信心与信靠

在分裂的教会中持守信心与信靠

哥林多前书一章提醒我们:真正的信心不依赖人的智慧,而单单建立在基督这稳固磐石之上。

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译本ESV
哥林多前书 1:1-20
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奉 神 旨 意 , 蒙 召 作 耶 穌 基 督 使 徒 的 保 羅 , 同 兄 弟 所 提 尼 ,寫 信 給 在 哥 林 多 神 的 教 會 , 就 是 在 基 督 耶 穌 裡 成 聖 、 蒙 召 作 聖 徒 的 , 以 及 所 有 在 各 處 求 告 我 主 耶 穌 基 督 之 名 的 人 。 基 督 是 他 們 的 主 , 也 是 我 們 的 主 。願 恩 惠 、 平 安 從 神 我 們 的 父 並 主 耶 穌 基 督 歸 與 你 們 。我 常 為 你 們 感 謝 我 的 神 , 因 神 在 基 督 耶 穌 裡 所 賜 給 你 們 的 恩 惠 ;又 因 你 們 在 他 裡 面 凡 事 富 足 , 口 才 、 知 識 都 全 備 ,正 如 我 為 基 督 作 的 見 證 , 在 你 們 心 裡 得 以 堅 固 ,以 致 你 們 在 恩 賜 上 沒 有 一 樣 不 及 人 的 , 等 候 我 們 的 主 耶 穌 基 督 顯 現 。他 也 必 堅 固 你 們 到 底 , 叫 你 們 在 我 們 主 耶 穌 基 督 的 日 子 無 可 責 備 。神 是 信 實 的 , 你 們 原 是 被 他 所 召 , 好 與 他 兒 子 ─ 我 們 的 主 耶 穌 基 督 一 同 得 分 。弟 兄 們 , 我 藉 我 們 主 耶 穌 基 督 的 名 勸 你 們 都 說 一 樣 的 話 。 你 們 中 間 也 不 可 分 黨 , 只 要 一 心 一 意 , 彼 此 相 合 。因 為 革 來 氏 家 裡 的 人 曾 對 我 題 起 弟 兄 們 來 , 說 你 們 中 間 有 分 爭 。我 的 意 思 就 是 你 們 各 人 說 : 我 是 屬 保 羅 的 ; 我 是 屬 亞 波 羅 的 ; 我 是 屬 磯 法 的 ; 我 是 屬 基 督 的 。基 督 是 分 開 的 麼 ? 保 羅 為 你 們 釘 了 十 字 架 麼 ? 你 們 是 奉 保 羅 的 名 受 了 洗 麼 ?我 感 謝 神 , 除 了 基 利 司 布 並 該 猶 以 外 , 我 沒 有 給 你 們 一 個 人 施 洗 ;免 得 有 人 說 , 你 們 是 奉 我 的 名 受 洗 。我 也 給 司 提 反 家 施 過 洗 , 此 外 給 別 人 施 洗 沒 有 , 我 卻 記 不 清 。基 督 差 遣 我 , 原 不 是 為 施 洗 , 乃 是 為 傳 福 音 , 並 不 用 智 慧 的 言 語 , 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。因 為 十 字 架 的 道 理 , 在 那 滅 亡 的 人 為 愚 拙 ; 在 我 們 得 救 的 人 , 卻 為 神 的 大 能 。就 如 經 上 所 記 : 我 要 滅 絕 智 慧 人 的 智 慧 , 廢 棄 聰 明 人 的 聰 明 。智 慧 人 在 那 裡 ? 文 士 在 那 裡 ? 這 世 上 的 辯 士 在 那 裡 ? 神 豈 不 是 叫 這 世 上 的 智 慧 變 成 愚 拙 麼 ?世 人 憑 自 己 的 智 慧 , 既 不 認 識 神 , 神 就 樂 意 用 人 所 當 作 愚 拙 的 道 理 , 拯 救 那 些 信 的 人 ; 這 就 是 神 的 智 慧 了 。猶 太 人 是 要 神 蹟 , 希 利 尼 人 是 求 智 慧 ,我 們 卻 是 傳 釘 十 字 架 的 基 督 , 在 猶 太 人 為 絆 腳 石 , 在 外 邦 人 為 愚 拙 ;但 在 那 蒙 召 的 , 無 論 是 猶 太 人 、 希 利 尼 人 , 基 督 總 為 神 的 能 力 , 神 的 智 慧 。因 神 的 愚 拙 總 比 人 智 慧 , 神 的 軟 弱 總 比 人 強 壯 。弟 兄 們 哪 , 可 見 你 們 蒙 召 的 , 按 著 肉 體 有 智 慧 的 不 多 , 有 能 力 的 不 多 , 有 尊 貴 的 也 不 多 。神 卻 揀 選 了 世 上 愚 拙 的 , 叫 有 智 慧 的 羞 愧 ; 又 揀 選 了 世 上 軟 弱 的 , 叫 那 強 壯 的 羞 愧 。神 也 揀 選 了 世 上 卑 賤 的 , 被 人 厭 惡 的 , 以 及 那 無 有 的 , 為 要 廢 掉 那 有 的 。使 一 切 有 血 氣 的 , 在 神 面 前 一 個 也 不 能 自 誇 。但 你 們 得 在 基 督 耶 穌 裡 , 是 本 乎 神 , 神 又 使 他 成 為 我 們 的 智 慧 、 公 義 、 聖 潔 、 救 贖 。如 經 上 所 記 : 誇 口 的 , 當 指 著 主 誇 口 。

朗读

背景

保罗写信给哥林多的教会,这座城市是罗马亚该亚省的一个繁忙的港口城市,坐落在连接希腊大陆和伯罗奔尼撒半岛的狭窄地峡上。一世纪中期的哥林多是一个国际化的商业中心,以其财富、众多的异教庙宇(包括附近阿克罗科林斯山上的阿芙洛狄忒神庙)、由罗马人、希腊人、犹太人和来自东方的旅行者组成的多元人口,以及其道德放纵的名声而闻名。正是在这样的背景下,保罗曾在他第二次宣教旅程期间进入这座城市,大约在公元50至52年间,他与亚居拉和百基拉同住,并在每逢安息日在会堂中辩论(参《使徒行传》18:1-17)。问候中提到的所提尼很可能就是《使徒行传》18:17中提到的那位会堂主管,他或许已经归信了基督。到了写这封信的时候,可能是在公元53至55年前后从以弗所寄出的,这个小小的基督教群体在人数属灵恩赐上都有所增长,但纷争结党已经悄然潜入。与《罗马书》1:1、《以弗所书》1:1、《哥林多后书》1:1、《歌罗西书》1:1、《加拉太书》1:1以及《约翰福音》15:16的TSK交叉引用表明,保罗那"借着神的旨意"作使徒的身份是一个贯穿他各封书信并植根于基督亲自拣选祂仆人的主题。

时空

公元1世纪早期,希腊罗马世界中的各使徒教会,针对不同会众的信仰与基督徒生活进行教导。

含义

保罗开篇并不是把哥林多人的身份建立在他们的恩赐、教师或社会地位上,而是建立在三项不可动摇的神圣作为之上:他们"在基督耶稣里成圣","蒙召作圣徒",并与"凡在各处求告我主耶稣基督之名的人"一同联合。这里的信心并非私人的感受,而是对神的呼召和信实的群体性信靠姿态。"神是信实的,你们乃是被他召入他儿子我们主耶稣基督的交通之中"(1:9)这一告白,乃是整封书信的信仰枢纽。神既是信实的,他的子民便无需围绕有恩赐的人物去人为制造合一。那些分门结党——"我是属保罗的"、"我是属亚波罗的"、"我是属矶法的"、"我是属基督的"——显露出一种已经从信靠神滑向信靠领袖的信心。保罗以三个修辞性的问题直击要害:基督是分开的吗?保罗为你们钉十字架了吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?每一个问题都暴露出将拯救大能定位于一个人间仆人而非被钉十架之主的荒谬。最后,保罗对比了两种"智慧":希腊罗马世界的修辞巧妙,它将十字架的丑闻掏空;而十字架本身的"愚拙",对于正在得救的人而言,实际上却是"神的大能"。因此,信心与信靠意味着安息于神的信实,拒绝分裂基督,并将十字架的福音置于一切人类智慧之竞争性主张之上。

应用

首先,省察你属灵生活之下的忠诚。你跟随的是耶稣——还是跟随某个你所喜爱的教师、某个宗派,或是某个恰好以祂之名为名的人物?当我们的身份与某位领袖捆绑得比与主更深时,我们便已将对神信实的信仰换成了对人的信仰,并开始分裂基督所合一的一切。其次,领受恩赐却不自夸。哥林多人在各样的恩赐上都不落后,但他们的恩赐却成了彼此竞争的缘由。信心领受神所赐的,满怀感恩,并将其用于造就众人,而非个人的地位。第三,学会安息在神的信实之中,而非巧妙辩论之中。保罗拒绝"用智慧的言语传扬,免得基督的十字架落了空"。在一个崇尚文采、包装与修辞力量的文化中,要信靠那缓慢而持久的、单纯传讲的福音大能。第四,践行不止于言辞统一的合一。保罗并未要求众人说一样的话;他要求的是"在同的心思、同的见解里一同被成全"——即被十字架塑造的同心,而非相同的个性。最后,当你在自己的教会或群体中面对纷争时,回到这个根基:神是信实的,祂已呼召你进入与祂儿子的相交。从那块磐石起,重建你们的对话。

反思

信心并非首先是在黑暗中的纵身一跃,而是踏在坚实大地之上的一步。在保罗请求哥林多信徒做任何事之前——合一、停止纷争、重新评估十字架——他先提醒他们上帝是谁:那呼召人的、成圣的、赐人丰富的、确立的,并要在末日将他们无可指摘地呈献的那一位。我们的信靠并非由我们持守的能力所支撑,而是由那位信实的上帝所托住。这一周,我在哪些地方因执着于某个偏爱的声音而分裂了基督的身体,以致忽略了上帝全备的旨意?我在哪些地方要求福音披上世界的外衣,使我不致显得愚拙?主啊,求你赐我们眼睛,照你所看见的来看十字架——不是需要解释的软弱,而是可以信靠的大能。愿你以你的信实保守我们,使我们与你儿子保持相交。

常见问题

为什么保罗在开篇就强调“神是信实的”?

因为哥林多教会已经陷入纷争,把信心寄托在不同的领袖身上。保罗把他们的根基从人转到神的信实上:他们能信、能合、能站立到底,都因为那位召他们的神是信实的。

“我是属保罗的,我是属亚波罗的”这样的分派对今天的信徒有什么提醒?

提醒我们:把信心依附于属灵领袖或宗派,而忽略了基督是唯一的主,就会把基督的身体分裂。真正的信靠是把荣耀归给钉十字架的基督,而非某个传讲他的人。

为什么保罗说他奉差遣不是要施洗,乃是要传福音?

他不是轻看洗礼,乃是表明福音的内容比施洗的礼更重要。洗礼容易让人把注意力转向施洗的人,传十字架的道理却显明神的大能。信心的对象应是基督并他钉十字架,而不是某个宗教仪式或执行仪式的人。

十字架的道理在灭亡的人看为愚拙,在得救的人看为神的大能——这两者怎么并存?

同一个信息,却因听者的信心状态而有不同的果效。对倚靠世俗智慧的人,十字架是失败的标志;对凭信心仰望神的人,十字架正是神拯救大能的彰显。

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