하늘의 침묵과 성도들의 기도

요한계시록 8장은 요한의 환상에서 경첩(경첩점)에 해당한다. 어린 양이 두루마리의 일곱째이자 마지막 인을 방금 뜯으셨고(요한계시록 5:1; 6:1 참조), 뒤이어 이어지는 것은 즉각적인 재앙이 아니라 놀라운 정적—하늘에서 약 반 시간 동안의 침묵이다. 이 정적 속에서 한 천사가 보좌 앞 금단 위에서 모든 성도의 기도와 함께 향을 드린다. 기도가 올라가고, 향로가 제단 불로 채워지며, 그 불이 땅으로 내던져져 우레와 소리들과 번개와 지진을 일으킨다. 그런 다음 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔을 불 준비를 한다. 첫 네 나팔은 피조 세계를 삼분의 일씩 치는데, 땅과 풀이며 바다와 민물과 하늘의 빛들이다. 요한은 중천(中天)을 날아가는 독수리(어떤 전통에서는 천사로 해석한다)가 세 가지 재앙을 선포하는 소리를 듣는다. 배경은 하나님의 보좌 방이며, 밧모 섬에 유배된 요한이 보는 하늘의 전(殿)이다(요한계시록 1:9). 문학적 세계는 만물의 완성이지만, 신학적 논리는 이스라엘 역사에서 이미 계시된 패턴을 반영한다. 하나님은 분량 있게(되풀이하여 나오는 '삼분의 일'에 주목하라) 심판하시며, 행위하시기 전에 항상 그분의 백성들의 기도를 모으신다. 이 '침묵'은 하박국 2:20—"여호와는 그 성전에 계시니 온 땅이 그 앞에서 잠잠하라"—와 스가랴 2:13 "여호와 앞에서 모든 육체가 잠잠할지니라"를 회상시킨다. 향로와 제단은 속죄일 의식(레위기 16장)을 연상시키는데, 거기서 제사장이 지성소에 들어갈 때 향을 함께 올렸다. 나팔들은 여리고의 함락을 연상시키며, 그곳에서 나팔들은 완고한 성에 대한 하나님의 승리를 예고했다(여호수아 6장). 요한계시록 8장은 의도적으로 성전과 성소 이미지를 묵시적 환상에 짜 넣음으로써, 심판 가운데서도 하나님이 그분의 백성을 위해 제사장과 왕으로서 일하고 계심을 보여준다.

종말 시대에 성령은 코스모스적 예배와 심판의 환상을 팜모스로부터 계시하며, 예루살렘의 다윗 왕좌는 그 최종적 확립을 기다리고 있다.

계시록 8:1-13은 가장 힘들고 가장 성숙한 단계의 믿음을 가르친다. 첫째, 침묵이다. 심판이 임하기 전에 하늘이 멈춘다. 이것은 무관심의 침묵이 아니라 경외의 침묵이다—선지자가 거룩한 성전 앞에서 침묵을 지키라 부른 바로 그 침묵이다(하박국 2:20). 성장한 믿음은 그 침묵 속에서 기다림을 배우며, 다급한 말로 채우기를 거부한다. 둘째, 기도들이다. 천사가 금제단 앞에 서서 많은 향을 받으니 '모든 성도의 기도 위에 더하게' 하려 함이라. 하나님의 백성들의 기도는 진실하고 향기롭게 모여진다. 그 기도는 일곱 나팔의 소음 속에서도 사라지지 않는다. 그 향로가 심판의 도구가 되어—'제단의 불을 받아 땅에 던지더라'—할지라도, 기도 자체는 이미 '천사의 손으로부터 하나님 앞에' 올라갔다. 심판과 기도 응답은 경쟁 관계가 아니다. 둘 다 같은 제단으로부터 온다. 셋째, 심판 자체이다. 나팔들이 온전하게가 아니라 삼분의 일을 치는 것이다. 역사의 정점에서도 하나님은 심판을 절제하신다(계시록 9:4에서 메뚜기들이 풀을 해치지 말라는 명령을 받은 대로). 이 절제된 엄격함 자체가 긍휼의 행위이며, 회개하지 않는 자들이 그의 행위들을 통해 '하나님을 알도록' 부르시는 것이다(심판과 구원을 통한 '하나님을 아는' 신학에 비추어). 쑥이라는 이름은 죄의 결과가 지닌 쓴맛을 가리키고, 어둡해진 빛들은 애굽에 내린 재앙을 상기시킨다(출애굽기 10:21-23). 누적된 그림은 제멋대로의 파괴가 아니라, 민족들을 회개로 이끌도록 고안된 신적 교훈이다. 넷째, 빠진 중심이다. 이 본문에 없는 것을 주목하라—어린양이 중보하시기를 멈추신다는 어떤 언급도. 5장의 죽임받은 어린양은 여전히 8장을 주관하신다. 믿음은 이것을 붙잡는다. 그리스도는 지금 하늘의 향기로운 제단 앞에 계시며(히브리서 7:25), 우리의 연약한 기도에 자신의 공로를 더하신다. 향로는 그의 것이요, 기도는 우리의 것이요, 불은 하나님의 것이요, 응답은 확실하다.

성인은 나팔과 불과 피와 쓴맛에 대해 말하는 이 장을 어떻게 믿음과 신뢰로 살아가는가? 1. 거룩한 침묵의 훈련을 쌓으라. 하늘의 침묵 30분은 긴 시간이다. 우리는 하나님께 말 없는 경외의 시간 5분조차 거의 드리지 않는다. 기도를 시작할 때 간청이 아니라 고요함으로 시작하라—하박국 2:20의 부르심이 당신을 형성하게 하라. “여호와께서 그 성전에 계시니 온 땅이 그 앞에서 잠잠하라.” 2. 당신의 기도가 모이지 않았다고 의심하는 일을 거부하라. 천사가 “모든 성도의 기도에 더하게” 많은 향을 받는다. 세상이 심판의 소리로 점점 시끄러워지고 하늘이 쑥의 쓴맛으로 점점 어두워질 때, 요한계시록 8장이 가장 먼저 보여주는 것은 당신의 작은 기도가 모아졌다는 사실이다. 세련된 기도가 아니라 진실한 기도를 드리라. 하늘은 그것들을 향기롭게 만들 향을 가지고 있다. 3. 개인의 시련을 전체로 보지 말고 삼분의 일로 읽으라. 나팔은 “전부”가 아니라 “삼분의 일”을 친다. 환난이 임할 때 자신이 온 폭풍을 보고 있는지 측정된 부분만 보고 있는지 자문하라. 믿음은 신적인 산술을 신뢰한다. 하나님은 회개로 이끌 만큼의 훈련이 얼마인지, 또 짓누를 만큼의 양이 얼마인지를 아신다. 4. 그리스도를 제사장이자 심판자로 모두 선포하라. 심판을 선포하는 같은 환상이 금단 위의 천사—제사장적 중보자—를 보여준다. 당신의 마음을 일깨워라. 불을 보내시는 분이 또한 향을 받으신다. 당신은 홀로 심판의 보좌 앞에 나아가지 않는다. 5. 하늘을 보는 추방자로서 살아라. 요한은 밧모에서 글을 쓰지만 보좌의 방을 본다. 당신도 그렇게 할 수 있다. 고난이나 잊힌 곳에 가둬 놓아도, 성령은 당신을 같은 환상 속으로 들어올려 주실 수 있다. 그곳에서 침묵과 향과 나팔이 모두 동일하신 주권적인 주님께 속해 있다.

어둠 속에서만 익는 신앙이 있습니다. 계시록 8장은 우리로 깔끔한 복음을 유지하게 두지 않습니다. 하늘의 침묵이 반 시간, 그 다음 땅에 불이 떨어지고, 바다의 삼분의 일이 피로 변하고, 물들이 쓰게 되고, 해의 삼분의 일에 상처가 생깁니다. 그리고 그 모든 것 아래로 지하의 강처럼 흘러가는 것이 있습니다. 곧 saints들의 기도 앞에 올라가는 incense의 연기와 기도입니다. 영혼을 안정시키는 것은 fire가 떨어지기 전에 기도가 올라간다는 사실입니다. 이 순서는 의도적입니다. 하나님은 자신의 백성에게 귀먹은 분이셨다가 갑자기 진노를 내리시는 분이 아닙니다. 그분은 먼저 받으시고, 그 다음 응답하시는 아버지십니다. 심판의 무기가 되는 그 향로조차도, 달콤한 향을 담았던 바로 그 향로입니다. 같은 제단이 긍휼과 훈련 둘 다를 만들어냅니다. 일곱 나팔은 또한 하나님이 순서로 말씀하신다는 것을 우리에게 상기시켜 줍니다. 계시는 단일한 벼락이 아니라 측정되는 계시입니다. 나팔 하나와 나팔 일곱 사이에는 회개와 중보와, church가 incense가 올라가면서 부르짖을 공간이 있습니다. 신앙은 첫 번째 경고의 소리에 공황을 일으키지 않습니다. 신앙은 폭발 횟수를 세시는 분이 누구이신지, 그리고 모든 풀이 해를 입지 않을 것이라고 약속하신 분이 누구이신지를 알고 있습니다(계시록 9:4). 따라서 우리는 하늘을 볼 수 있는 exile처럼 기도하는 법을 배웁니다. 조용히, 기대하면서, 지속적으로. 우리의 기들을 golden 제단 위에 올려놓으며, 그것들이 우리의 대 high priest의 incense에 의해 달콤하게 될 것이라는 것을 압니다. 그리고 fire가 올 때—훈련의 fire이든, 정련의 fire이든, 최후의 심판의 fire이든—우리의 기도가 이미 올라갔기에 fire이 떨어진 바로 그 fire이라는 것을 신뢰합니다. 침묵은 하나님의 부재가 아닙니다. 그것은 His throne room입니다. 나팔들은 그의 잔혹함이 아닙니다. 그것들은 최후의 재앙이 내리기 전에 열방으로 '하나님을 알라'고 부르시는 His voice입니다.