믿음과 신뢰

폭풍이 지난 후: 우리를 로마로 이끄신 하나님을 신뢰하며

난파와 독, 그리고 이방의 땅에서도 복음의 전진을 막을 수 없을 때, 믿음은 그 참된 모습을 드러냅니다. 두려움이 없는 것이 아니라, 우리를 이끌어 주시는 분을 신뢰하는 것입니다.

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번역본ESV
사도행전 28:1-20

우리가 구출된 후에야 그 섬을 멜리타라고 불리는 줄 알았더라 토인들이 보통 이상의 친절을 우리에게 베풀었으니 이는 비가 오고 추운 까닭에 불을 피워 우리를 다 영접함이라 바울이 나뭇다발을 모아 불에 놓더니 더위 때문에 독사가 나와서 그의 손에 물린지라 토인들이 그 독있는 짐승이 그의 손에 매달린 것을 보고 서로 말하되 이 사람은 진실로 살인한 자라 바다에서는 살아 나왔으나 정의가 그로 하여금 살지 못하게 함이라 하더라 그러나 그는 그 짐승을 불에 떨쳐 버리매 아무 해도 입지 아니하니 그들이 그가 곧 부어 오르거나 갑자기 죽을 것으로 기다렸더니 오래 기다려도 그에게 아무 해가 없음을 보고 오히려 그가 신이라 하는 등 마음을 바꾸니라 그 섬의 영장인 이름이 뿔료인 자의 토지가 그 곳에 가까운지라 그가 우리를 영접하여 사흘 동안 친절히 유숙하게 하니라 그 뿔료의 아비가 열병과 이질로 앓아 누웠는지라 바울이 들어가 기도하고 그에게 안수하여 고치매 이 일이 행하여진 후에 섬 가운데 있는 다른 병 가진 자들도 와서 고침을 받고 우리를 크게 존중하더라 떠날 때에 우리 쓸 것을 배에 실어 주니라 석 달 후에 그 섬에서 겨운 알렉산드리아 배 즉 디오스구로 형상인 배로 떠나 시라쿠사에서 닻을 내리고 거기서 사흘을 머무르고 거기를 두루 돌아 레기온에 이르니 이틀 후 남풍이 일어나 이튿날 뿔레올리에 이르니 거기서 형제들을 만나 우리에게 칠 일을 함께 있어 주기를 권하더라 이같이 하여 우리가 로마에 이르니라 로마에서 형제들이 우리 소식을 듣고 압비오 핫과 삼간원까지 와서 영접하니 바울이 그들을 보고 하나님께 감사하며 담력을 얻으니라 우리가 로마에 들어갔을 때 바울이 자기를 지키는 군병과 함께 따로 있게 허락되더라 사흇 만에 바울이 유대인의 두목들을 청하여 모이게 하니 이르러 모인 후에 이르되 여러분 형제들아 내가 우리 백성이나 조상의 customs에 거슬러 아무 일도 행하지 아니하였으나 예루살렘에서 로마인의 손에 포로로 넘겨졌더니 로마인들이 나를 신문하고 죽일 죄가 없으므로 놓아 주려 하였으나 유대인들이 반대하므로 내가 내 민족을 고발할 일이 없으나 어쩔 수 없이 게사를 호소하였노라 이러므로 너희를 청하여 만나서 이야기하려 한 것은 이 나라의 소망을 인하여 이 쇠사슬에 매임이라 그들이 이르되 유대로부터 네 일을 적은 편지도 우리가 받지 못하였고 여기 오던 형제 중에 너를 말하거나 너의 해를 말한 자도 없으매 우리가 이 유파에 대하여는 어디서나 반대를 받는 줄 알므로 너의 무슨 생각을 들기를 원하노라 하니라 그들이 날을 정하여 그 여관에 많이 와서 그에게 나아오니 바울이 아침부터 저녁까지 하나님의 나라를 증언하고 모세의 율법과 선지자로부터 예수에 관한 일을劝说하여 이르니 그 말한 바를 믿는 자도 있고 믿지 아니하는 자도 있어 서로 맞지 아니하더니 그들이 떠나기 전에 바울이 한 말씀을 하되 성령이 선지자 이사야를 의거하여 너희 조상에게 말씀하신 것이 옳도다 이르시되 너희는 이 백성에게 가서 말하기를 너희가 들은 들으되 도무지 깨닫지 못할 것이요 보아도 보아도 도무지 깨달지 못하리라 이는 이 백성의 마음이 완고하여 귀가 듣기에 둔하고 눈을 감았음이라 이는 마음으로 깨닫고 돌아와서 나에게 고침을 받을까 함이라 하셨느니라 그런즉 너희가 알 것은 이 하나님의 구원이 이방인에게 보내어졌나니 그들은 또한 들으리라 하니라 바울이 이 말을 마치매 유대인들이 서로 크게 다투며 떠났더라 바울은 이태 동안 자기 셋집에 머물며 자기를 찾아오는 모든 사람을 영접하고 하나님의 나라를 전파하며 예수 그리스도에 관한 일을 담대히 금금함이 없이 가르치니라

사도행전 28:1-20은 바울이 로마로 향하는 여정의 마지막 구간을 기록합니다. 몰타 섬, 푸블리오의 환대, 그리고 아피아 가도에서 그를 맞이한 신자들은 함께 신실하심의 마무리 화폭을 형성합니다 — 하나님의 약속은 폭풍과 뱀, 그리고 느리고 긴 제국의 길을 거치며도 살아남습니다.

Narration

맥락

행전 28장은 행전 27장에서 기술된 난파 직후의 장면으로 열리며, 여기서 바울은 이미 선원들에게 배는 잃어버릴 것이지만 모든 생명은 보존될 것이라고 확신한 바 있다(행전 27:22, 26, 44 참조). 그 난파 사건 자체에 앞서 오랜 여정과 그 여정에 따른 논쟁이 있었으니, 곧 예루살렘에서 바울이 가이사에게 항소한 일, 그를 가이사랴로 이송한 일, 벨릭스와 베스도 아래에서 두 해 동안의 옥살 생활, 그리고 Textus Receptus가 '예쁜 항구들'이라 부르는 항구에서 출발한 북쪽 항해(행전 27:8)가 그것이다. 멜리타(말타)는 생존자들이 해변에 떠오르는 장소로서, 이탈리아의 최종적인 진격을 위해 로마로 향하기 전 작은 친절과 기적의 괄호 구간이 된다. 2절의 '이방인들'이라는 표현은 누가의 용법에서贬義的이지 않다; 그들은 단순히 그리스어를 구사하지 않는 섬 주민들이며, 누가는 그들의 φιλανθρωπία — 인간적인 친절 — 를 주목하는데, 이는 자체로 바울적인 덕목이다(행전 27:3; 28:2 참조). 지도자人物인 푸블리움은 거의 확실히 그 섬의 로마 총독이며, 그의 사흘 동안의 환대, 그리고 그의 아버지의 병이 치유됨은, 바울이 발을 들여놓기도 전에 말타를 복음이 조용히 그 사역을 행하는 장소로 설정한다. 결미부분의 지리적 묘사 — 시라쿠사, 레기움, 루테올리, 아피우스 포룸, 세 객잔 — 은 로마 자체로 들어가는 아피아 가도를 따라 그려진다. 누가에게 이 도달은 행전 23:11에서 예수님의 약속의 성취이다, 곧 '너는 예루살렘에서 내 대하여 증언하였으니, 또한 로마에서도 증언하여야 한다.' 그러므로 28장에 나오는 모든 것은 — 바다도, 뱀도, 제국의 무관심조차도 — 마침내 그 증언을 막을 수 없다는 것을 보여주기 위해 쓰여 있다.

시공간

초기 교회 서신 시대에 배경된 이 묵상은 로마의 사도적 세계에서 나옵니다.那里 바울의 믿음과 신뢰의 복음이 제국적 숭배와 박해 속에서 선포되었으며,밧모로부터 계시록을 받게 될 교회들을 형성했습니다.

의미

사도행전 28:1–20의 믿음과 신뢰는 추상적인 태도가 아니다. 그것은 압박 속에서 성경적 믿음이 실제로 어떻게 나타나는지를 함께 그려내는 세 가지 구체적인 행동으로 표현된다. 첫째, 재난 이후에도 살아남는 믿음이 있다. 난파 후 바울은 나뭇가지를 모아 불 위에 놓는다. 바다에 의해 배가 파괴된 것을 방금 본 그 사람이 이제 허리를 굽혀 다음의 작고 유용한 일을 한다. 여기서 믿음은 잔해의 부재가 아니라 그 안에서 계속 섬기는意愿이다. 둘째, 뜻밖의 일격을 앞에서 물러서지 않는 믿음이 있다. 독사가 그의 손에 달려붙자 바울은 "그 짐승을 불에 털어내어 아무 탈이 없다"(5절). 그는 기적을 행하지 않는다. 그는 단지 그 사고가 하나님을 대신하여 해석하도록 허락하지 않을 뿐이다. 지켜보던 섬 사람들은 부풀거나 갑자기 죽을 것으로 예상했다. 어느 쪽도 일어나지 않는다. 믿음은 거짓 신탁을 거부한다. 셋째, 도달하는 믿음이 있다. 마지막 절들은 로마를 향해 느긋한 여정을 따라간다: 시라쿠사, 레기움, 부테올리, 아피아 가도. 바울이 자신을 마중 나온 형제들을 볼 때 "하나님께 감사하고 담력을 얻었다"(15절). 순서를 주목하라: 감사가 담력에 앞선다. 신뢰는 스스로를 만들어내지 않는다. 그것은 하나님이 이미 행하신 일에 의해 양육된다. 그리고 로마에 도착한다는 것이 무엇을 의미하는지 주목하라. 이 장은 경비 아래에 있지만 침묵하지 않은 채 로마에 있는 바울과 함께 끝난다 — 바다와 뱀을 통해 그를 지키신 주님이 앞으로의 사슬과 재판을 통해 그를 지키실 동일한 주님이라는 살아있는 증거이다. 누가의 초상화에서 믿음은 약속하신 하나님이 행하시는 하나님이라는 것을 배운 사람의 꾸준한 자세이다.

적용하다

이 본문을 현재에 적용하는 방법은 최소 네 가지가 있습니다. 1) 재난 이후 가장 가까이 보이는 선한 일을 행하라. 폭풍 후에 바울은 나뭇가지를 모았습니다. 실직한 일, 깨어진 관계, 건강의 위협 이후에, 믿음의 첫 번째 행위는 작고 구체적인 봉사 — 요리한 한 끼, 보낸 한 메시지, 끝낸 한 가지 일 — 가 될 수 있습니다. 믿음은 기본적으로 드라마틱하지 않습니다. 믿음은 순서대로 충실합니다. 2) 거짓 신탁을 거부하라. 몰타 사람들은 바울이 죽을 것이라고 예상했습니다. 우리 역시 상황을 통해 하나님의 판결을 읽을 수 있다고 고집하는 목소리들 — 진단, 소송, 배신 — 에 둘러싸여 있습니다. 사도행전 28장 5절은 우리에게 그 짐승을 떨쳐 내고 그 판결을 거부하라고 가르칩니다. 3) 타인의 '보통의 친절'을 받으라. 그 야만인들은 '떠는 비와 추위 때문에' 불을 피웠습니다. 하나님은 종종 아직 우리의 신앙 어휘를 나누지 않는 사람들을 통해 우리를 붙드시고 돌보십니다. 삶 속에서 만나는 publius와 바울 같은 사람들의 환대를 받는 법을 배우고, 다른 이를 위해 불을 피워 주는 사람이 되는 법을 배우십시오. 4) 당신의 로마를 향해 걸어가라. 모든 신자에게는 로마가 있습니다 — 자신의 소명, 자신의 증언, 힘들지만 정해진 그 자리. 사도행전 28장의 약속은 길이 짧을 것이라는 것이 아니라, 도착이 현실이 될 것이라는 것입니다. '바울이 그들을 보고 하나님께 감사하고 용기를 얻었다.' 하나님이 그 약속이 진행되고 있다는 표시를 조금이라도 보여 주시면, 그분께 감사하십시오. 감사는 용기가 자라는 토양입니다.

되새김

섬 주민들은 한 장 안에서 두 번 마음을 바꾸었습니다 — 처음에는 바울을 살인자라 부르다가, 나중에는 그를 신이라 부르았습니다 (사도행전 28:4, 6). 그들의 변덕을 조롱하기는 쉬울 것입니다만, 우리 대부분도 같은 일을 해왔습니다. 우리는 우리 자신의 상황을 판결문처럼 읽습니다. 뱀이 물면, 그것을 저주라 부릅니다. 치유가 오면, 그것을 운이라 부릅니다. 성령께서 부드럽게 제3의 선택지를 제시하고 계십니다 — 동일한 하나님이 폭풍과 고요를 모두 다스리신다는 것, 그리고 우리의 임무는 판결을 계속 바꾸는 것이 아니라, 양쪽을 모두 붙드시는 분을 계속 신뢰하는 것이라는 것입니다. 바울은 뱀이 그를 살려두었기 때문에 신이 된 것이 아닙니다. 그가 계속해서 말과 행위로, 그를 붙드시는 하나님을 가리켰기에 증인이 되었습니다. 이것이 믿음의 장구한 형태입니다 — 뱀이 없는 것이 아니라, 그것들을 다스리시는 분의 변함없는 임재입니다. 너의 로마를 향해 걸어가라. 이정표마다 하나님께 감사하라. 그리고 그 짐승을 떨어버려라, 어느 한 순간도 그 여정의 의미를 좌우하지 못하게 하라.

자주 묻는 질문

누가복음이 말타 사람들을 '야만인들'이라 부르는 이유는 무엇이며, 이는 비하적 용어인가?

신약성서 그리스어에서 '이방인'(βάρβαροι)은 단순히 '그리스어를 구사하지 않는 사람들'을 의미하며 본래부터 경멸적인 표현이 아닙니다. 누가는 대신 그들의 '뛰어난 인자(φιλανθρωπία)'를 칭찬하며, 그들이 불을 피워 추위와 비 속에 표류한 사람들을 맞이해 주었다고 기록합니다.

바울이 살무사에서 무사히 빠져나온 것이 그리스도인이 결코 질병이나 사고를 당하지 않을 것이라는 뜻인가요?

아니다. 이 본문은 하나님의 약속과 바울의 사도적 정체를 확인하기 위한 특정하고 섭리적인 기적 순간을 묘사하고 있을 뿐이다. 이것은 신자들에게 모든 질병이나 사고로부터의 면역을 약속하지 않는다. 다른 신약성경 본문들(예: 고린도후서 12장에서 바울의 '육체에 가시')이 분명히 보여주듯이, 신자들은 여전히 고난을 겪는다.

폴로가 아피우스의 광장과 세 술집에서 형제들을 보고 "담력을 얻는" 이유는 무엇인가?

그 신자들은 한 번도 본 적 없는 사슬에 묶인 죄수를 맞으려고 로마에서 대략 40–50마일을 걸어 나온 것이었다. 한 번도 만난 적 없는 형제들에게 영접을 받은 것은 바울에게 하나님의 신실하심에 대한 구체적인 표적이었다; 감사가 담대함에 앞서였다.

아피오의 광장과 세 여관은 어디에 있었으며, 그것들은 왜 중요한가?

두 곳 모두 남부 이탈리아에서 로마로 들어가는 main 고속도로인 비아 아피아( Via Appia )에 있었습니다. 로마에서 약 43마일 떨어진 곳에 아피우스( Appius )의 포룸( Forum )이, 약 33마일 떨어진 곳에 세 개의 선술집( Three Taverns )이 있었습니다. Luke는 이러한 waypoints를 명명함으로써 복음이 제국의 바로 문앞까지 도달했음을 보여주며, Paul의 call을 성취합니다.

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