해 구별되고 자발적인 신뢰임을 보여준다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 13:1-20

안티오키아에 있는 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 바나바와 니게르라고 불리는 시므온과 구레네인 루디오와 헤롯 tetrarch의 젖붙이인 마나엔과 사울이 있었더라. 저희가 주께 봉사하며 금식할 때 성령이 이르시되 내가 불러놓은 그 일을 위하여 바나바와 사울을 별도로 세워 주라 하시니 이에 금식하며 기도하고 그들에게 안수하고 보내었더라. 저희가 성령의 보내심을 받아 셀루시아로 내려가 거기에서 구브로로 배로 떠났더라. 살라미에 이르러 하나님의 말씀을 유대인의 회당에서 전하니 요한을 시종으로 데리고 있었더라. 온 섬을 지나 바보에 이르러 마술사인 거짓 선지자 유대인 바예수를 만나니 그 이름은 엘루마라 그의 이름 통역으로 그런 뜻이라 그 총독 서기오 바울에게 나와 함께 있더니 이는 지혜로운 사람이라 바나바와 사울을 불러 하나님의 말씀을 들으려 하더라. 그러나 마술사 엘루마가 저희를 대적하여 총독을 믿음에서 떠나게 하려 하니라. 성령이 충만하신 사울 곧 바울이라 그를 주목하여 이르되 아 모든 궤계와 모든 악행이 충만하신 자요 마귀의 아들이요 모든 의의 원수여 주의 바른 길을 왜곡하기를 그치지 않겠느냐 보라 주의 손이 네 위에 있으니 네가 눈이 멀어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 하니 즉시 그 위에 안개와 어둠이 임하여 더듬더듬 손 잡는 자를 찾더라. 행하신 일을 보고 총독이 가르치심을 놀라 믿더라. 바울과 함께 있던 자들이 바보에서 배를 떠나 밤풀리아의 버가에 이르렀고 요한은 저희를 떠나 예루살렘으로 돌아갔더라. 저희는 버가를 지나 지나가서 비시디아 안티오키아에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니 율법과 선지자의 읽은 후 회당의 관원들이 보내어 이르되 형제들아 만일 너희가 백성을 권면할 말씀이 있거든 말하라 하더라. 바울이 일어나 손짓하여 이르되 이스라엘 사람들과 너희 중 하나님을 경외하는 자들아 들으라 이 백성 이스라엘의 하나님이 우리 조상들을 택하시고 애굽 땅에서 객민할 때 백성을 높이시고 그곳에서 높은 팔로 인도하여 내시고 광야에서 사십 년 동안 그들을 품듯이 떠맡기셨고 가나안 땅에서 일곱 족속을 멸하시고 그 땅을 나눠 주시기를 사백오십 년 동안 하시더니 이 일 후에 사무엘 선지자까지 사사를 주시고 그 후에 왕을 구하니 하나님이 베냐민 지파의 사람 기스의 아들 사울을 사십 년 동안 주셨다가 제하고 다윗을 왕으로 세우시며 그를 향하여 증언하여 이르시되 내가 이새의 아들 다윗을 내 마음에 맞는 사람으로 찾았으니 그가 내 뜻을 다 행하리라 하셨으니 이 사람의 씨에서 하나님이 약속대로 이스라엘에 구주 예수를 보내셨으니 이는 요한이 그 오시기 전에 회개의 세례를 온 이스라엘 백성에게 먼저 전한 것이라 요환이 자기 일을 다 마치며 이르되 너희가 나를 누구라 생각하느냐 나는 그이가 아니라 보라 나를 따르는 이가 오시니 그의 발 신들메를 풀기도 내가 감당하지 못하리라 하였느니라 형제들아 아브라함의 자손이요 너희 중에 하나님을 경외하는 자들아 이 구원의 말씀이 우리에게 보내어졌나니 예루살렘에 사는 자들과 그 관원들이 이 사람을 알지 못하고 또 안식일마다 읽히는 선지자들의 말을 알지 못함으로 그를 정죄하여 이루어 버렸고 사망할 죄를 찾지 못하고도 빌라도에게 죽여 달라고 구하여 이미 그에 대하여 기록된 모든 것을 다 행한 후 나무에서 내려 무덤에 눕혔으나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라온 자들이 수일간 그를 보았으니 이 사람들이 지금 백성에게 그의 증인이니 우리는 조상들에게 주신 약속이 우리 자손에게 이루어진 것을 너희에게 알리노니 곧 하나님이 예수를 살리심으로 우리 자녀들에게 이룬 것이니 이 또한 시편 둘째 편에 기록된바 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하심과 같으며 또 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리시어 다시 썩음에 돌아가지 아니하게 하신 것을 가리켜 이같이 이르시되 내가 다윗의 거룩한 확실한 복을 너희에게 주리라 하셨고 다른 시편에도 이르시되 주께서 주의 거룩한 자로 썩음을 보지 아니하시리라 하셨으니 다윗은 자기 세대에서 하나님의 뜻을 섬긴 후 잠들어 조상들에게 더하니 실로 썩음을 보았거니와 하나님이 살리신 이는 썩음을 보지 아니하였느니라 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 통하여 죄 사함이 너희에게 전파되는 것과 또 모세의 율법으로는 의롭다 하심을 얻지 못한 모든 일에서 이 사람을 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 줄 알라 하였더라

사도행전 13:1-20은 첫 번째 선교팀의 파송과 키프로스 섬에서 어둠의 세력들과의 영에 의해 인도된 첫 번째 충돌을 기록하고 있다. 서기오 바울로 사건은 사울이 바울로 불리는 순간을 표시하며, 마술사들보다 신앙이 더 강함이 입증되는 때이다.

Narration

안디옥 교회와 첫 번째 선교 여행

행전 13장은 안디옥 교회에서 시작됩니다. 이곳은 제자들이 처음으로 그리스도인이라 불린 세계적인 회중이었습니다(행 11:26). 이 장에서는 다섯 명의 선지자와 교사를 열거합니다: 바나바, 니게르라고 불리는 시므온, 구레네 사람 루디오, 헤롯 대분왕의 젖동생 마나엔, 그리고 사울입니다. 이 목록이 인상적인 이유는 유대인과 이방인을, 현지인과 디아스포라를, 궁정 출신과 평범한 노동자를 연결하기 때문입니다. 요세푸스에 따르면(고대사 18.2.2; 전쟁사 2.9.6), 마나엔의 젖동생은 세례 요한을 처형하고 나중에 예수님을 조롱한 통치자 헤롯 안티파스였습니다(눅 23:6-12). 이전에 헤롯의 가문원이었던 사람이 이제 그리스인 회중에서 예배하고 예언하고 있다는 것 자체가 복음의 화해시키는 힘에 대한 간증입니다. 성령의 말씀 — "바나바와 사울을 내가 그들을 부르신 일을 위하여 따로 세워라" — 는 "선교적 소명"의 본문이 됩니다. 누가는 신적인 부르심과 인간의 파송을 신중하게 구별합니다: 성령이 부르시고, 교회가 분별하며 안수하고, 팀이 파송됩니다. 셀루기아에서 출발하여 키프로스의 살라미로 항해한 후, 그 섬을 건너 로마 총독의 좌석이었던 바도로 건너갑니다. 총독 세르기오 바울에 대한 누가복음 3:1의 언급은 바도 근처에서 발견된 비석에 의해 확인됩니다(행전 13:7에 대한 주석 전통 참조). 바예수/요술사 엘루마와의 대면은 이 본문 전체의 전환점입니다: "마귀의 아들"이 총독의 찾는 믿음을 반대하며, 성령이 충만해진 사울 — 이제 바울이라 불리는 — 이 일시적인 심판을 선언합니다. 총독은 "주의 교훈에 놀라워하며" 믿습니다. 그 후 여정은 밤필리아의 버가(요한 마가가 떠나는 곳, 갈라디아서 2:11-14의 분쟁을 예고함)로 계속되고, 다시 비시디아의 안디옥으로 향합니다.

시공간: 동방 지중해 교회와 해상로

바울의 선교 여행(서기 47–64년경) 동안에 사도 바울과 그의 동료들은 사마리아를 포함한 여러 지역을 다니며 유대인과 이방인 공동체들 사이에서 교회들을 세우고 신자들을 강화시켰다.

의미: 분리되고 보내진 신뢰로서의 믿음

사도행전 13:1–20은 신앙을 사적인 의견이 아니라 성령이 구별하신 소명으로 그립니다. 성령이 쓰신 동일한 동사, ‘나를 위하여 구별하라’는 레위인의 레위적 구별(민수기 8:14)과 바울의 ‘하나님이 처음부터 너를 구원받게 하신 것은 성령의 거룩하심과 진리의 믿음을 인함이니라’(데살로니가후서 2:13)와 메아리합니다. 세 가지 흐름이 드러납니다. 첫째, 신앙은 행하기 전에 듣습니다. ‘그들이 주를 섬기며 금식할 때에’ 성령이 말씀하셨습니다. 바나바와 사울은 이미 섬기고 있었고, 그들의 부르심은 허공이 아니라 한가운데 있는 평범한 사역 안에서 임했습니다. 신앙은 극적인 중단을 기다리는 것이 아니라 꾸준한 예배 가운데 주님의 음성을 분별하는 것입니다. 둘째, 신앙은 공동체에 의해 확인됩니다. 교회는 손절만이 아니라 금식하며 기도하며 안수했습니다. 파송은 예전적 행위입니다. 사도행전 4:36은 바나바가 ‘격려의 아들’이라는 이름을 가졌음을 상기시킵니다; 예루살렘에서 바울을 보증했던 사람(사도행전 9:27)이 이제 그의 동료 파송자가 됩니다. 성령을 신뢰하는 신앙은 또한 그 부르심을 확인하는 몸을 신뢰합니다. 셋째, 신앙은 성령의 능력으로 반대에도 견딥니다. 엘리마는 ‘총독을 신앙에서 돌이키게 하려’ 그들을 대적했습니다. 헬라어가 흥미롭습니다: ‘신앙에서’ — 총독은 이미 살아 계신 하나님을 신뢰하는 쪽, 즉 πίστις 쪽으로 나아가고 있었습니다. 원수가 그 문턱에서 그를 돌이키려 합니다. 바울의 응답은 협상이 아니라 성령이 충만하신 분明的함입니다: ‘마귀의 아들아, 의의 모든 원수여.’ 일시적인 실명은 잔혹함이 아니라 겸손한 긍휼로 하나의 기만을 저항하는 표적입니다. 총독은 ‘주의 가르침에 놀라며’ 믿습니다. 신앙은 반대받을 때 가시화됩니다. 마지막으로, 신앙은 대가를 기꺼이 치를 줄 압니다. 마가 요한은 떠났고, 팀은 앞으로 나아갑니다. 신앙은 실망의 부재가 아니라 동료가 쓰러질 때에도 계속 걸어가는 결의입니다.

적용: 오늘날 보내진 신앙으로 삶기

1) '들을 예배'를 기르라. 다섯 선지자와 교사들이 성령이 말씀하실 때 이미 사역하고 있었다. 성령이 당신의 계획을 중단시킬 수 있는 말씀, 예배, 금식의 패턴을 중심으로 한 주간을 구성하라. 2) 자신의 이력서를 성령의 부르심에 내맡겨라. 마나엔의 이름은 조용한 꾸짖음이다. 헤롯의 식탁 곁에서 자란 사람이 이제 갈릴리 스타일의 교회에서 예언한다. 지위, 상처, 가족 배경은 자격 박탈 사유가 아니라 복음의 원재료가 된다. 3) 감정이 아니라 공동체에 의해 확인받으라. 큰 순종에 발을 들이기 전에, 성숙한 신자들의 작은 무리가 함께 기도하고 금식하며 안수해 줄 것을 요청하라. 교회는 응원자가 아니라 언약의 증인이다. 4) 결정의 순간에 영적 반대를 예상하라. 엘루마스는 총독의 마음이 열려 있던 바로 그 순간에 세르기오 파울스를 공격했다. 주님께 대한 당신의 '예'가 저항을 받는다면, 그것은 혼란이 아니라 확신의 표시일 수 있다. 5) 다른 사람이 떠날 때 남아 있이라. 요한 마가스는 예루살렘으로 돌아갔지만, 바울과 바나바는 계속 갔다. 당신의 믿음은 당신 곁을 떠나는 사람들보다 더 오래 견뎌야 한다. 6) 말씀이 설득하게 하라. 바울이 세르기오 파울스를 얻은 것은 정치적 능력 때문이 아니었다. 총독은 '주의 가르침에 놀라워서' 믿었다. 당신의 증언을 꾀주의가 아닌 성경에 중심을 두라.

되새김

당신 자신을 그 안디옥 방에 상상해 보라 — 식탁 주위에 다섯 이름, 선지자들과 교사들, 각자 과거를 가진 자들: 한 명은 '검은 사람'이라는 별명을 가진 자, 한 명은 북아프리카 출신, 한 명은 헤롯의 궁정에서 자란 자, 한 명은 아직 손에 타르소의 천막 냄새가 남은 자, 한 명은 조용한 격려자. 성령이 한 문장을 말씀하시자 그들의 남은 인생이 재배열된다. 이번 주에 성령이 당신의 삶에 한 문장을 말씀하시고, 그들처럼 단순히 순종하는 것이 어떤 모습일지 생각해 보라. 사도행전 13장의信仰는 하나님이 당신의 계획을 축복하실 것이라는 확신이 아니라, 그분의 계획 속으로 보내지겠다는 의지이다. 총독이 믿은 것은 바울이 인상적이어서가 아니라 주의 가르치심이 자체의 권위를 지니고 있었기 때문이다. 오늘 당신의 믿음이 작게 느껴진다면, 자신감을 업그레이드하지 말라 — 말씀에 대한 노출을 업그레이드하라. 서기우스 바울은 가르치심에 놀랐으니, 우리도 다시 놀라게 되자. 그리고 우리 시대의 엘리마 같은 인물들이 '믿음에서 우리를 돌이키게' 하려 할 때, 성령 충만하여 눈을 고정하고 입을 준비된 채로, 주의 손이 구원할 능력이 있고 필요할 때에는 겸손하게 하실 것을 신뢰하며 지키자.

자주 묻는 질문

성령이 왜 예루살렘이 아닌 안디옥에서 말씀하시는가?

안디옥이 유대인과 이방인이 가장 풍성하게 섞인 공동체가 되었기 때문에(사도행전 11:22–26), 하나님께서는 복음이 이미 문화적 경계를 넘어선 바로 그곳에서 최초의 지중해 횡단 선교를 시작하실 것을 선택하셨다.

사울과 바울은 같은 사람인가요? 왜 누가가 이름을 바꾸나요?

그래. '사울'은 그의 히브리 이름이고, '바울'은 그의 로마식 호칭이다. 사도행전 13장 9절에서 이름이 바뀐 것은 그가 로마 총독 앞에서 이방인 사도의 정체성으로 완전히 나아가는 순간을 가리킨다.

맹인시키는 것이 엘리마에게 너무 가혹한 것이 아닌가?

심판은 일시적이며(‘한 철 동안 해를 보지 못함’), 그를 통해 총독이 신앙에서 떠나는 것을 막기 위한 것이다. 이것은 최종적인 정죄가 아니라 징벌적 긍휼이다.

사도행전 13장에서 나타나는 믿음의 층위는 무엇인가?

적어도 세 가지가 있다: 성령이 부르신 신뢰(2절), 총독이 구하는 믿음(7, 12절), 그리고 보내심을 받은 제자들의 신실한 순종(전반에 걸쳐).

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