믿음과 신뢰

타오르는 떨기나무와 믿음의 첫걸음

호렙의 불꽃에서 하나님은 unlikely한 사람을 부르셨으니, 그의 능력에 근거하여가 아니라 자신의 신실하심에 근거하여 부르셨습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 3:1-20

모세가 그의 장인인 미디안의 제사장 이드로의 양 떼를 치고 있다가, 그 떼를 광야로 몰고 가서 하나님의 산 호렙에 이르렀다. 때에 하나님의 천사가 떨기나무 속에서 불꽃 가운데 그에게 나타났다. 그가 자세히 보니, 떨기나무가 불타고 있는데도 그 나무가 타지 않았다. 모세가 말하였다, "내가 돌이켜 이 기이한 광경을 살펴보리라. 어찌하여 떨기나무가 타지 아니하는고?" 하나님이 그가 돌이켜 살펴보는 것을 보시고, 떨기나무 가운데서 그를 불러 이르시되, "모세야! 모세야!" 하시니 그가 대답하였다, "내가 여기 있나이다." 하나님이 또 이르시되, "가까이 오지 말라! 네 발에서 신을 벗으라, 너가 서 있는 땅은 거룩한 땅이니라!" 하시고, 이어 이르시되, "나는 네 아버지의 하나님이니, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라." 모세가 하나님을 뵙는 것을 두려워하여 그 얼굴을 가렸다. 하나님이 또 말씀하셨다, "내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 분명히 보았고, 그들이 감독자들 때문에 부르짖는 소리를 들었으며, 그들의 괴로움을 알고 있다. 내가 내려온 것은 그들을 애굽인의 손에서 건져 내고, 그 땅에서 인도하여 아름다르고 광활한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅, 곧 가나안 사람, 히위 사람, 아모리 사람, 브리스 사람, 히위 사람, 여부스 사람의 땅으로 데려가기 위함이다. 이제 이스라엘 자손의 부르짖음이 나에게 도달하였고, 또한 애굽인이 그들을 억압하는 것을 내가 보았다. 그러므로 오라, 내가 너를 바로에게 보내리니, 너는 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리라." 모세가 하나님께 아뢰되, "내가 어찌하여 바로에게 가서 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리라 하옵니까?" 하나님이 이르시되, "내가 너와 함께 하리라. 이것이 내가 너를 보냈다는 네 표적이 될 것이다. 네가 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후, 너희가 이 산에서 하나님을 예배하리라." 모세가 하나님께 아뢰되, "내가 이스라엘 자손에게 가서 그들에게 '너희 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다' 하고 말할 때에, 그들이 '그의 이름이 무엇이냐?' 하고 묻거든, 내가 그들에게 무엇이라 하리이까?" 하나님이 모세에게 이르시되, "에헤예 아쉐르 에헤예" 하시고, 또 이르시되, "너는 이스라엘 자손에게 이같이 말하라, '에헤예가 나를 너희에게 보내셨다.' 하라." 하나님이 모세에게 또 이르시되, "너는 이스라엘 자손에게 이같이 말하라: 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님인 여호와께서 나를 너희에게 보내셨다. 이것이 영원히 나의 이름이니, 이것이 영원토록 나의 칭호이니라. 가서 이스라엘의 장로들을 모으고 그들에게 이르기를, 영원하신 여호와, 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님이 내게 나타나 이르시되, '내가 너희를 살피고, 애굽에서 너희에게 행하여지는 일을 보았다. 내가 선언하노라, 내가 너희를 애굽의 고난에서 데리고 나가서, 가나안 사람, 히위 사람, 아모리 사람, 브리스 사람, 히위 사람, 여부스 사람의 땅, 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 이르게 하리라.' 하셨다 하라. 그들이 네 말을 들을 것이니, 너는 이스라엘의 장로들과 함께 애굽 왕에게 가서 그에게 이르기를, '영원하신 히위러의 하나님이 우리에게 나타나셨나이다. 그러므로 이제 우리를 광야로 사흘길 가서 우리의 하나님 영원하신 여호와께 제사하게 하소서.' 하라. 그러나 내가 아노니, 애굽의 왕이 너희를 가게 하리라 함은 더 큰 권능으로 말미암음일 것이다. 그러므로 내가 내 손을 펴서 내가 행하는 여러 가지 이적으로 애굽을 치리니, 그 후에 그가 너희를 보내리라. 내가 애굽 사람이 이 백성에게 호의적으로 대하여 주리니, 너희가 나갈 때에 빈손으로 나가지 아니하리라. 각 여자가 이웃집과 자기 집에 머무는 사람에게 은과 금 기구와 의복을 빌리되, 너희는 그것을 너희의 자녀들에게 입히리니, 이는 곧 애굽 사람의 것을 빼앗는 것이리라."

출애굽기 3:1–20은 떨기 bush의 신적 현현, '나는 있는 나다'라는 신성명의 계시, 그리고 모세의 첫 번째 변명을 기록한다. 여기서 신앙은 아직 정립된 미덕이 아니라, 자신을 계시하시는 하나님이 '내가 너와 함께하겠다'고 약속하시기에 그에 대한 떨리는 응답이다.

Narration

호렙산의 불말씀 사건

모세는 사십 년 전에 이집트 감독관을 살해한 후 이집트에서 도망쳤다(출애굽기 2:11-15). 이제 그는 미디안 광야에 살고 있다. 망명 중인 목자 겸 왕으로서, 장인 여호로의 가축을 치며, 시스라와 결혼하여 살고 있다. 지리적 배경 자체가 중요하다. 호렙, 곧 시내라 불리는 곳은 하나님의 산으로, 이후 언약과 율례 그리고 하나님의 현현과 연관되는 장소이다. 여기서 그곳은 이스라엘의 역사를 다시 방향을 잡을 부르심의 무대가 된다. 본문은 우리에게 세 가지로 수렴하는 세부 사항들을 제시한다. 첫째, 모세는 일을 하고 있다. 평범한 노동, 평범한 흙먼지 속이다. 둘째, 떨기나무는 불타지만 사라지지 않는다. 이는 거룩함이 그것이 닿는 것을 멸하지 않는다는 표징이다. 셋째, 하나님이 먼저 말씀하신다. 모세가 하나님을 찾은 것이 아니라, 하나님이 그의 하루를 중단시키신다. 이것은 신앙의 일관된 패턴이다. 하나님이 먼저 시작하시고, 인간의 신뢰가 그 응답 안에서 깨어난다. 모세의 질문 '나는 누구인가?'는 놀랍다. 그는 바로의 집에서 양육된 사람으로, 이집트의 지혜를 훈련받은 자이며, 한때 스스로의 방식으로 구원을 시도했으나 실패한 전직 자칭 구원자이다. 그 아이러니는 뚜렷하다. 구원자가 자기 뜻대로 구원을 시도했고 실패했다. 이제 하나님이 자기 뜻대로 그에게 다가오신다. 이 시대는 청동기 후기 광야 시대이며, 지리적 중심은 시내 반도의 시내산/호렙이고, 앞으로의 사명이 향하는 목적지는 이집트이다.

시공간: 광야에서의 거룩한 순간

시나이 산에서 모세가 살아 계신 하나님을 만나 언약을 받으신 그 첫 성전 시대에 뿌리를 둔 신앙에 대한 묵상.

의미: 신앙의 본질

이 본문의 신앙은 자기 자신에 대한 확신이 아니다. 모세의 첫마디는 바로 자기의 부족함에 대한 고백이다. '내가 누구이기에?' (출애굽기 3:11). 성경적 신앙은 하나님에 대한 확신이다. 그것은 '나는 할 수 없다'에서 '그가 나와 함께 하시리라'로 옮겨가는 흔들리지 않는 시선이다. 하나님은 모세가 묻지 않은 질문에 답하신다. '내가 너와 함께 하리라. 이것이 내가 너를 보낸 자가 나인 줄 네가 알게 될 표징이니라'(출애굽기 3:12). 그러므로 신앙은 이 본문에서 보이는 세 기둥 위에 서 있다. 첫째, 신앙은 계시 위에 선다. 하나님은 자신을 이름으로 밝히신다. '에헤예 아세르 에헤예' (출애굽기 3:14). 히브리어는 번역하기로 유명히 어렵지만, 그 힘은 분명하다. '나는 내가 될 자이니라.' 하나님은 정적인 본질로 자신을 정의하시지 않고, 스스로 정하신 행위로 자신을 정의하신다. 이러한 하나님을 신뢰하는 것은 우리가 그것을 보기도 전에 그의 미래의 성격이 신뢰할 만하다는 것을 신뢰하는 것이다. 둘째, 신앙은 자비 위에 선다. 하나님이 말씀하신다. '내 백성의 고통을 내가 분명히 보았노라... 내가 내려와 그들을 구원하러 왔노라'(출애굽기 3:7–8). 신앙은 추상적이지 않다. 그것은 고통을 보시고 그 안으로 내려오시는 하나님을 신뢰하는 것이다. 셋째, 신앙은 약속 위에 선다. '내가 너와 함께 하리라'는 언약의 형식으로서 여호수아에게까지 나아간다.('모세와 함께 있던 것처럼 내가 너와 함께 있으리라,' 여호수아기 1:5), 사사들과 선지자들에게도, 궁극적으로 임마누엘, '우리와 함께 하시는 하나님'(마태복음 1:23)에게까지 이른다. 모세의 반대도 또한 교훈적이다. 그는 백성들이 확인할 수 있는 이름을 요청한다. 왜냐하면 신앙은 경솔한 믿음이 아니기 때문이다. 그러나 하나님은 시험받을 이름을 주시지 않는다. 신뢰받을 이름을 주신다. 이 히브리적 세계관에서 신앙과 신뢰는 실천에서 한 단어이다. 무언가가 참되다는 믿음이 아니라, 신실하신 분에 대한 의존이다.

응용: 일상 속에서의 신실함

이 고대의 부르심이 현대의 독자를 어떻게 변화시키는가? 몇 가지 구체적인 방식이 있다. 1. 중단을 기대하라. 모세는 평범한 일을 하고 있을 때 하나님께 말씀을 들었다. 평범한 일—양 떼를 돌보고, 자녀를 양육하고, 직업을 수행하는 것—에 충실하되, 거룩한 중단에 늘 귀를 기울이라. 불타는 떨기나무가 나타나지 않을 수 있으나, 신적인 부르심은 일상 속에서 흔히 찾아온다. 2. 자신의 부족함을 솔직하게 고백하라. 모세가 말했다, "내가 누구이기에?" 모든 부족함이 불신은 아니다. 어떤 부족함은 충분하신 하나님 앞에 마땅히 취할 자세이다. 진실한 질문을 가져오라. 정직함에서 시작된 신앙은 인내로 성숙하는 법이다. 3. 계획이 아닌 약속에 매달리라. 하나님은 모세에게 완전한 여정표를 주지 않으시고, 그의 동행이심을 주셨다. "내가 너와 함께 하리라." 당신의 길이 불분명할 때, "내가 무엇을 해야 하는가?"뿐만 아니라 "누가 나와 함께 하시는가?"라고 물으라. 4. 신발을 벗어라. 하나님이 당신을 서게 하시는 그 장소는, 거기서 당신을 만나실 때 거룩한 땅이 된다. 그 장소—그리고 그 부르심을—경외하라. 다음 일정에 급히 서둘러 지나가지 말라. 5. 그 이름을 신뢰하라. 에헤야르 아쉐르 에헤야르는 살아 계신 하나님이 현재에 역사하신다는 뜻이다. 상황이 변해도 이 이름은 변하지 않는다. 있었고, 계시고, 앞으로 오실 분 안에 당신의 확신을 세우라.

되새김

이 본문에는 조용한 긍휼이 있다: 하나님은 모세가 가치 있는 사람이 되기를 기다리지 않으신다. 모세는 도망 중인 살인자이자, 실패한 구원자이자, 말을 더듬을 수 있는 혀를 가진 사람이다—그럼에도 불구하고 하나님은 가까이 오신다. 성경의 문법에서 믿음은 강한 사람의 미덕이 아니다. 그것은 의지하는 사람의 피난처이다. 우리가 한 번씩 중얼거릴 때마다, '내가 무엇이기에…?' 우리는 하나님이 '내가 너와 함께 있으리라'고 대답하신 광야를 되풀이하는 것이다. 떨布什는 여전히 불타고 있다. 땅은 여전히 거룩하다. 부르심은 여전히 온다. 우리의 몫은 작다: 돌아보고, 신을 벗고, 먼저 말씀하신 분을 신뢰하라.

자주 묻는 질문

믿음이 무엇이며, 단순한 신념과는 어떻게 다른가?

히브리어 성경에서信仰(에무나, אֱמוּנָה)은 무언가가 진실이라는 것에 동의하는 것 이상입니다. 그것은 의지하는 것, 즉 자신의 삶을 신실하신 하나님께 맡기는 것입니다. 모세는 출애굽기 3장 11절에서 "내가 누구이기에?"라고 묻고, 하나님은 12절에서 "내가 너와 함께 하리라"라고 대답하십니다. 따라서 信仰은 무게중심을 자족에서 하나님의 임재로 이동시킵니다.

아스헤르 에헤예라는 이름은 무슨 뜻입니까?

에헤예-아셰르-에헤예(출애굽기 3:14)는 종종 '나는 나인 자이니' 혹은 '나는 내가 될 자이니'로 번역됩니다. 이는 하나님이 스스로 결정하시는 그분의 성품을 강조합니다. 즉, 그분은 자신을 규정하시되 다른 것에 의해 규정되지 않으십니다. 이는 거룩한 이름 YHWH의 어근이 되어 그분의 백성과 함께하시는 신실한 임재를 나타냅니다.

하나님이 내가 할 수 없다고 느끼는 어떤 일을 하라고 부르신다면, 내가 어떻게 응답해야 하는가?

모세는 이를 본보기로 보여줍니다. 그는 자신의 부족함을 솔직히 인정합니다("내가 누구이기에"). 그러나 거절하지는 않습니다. 그는 의문 속에 한 걸음 내딛으며, 자신의 능력이 아니라 하나님의 약속 "내가 너와 함께 하리라"(출애굽기 3:12)를 신뢰하며 나아갑니다. 기도로 시작하여 두려움을 솔직히 고백하고, 그 길 위에서 하나님께서 함께하심을 확인하시는 방식들을 주목하십시오.

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