믿음과 신뢰

폭풍 속에서도 신뢰하기: 바울의 여정에서 믿음의 닻을 찾다

바울이 에베소의 소란 후에 길을 떠날 때, 신앙은 잔잔한 바다에서 온 것이 아니라 폭풍 속에서도 그와 함께 걸으신 주님에게서 온 것이었습니다.

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번역본ESV
사도행전 20:1-20

소동이 그친 후에 바울은 제자들을 불러 권면하고 작별 인사를 한 후에 마게도냐로 가려고 떠나니라. 그가 그 지방들을 두루 다니며 여러 말로 권면하고 헬라에 이르러 석 달을 지내다가 수리아로 떠나려고 할 때에 유대인들이 그를 해치려는 음모를 꾸몄으므로 그가 마게도냐를 거쳐 돌아가기로 작정하니라. 그와 함께 아시아까지 가는 사람은 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베 사람 가이오와 디모데와 아시아 사람 두기고와 드로비모더라. 이들은 먼저 가서 드로아에서 우리를 기다리더라. 우리는 무교절 후에 빌립보에서 배를 타고 닷새 만에 그들에게로 가서 드로아에 이르러 이레를 머물더라. 그 주간의 첫 날에 우리가 떡을 떼려고 모였을 때에 바울이 이튿날 떠나려고 하여 그들에게 강론하는데 그의 말이 밤중까지 이르니라. 우리가 모여 있는 다락방에는 등불이 많이 켜져 있었는데 유두고라 하는 청년이 창에 앉아 있다가 깊이 졸음에 빠지니 바울이 더 오래 강론하므로 그는 잠에 사로잡혀 삼 층에서 떨어지매 사람들이 일으켜 보니 죽어 있었더라. 바울이 내려가서 그 위에 엎드려 안고 말하되 떠들지 말라 생명이 그에게 있다 하니라. 그가 다시 올라가 떡을 떼어 먹고 날이 새도록 그들과 오래 이야기하고 떠나니라. 그들이 그 청년을 살아서 데려오고 적지 않게 위로를 받았더라. 우리는 앞서 배에 올라 앗소로 떠나 거기서 바울을 태우려 하였으니 이는 그가 육로로 가려고 그렇게 정하였기 때문이더라. 우리가 앗소에서 그를 만나 배에 태우고 미둘레네에 이르니라. 거기서 떠나 이튿날 기오 맞은편에 이르고 그 다음 날 사모에 들렀으며 그 다음 날 밀레도에 이르렀노라. 바울이 아시아에서 시간을 보내지 않으려고 에베소를 지나쳐 가기로 작정하였으니 이는 그가 가능하면 오순절에 예루살렘에 있으려고 급히 가는 중이었기 때문이라. 바울이 밀레도에서 에베소로 사람을 보내어 교회 장로들을 청하니라. 그들이 그에게 오자 바울이 말하되 너희도 아는 바와 같이 내가 아시아에 처음 들어온 첫날부터 너희와 함께 있는 동안 어떻게 지냈는지를 아느니라. 곧 온유한 마음과 눈물과 유대인들의 음모로 닥친 시련으로 주님을 섬긴 것을 너희가 아느니라. 유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서 너희에게 알려 주기를 조금도 주저하지 아니하였고 유대인들과 헬라인들에게 하나님께 회개하고 우리 주 예수 그리스도를 믿는 것을 증언하였노라. 이제 보라 내가 성령에 매여 예루살렘으로 가는데 거기서 어떤 일을 당할는지 알지 못하노라. 다만 성령이 각 성에서 내게 증언하시되 결박과 환난이 나를 기다린다 하실 뿐이니라. 그러나 나는 내 생명을 조금도 귀중히 여기지 아니하노라. 다만 내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 하노라. 이제 보라 내가 너희 중에서 다니며 하나님 나라를 전파하였으나 너희가 다 다시는 내 얼굴을 보지 못할 줄을 내가 아노라. 그러므로 내가 오늘 너희에게 증언하노니 나는 모든 사람의 피에 대하여 깨끗하니라. 이는 내가 너희에게 하나님의 뜻을 다 전하는 것을 주저하지 아니하였기 때문이라. 너희 자신과 모든 양 떼를 돌보라. 성령이 그들 가운데서 너희를 감독자로 삼으사 주께서 자기 피로 사신 교회를 먹이게 하셨느니라. 내가 떠난 후에 사나운 이리들이 너희 가운데 들어와 양 떼를 아끼지 아니하리라는 것을 내가 아노라. 또한 너희 중에서도 제자들을 자기 뒤로 끌어내려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어나리라. 그러므로 너희는 깨어 있으라. 내가 삼 년 동안 밤낮으로 눈물을 흘리며 각 사람을 경고하기를 그치지 아니한 것을 기억하라. 이제 내가 너희를 하나님과 그 은혜의 말씀께 맡기노니 그 말씀이 너희를 든든히 세우시고 모든 거룩하게 된 사람들 가운데서 기업을 주실 수 있느니라. 나는 어떤 사람의 은이나 금이나 옷을 탐하지 아니하였노라. 너희도 알거니와 이 손이 나의 필요한 것과 나와 함께 한 사람들의 필요한 것을 공급하였으니라. 내가 모든 일에 너희에게 본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 도와야 하며 주 예수께서 하신 말씀 곧 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하신 말씀을 기억하여야 하느니라. 그가 이 말을 한 후 무릎을 꿇고 그들과 함께 기도하니라. 그들이 모두 심히 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고 그가 다시는 자기 얼굴을 보지 못하리라고 한 말 때문에 가장 슬퍼하며 그를 배에까지 전송하니라.

사도행전 20:1-12는 충성스러운 사도가 움직이는 모습을 담고 있습니다 — 제자들을 강하게 북돋우고, 마게도냐와 그리도를 여행하며, 트로아에서 빵을 떨기 위해 모이고, 주께서 유두고를 죽은 자 가운데서 살리시는 것을 목격합니다. 모든 거리마다信仰는 감정이 아니라 그리스도의 주권 아래 굳건히 걸어가는 것으로 나타납니다.

Narration

맥락

은 Ephesus의 은장색匠들이 일으킨 소요(참조. 사도행전 19:23-41) 이후, 바울은 숨는 곳에 숨지 않습니다. 그는 제자들을 껴안고 격려하며 마게도니아로 출발합니다 — 바로 후에 누가가 '밖의 싸움'과 '안의 두려움'(참조. 고린도후서 7:5, 성경지식보감에서 다섯 표의 가중치가 부여된 상호참조)이 있는 지역으로 묘사하게 될 그곳으로. 마게도니아에서 그는 다시 그리스로 나아가 그곳에서 세 달을 머무르며, 자신의 생명을 노리는 유대인의 음모가 드러났을 때에야(사도행전 20:3) 마게도니아를 거쳐 돌아가는 여행 경로를 변경합니다. 누가의 여행 이야기 — '우리는 무교절 후에 빌립보에서 출범하여 다섯 만에 드로아에 이르러 그들을 만나니라'(사도행전 20:6) — 단순한 항해 일지 이상입니다. 그것은 계획이 변하고, 동료들이 교체되며(소바더, 아리스다고, 세군도, 가이오, 디모데, 두기고, 드로비모), 그럼에도 불구하고 그분의 방향은 결코 흔들리지 않는 선교사의 안정적인 박동입니다: 예루살렘으로, 그리고 그곳에서부터 주께서 정하신 대로(참조. 사도행전 19:21). 드로아의 다락방은 이 본문의 영적 정점입니다. 한 주의 첫날에 교회가 떡을 떼기 위해 모입니다; 새벽에 떠나려 했던 바울은 한밤중까지 이야기합니다. 유두고라 불리는 한 젊은이가 잠에 지쳐 삼층 창문에서 떨어져 죽은 채로 거두어집니다. 바울은 그를 껴안고 '그의 생명이 그 안에 있다'고 선포하며, 떡을 떼고 먹고, 날이 새도록 계속 이야기합니다. 교회는 '조금 위안을 받'[지 않습니다](사도행전 20:10-12). 이 한 장 안에서 우리는信仰과 신뢰가 함께 �여 있는 것을 봅니다: 길 위에서 하나님의 보호에 대한 신뢰, 식탁 주위의 모인 교회에 대한 신뢰, 그리고 죽음 자체에 대한 그리스도의 능력에 대한 신뢰.

시공간

바울이 그레코-로마 세계를 여행하며 초대 교회들을 세우고 신앙과 신뢰로 씨름하던 공동체들에게 서신들을 쓰던 바울 선교 시대.

의미

이 장에서信仰은 기분이 아니라 움직임이다. 그信은 적대적인 지방들을 걸으며 지나가고, 암살 모의에 대해 계획을 세우며, 그래도 식탁에 무릎을 꿇어 떡을 떼인다. 이 장을 괴롭히는 헬라어 단어는 파라클레시스 — '권면' — 이고, 누가는 바울의 사역에 대해 세 번 사용한다 (사도행전 20:2, 7, 9이 그것을 중심으로 모여 있다). 바울은 계속해서 제자들을 권면한다. 권면한다는 것은 누군가와 나란히 걸으며 말하는 것이다: 계속 가라, 주님은 신실하시니, 마음을 잃지 말라. 이것이 도시들 사이에서 행사될 때 믿음의 모습이다: 그것은 형제 같은 목소리로 들린다. 신뢰는 다시 여정의 구조에 의해 보여진다. 바울은 혼자 여행하지 않는다; 그는 일곱 명의 이름 있는 동행자들의 계주 팀과 함께 여행하며, 각자는 같은 복음을 신뢰하는 법을 배운 각기 다른 도시 교회를 대표한다. 그는 자신을 바다에, 드로아의 교회에, 등불이 켜진 방에, 십대 소년의 연약한 잠에 맡긴다. 유티쿠스가 넘어질 때, 바울은 당황하지 않고 믿음에 대해 설교하지도 않는다 — 그는 그 청년에게로 넘어져 그를 안고, 그의 생명이 그 안에 있다고 선언한다 (사도행전 20:10). 이것이 사도적 신뢰의 패턴이다: 행하고, 말하고, 주님으로 하여금 그의 말씀을 확인하게 하라. 기적은 죽음의 부재가 아니라 그 뒤에 오는 회복이다. 따라서 사도행전 20장의 믿음은 그리스도의 주권 아래 꾸준한 앞으로의 걸음, 상황이 바뀌어도 멈추지 않는 권면, 그리고 복음을 붙드시는 분이 창가의 모든 젊은 청중의 생명도 붙드신다는 확신을 의미한다.

적용하다

첫째, 팀과 함께 걸으라. 바울은 혼자 길을 따라가지 않는다. 그에게는 소파터, 아리스다고, 세군도, 가이오, 디모데, 데기고, 드로비모가 동행한다 — 각자 다른 교회 출신이다.信仰은 같은 신앙을 가진 이들과 함께할 때 강해진다; 고립은 미덕이 아니다. 오늘 주님께 기도하라, 기도와 함께 그 길을 동행할 단 한 명의 동역자를 구하라. 둘째, 매주 첫날에 떡을 떼기 위해 계속 모이라. 디로아 교회는 "우리가 떡을 떼기 위하여 함께 모였을 때에"(사도행전 20:7) 함께 모이고 있었다. 주님의 식탁은 믿음의 주간 리허설이다: 우리는 그리스도와 함께 다시 살아난 자들로 나아오고, 아직 길 위에 있는 자들로 먹는다. 셋째, 피로가 불신앙이 되지 않게 하라. 유두고가 깊은 잠에 빠졌을 때, 그 추락은 절망으로 끝날 수도 있었다. 그러나 바울의 반응 — 껴안고, 생명을 회복되었다고 선포하며, 떡을 떼고, 새벽까지 이야기를 계속한 것 — 은 우리에게 지침을 준다: 피로에 철회가 아닌 함께함으로 응답하라. 넷째, 길이 달라질 것을 예상하라. 바울은 시리아로 항해하고 싶었다; 모략으로 인해 그를 지나 마게도냐를 지나게 했다. 믿음은 자신의 계획을 고집하지 않는다; 그것은 묻는다, "주님, 예루살렘에 여전히 도착하는 더 안전한 길은 무엇입니까?" 마지막으로, 대가가 따를 때까지 복음을 전하고 가르치라. 바울은 그의 말문을 밤중까지 계속했다, 그리고 대가는 실제로 들었다 — 한 소년이 창문에서 떨어졌다. 그 적용은 설교가 더 길어야 한다는 것이 아니다, 오히려 신실함은 종종 우리를 안락함 너머로, 하나님에 대한 의존 속으로 밀어넣을 것이라는 것이다.

되새김

어두운 소란의 한복판을 막 지나온 신자들 위에 가라앉는 독특한 종류의 어둠이 있다. 아드레날린이 가라앉고, 문이 닫히면, 조용한 목소리가 다음 발걸음이 정말 가치가 있는지 묻는다. 바울은 그 어둠을 알고 있었다. 그는 방금 전 도시가 온통 '혼란에 빠진' 에베소에서 막 나온 참이었다(사도행전 19:29 참조). 그런데도 그가 기록한 다음 행동은 제자들을 불러 격려하는 것이었다. 격려는 흔들린 신앙의 첫 번째 약이다. 교리 전에, 전략 전에, 설교 개요 한 줄 쓰기 전에 — 포옹이다. 바울은 죽은 소년에게 '그 위에 엎드려 그를 안으며'(사도행전 20:10) 말했다. 같은 동사가 에베소 장로들에 대한 마지막 작별 인사인 사도행전 20:37-38에서도 나타나는데, 거기서 그들은 '바울의 목에 걸어 입맞추며, 그가 다시 자기들의 얼굴 보지 못하리라 한 말로 말미암아 더욱 슬퍼하'였다. 포옹은 바울의 신뢰 어휘이다. 그는 다른 사람들이 피할 만한 것을 만진다. 그는 다른 사람들이 도망가고 싶은 것을 붙잡는다. 그는 연약한 자, 실패하는 자, 죽은 자를 마치 부활의 생명이 이미 그들을 뚫고 흘러나오는 것처럼 대한다. 오늘 당신의 여정 안에서 주님이 어떤 포옹으로 부르고 계신가? 어려운 대화? 돌아오지 않는 친구? 당신을 실망시킨 교회? 창가에서 꾸벅꾸벅 조는 어린 신자? 사도행전 20장에서 신앙은 넘어지지 않는 것이 아니다. 그것은 허리를 굽힐 용기, 붙잡을 용기, 그리스도가 여전히 말씀하시기에 그들 안에 생명이 있다고 선언하는 용기이다. 드로아의 다락방은 온 교회가 마침내 주님과 함께 식사하게 될 더 큰 다락방의 작은 그림이다. 그때까지, 우리는 일요일에 떡을 떼고, 월요일에 길을 떠나고, 유두가를 일으키신 같은 하나님이 우리를 — 반쯤 잠든 채로라도 — 끝까지 집으로 데려가 주실 것을 신뢰한다.

자주 묻는 질문

Why did Paul change his route back through Macedonia instead of sailing directly to Syria after the Ephesus uproar?

누가는 유대인들이 바울을 모략한 일 때문에 그가 마게도냐를 거쳐서 경로를 바꾸도록 강요받았다고 기록한다(사도행전 20:3). 신앙은 계획에 대한 경직된 집착이 아니라, 위험이 명백해질 때 길을 바꾸려는 의지를 가지되, 하나님께서 정하신 목적지인 예루살렘은 고수하는 것이다.

행전 20장에 기록된 유두고의 추락 사건이 오늘날 신자들에게 교훈을 주는 것은 무엇입니까?

유티쿠스가 깊은 잠에 눌려 삼층 건물의 창문에서 떨어져 죽은 채로 들쳐 올려졌느니라 (사도행전 20:9). 이 일화는 우리에게 피로와 모임이 서로 모순되지 않음을 경고한다. 진정한 위험은 모임에서 멀어지는 것이다. 굽어 내려 그를 안고 그의 안에 아직 생명이 있다고 선포한 바울의 응답은, 바로 취약한 자들을 위해 믿음이 행하는 일이다.

사도행전 20장은 안식일 후 첫 날에 떡을 떼기 위해 모이는 것에 대해 구체적으로 무엇을 가르치는가?

누가는 기록한다, "이레 첫 날에 우리가 떡을 떨기 위하여 모였을 때에" (사도행전 20:7). 이것은 주님의 식탁을 이레 첫 날과 명시적으로 연결하는 가장 초기의 본문 중 하나이다. 이것은 신뢰하는 교회가 주님을 기억하는 고정적이고 공적이며 공동체적인 리듬을 가지고 있음을 우리에게 알려준다 — 선택적인 헌신이 아니라 그리스도인의 삶의 기준이 되는 것이다.

바울이 배로 먼저 동료들을 보내고 자신은 걸어서 앗소로 가게 된 이유는 무엇입니까?

누가는 바울이 "스스로 육지로 가기를 작정하였다"(행전 20:13)고 간략히 기록하였다. 많은 주석가들은 이것을 고독한 묵상과 기도의 시기이며, 밀레도에서 에베소 장로들을 소집하기 위한 영적 준비로 이해한다. 신뢰는 항상 동반을 의미하지는 않는다. 어떤 구간에서 주님은 신자로 하여금 홀로 걸어가게 하시며, 고요함 속에서 힘이 renewed되게 하신다.

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