信心与信靠

在信心中站立得稳:哥林多前书十六章中的信心与信靠

从保罗的劝勉中学习如何以信心生活、信靠主、并彼此扶持同行。

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译本ESV
哥林多前书 16:1-20
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論 到 為 聖 徒 捐 錢 , 我 從 前 怎 樣 吩 咐 加 拉 太 的 眾 教 會 , 你 們 也 當 怎 樣 行 。每 逢 七 日 的 第 一 日 , 各 人 要 照 自 己 的 進 項 抽 出 來 留 著 , 免 得 我 來 的 時 候 現 湊 。及 至 我 來 到 了 , 你 們 寫 信 舉 薦 誰 , 我 就 打 發 他 們 , 把 你 們 的 捐 資 送 到 耶 路 撒 冷 去 。若 我 也 該 去 , 他 們 可 以 和 我 同 去 。我 要 從 馬 其 頓 經 過 ; 既 經 過 了 , 就 要 到 你 們 那 裡 去 ,或 者 和 你 們 同 住 幾 時 , 或 者 也 過 冬 。 無 論 我 往 那 裡 去 , 你 們 就 可 以 給 我 送 行 。我 如 今 不 願 意 路 過 見 你 們 ; 主 若 許 我 , 我 就 指 望 和 你 們 同 住 幾 時 。但 我 要 仍 舊 住 在 以 弗 所 , 直 等 到 五 旬 節 ;因 為 有 寬 大 又 有 功 效 的 門 為 我 開 了 , 並 且 反 對 的 人 也 多 。若 是 提 摩 太 來 到 , 你 們 要 留 心 , 叫 他 在 你 們 那 裡 無 所 懼 怕 ; 因 為 他 勞 力 做 主 的 工 , 像 我 一 樣 。所 以 , 無 論 誰 都 不 可 藐 視 他 , 只 要 送 他 平 安 前 行 , 叫 他 到 我 這 裡 來 , 因 我 指 望 他 和 弟 兄 們 同 來 。至 於 兄 弟 亞 波 羅 , 我 再 三 的 勸 他 同 弟 兄 們 到 你 們 那 裡 去 ; 但 這 時 他 決 不 願 意 去 , 幾 時 有 了 機 會 他 必 去 。你 們 務 要 儆 醒 , 在 真 道 上 站 立 得 穩 , 要 作 大 丈 夫 , 要 剛 強 。凡 你 們 所 做 的 都 要 憑 愛 心 而 做 。弟 兄 們 , 你 們 曉 得 司 提 反 一 家 , 是 亞 該 亞 初 結 的 果 子 , 並 且 他 們 專 以 服 事 聖 徒 為 念 。我 勸 你 們 順 服 這 樣 的 人 , 並 一 切 同 工 同 勞 的 人 。司 提 反 和 福 徒 拿 都 , 並 亞 該 古 到 這 裡 來 , 我 很 喜 歡 ; 因 為 你 們 待 我 有 不 及 之 處 , 他 們 補 上 了 。他 們 叫 我 和 你 們 心 裡 都 快 活 。 這 樣 的 人 , 你 們 務 要 敬 重 。亞 西 亞 的 眾 教 會 問 你 們 安 。 亞 居 拉 和 百 基 拉 並 在 他 們 家 裡 的 教 會 , 因 主 多 多 的 問 你 們 安 。眾 弟 兄 都 問 你 們 安 。 你 們 要 親 嘴 問 安 , 彼 此 務 要 聖 潔 。我 ─ 保 羅 親 筆 問 安 。若 有 人 不 愛 主 , 這 人 可 詛 可 咒 。 主 必 要 來 !願 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 與 你 們 眾 人 同 在 !我 在 基 督 耶 穌 裡 的 愛 與 你 們 眾 人 同 在 。 阿 們 !

朗读

历史与文化背景

哥林多前书第16章是保罗现存最长书信的结尾,大约写于主后53至55年,地点以弗所。当时他正准备离开亚细亚,前往马其顿、亚该亚,最终带着捐资前往耶路撒冷(第3节)。从神学而言,本章是牧养性的结语——既是行政性的安排,又蕴含深厚的神学内涵,将管家职分、旅程、勇气与爱交织成统一的呼召。保罗关于每周捐资的教导(1-2节)体现了犹太什一奉献观念在基督教自由中的重塑:"随所赚的多少"取代了固定比例,使慷慨成为信心与信靠神供应之事,而非律法的义务。希腊罗马的宗教社团通常将资金汇集于团体金库;保罗所主张的"每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着"的方法,使奉献聚会成为独具特色的基督徒聚会日敬拜之举。本章所涉及的地名——以弗所、马其顿、哥林多、耶路撒冷——勾勒出保罗的宣教领域,并使耶路撒冷捐资成为犹太与外邦信徒之间合一的切实表达(参罗马书15:25-26)。结尾的劝勉(13节)包含四个简短而具军事语气的命令("警醒"、"站立得稳"、"作大丈夫"、"刚强"),呼应约书亚记1:6-9与历代志下32:7——旧约中在压力下坚守圣约的标志性话语。保罗提到"有宽大且有效的门"和"有许多敌对的人"(第9节)具有历史根基:以弗所的银匠暴动(使徒行传19:23-41)以及罗马对社团的普遍怀疑,使基督教聚会处境敏感。在此动荡背景下,保罗称赞司提反、福徒纳都、亚该古(第17节)为忠心的使者,他们的到来使他的"灵"得以"畅快"——这正是基督身体彼此担当重担的写照。亚居拉和百基拉所代表的家庭教会(第19节)提醒我们,早期基督教信仰是在家庭而非宏伟建筑中实践的——其表现乃是信心、款待与恒久的同在。

时空场景

设定于保罗在希腊罗马世界的宣教旅程中,植根于朝向耶路撒冷所保存之大卫家统的神学基础。

经文意义

哥林多前书16章将信仰作为信任的四个维度编织在一起,当年的听众会立刻认出这些内容。 第一,信心在日常的管家职责中得以操练。开篇的经文(第1-4节)将奉献转变为每周一次、个人性的信靠行为:"每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。"这并非一次性的紧急呼吁,而是一种有节律地依靠神的操练。信徒的奉献并非出于盈余或恐惧,而是出于对神持续供应的信靠。哥林多后书8-9章的交叉引用扩展了这一观点——"恩典"与"甘心奉献"是相连的(林后9:7),并且这奉献本身就成为"感谢神"的表达(林后9:12, 15)。约翰一书3:17进一步尖锐地指出:看见弟兄有缺乏却关闭心门的,根本不是真信心。 第二,信心对人的计划持有从容的态度。保罗在本章中四次使用了带有不确定性的语言:"你们若认可谁"(第3节)、"若我也该去"(第4节)、"或者我仍要住在你们那里"(第6节)、"若主许可"(第7节)。这并非优柔寡断——而是信靠的语法结构。基督徒制定计划时仿佛一切都取决于自己,然后交托这些计划时又仿佛一切都不取决于自己。"有好些门给我开了,并且功效很大"(第9节)与"反对的人也多"相平衡;在信心的生活中,机会与争战是并存的。 第三,信心是群体性的、可问责的。保罗并未推崇抽象的信仰——他点名提到了司提反(第15节)、福徒拿都并亚该古(第17节),又问安亚居拉和百基拉(第19节)。信心是有面孔的。"服从"这样的人(第16节),就是承认神藉着普通的、忠心的、有名有姓的仆人来扶持祂的百姓。"他们家里的教会"(第19节)表明,信靠是在好客与共享空间中活出来的。 第四,信心是勇敢的爱。第13节中著名的四句劝勉——"你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强"——由第14节所框定:"凡你们所做的,都要凭爱心而做。"其中的战士意象取自七十士译本(参约书亚记1:6-9;历代志下32:7),预设了信徒确实面临真实的争战。然而保罗拒绝将勇气变为攻击。刚强若没有爱,就会变成冷酷;爱若没有刚强,就会变为多愁善感。信心将二者结合在一起——正是那种"用爱心行事"的信心(加拉太书5:6)。

今日应用

对我们这些生活在两千年后的人来说,要像哥林多人那样认真对待保罗的话,会是什么样的光景? 1. 建立每周信靠的节奏。许多信徒把慷慨当作年终的一次情绪波动。保罗重新定义它:一种在主日敬拜中按"神所赐的福"有意识、逐周地留出资源的行动。试着在主日敬拜后花一个小时回顾这一周,扪心自问:"神是如何供应的?我能回馈什么?"无论金额大小,这一行为本身就是在训练心灵学会依靠。如果此刻你无法在经济上奉献,就留出等值的事物:时间、关注、一句鼓励的话语。原则是一样的——通过有意识的给予来表达信心,而不是焦虑地扣留。 2. 用开放的手握住你的计划。注意保罗如何说"若主许可"(第7节)。这不是虔诚的装饰,而是一个忠心管家的行事姿态。当你拟定日程表、预算、五年计划时,试着大声祷告:"主若愿意,这是我的打算;我信靠你来指引方向。"你会发现,应变不是软弱——它是一种智慧,表明你相信神在关闭的和敞开的门前都掌权。当一扇"宽大且有功效的门"为你打开时(第9节),不要让众多的对手使你瘫痪。信心会踏进神所打开的门,同时保持警醒。 3. 说出并尊荣那些忠心的人。保罗的嘉许是具体的:司提反、福徒拿都、亚该古、亚居拉、百基拉。信心在忠心得着认可的土壤中生长。最近谁"使你的心灵快慰"?这周给他们发一条信息——不是为了奉承,而是为了承认神在他们生命中借他们所做的事。如果你带领小组或家庭,留心那些默默服事的人,"甘心服事他们"(第16节)。尊荣是一种属灵货币;不要囤积它。 4. 在爱中操练第13节的四重命令。把这四个命令这周每天实践一个:警醒(周一——为你在所消费、所阅读、所观看的内容中的辨别力祷告);站稳(周二——拒绝一个你一直在容忍的妥协);刚强(周三——面对一次你一直在回避的谈话);坚强(周四——禁绝抱怨,安息在基督里)。然后以第14节结束这一周:"凡你们所做的,都要凭爱心而立。"没有爱的勇气会变成严苛。让爱来决定你力量的分量。 5. 领受并给予同在带来的快慰。保罗写道:"他们使我的灵和你们的灵都快慰"(第17节)。在这个数字化的时代,同在是稀有而珍贵的。打个电话,共进一餐,坐在某人的客厅里。亚居拉和百基拉的家庭教会(第19节)提醒我们,基督徒群体始于真实的房间和真实的人。这周,打开你的家门。

反思

信心不是一种静态的拥有,而是一种活着的信靠——哥林多前书16章描绘了这种信靠的各种面貌。有奉献者的信靠,在尚不知总需求之前便先积攒钱财。有使徒的信靠,他规划行程却写"若主许可"。有小型教会的信靠,顺服司提反一家在其中的带领;也有宣教团队的信靠,差遣提摩太与亚波罗在平安中前行。在这一章中,信心无处不是关系的、具身的、向前的。它不回避风险,而是睁着明亮的眼睛穿过敞开的门,警觉面对反对者。而这一切的中心是爱:"凡你们所做的都要凭爱心而做"(14节)。没有爱,警醒就变成猜疑,勇气就变成侵犯,慷慨就变成表演。有了爱,每一种信心的行动都成为敬拜的举动——平凡的主日、平凡的家庭、平凡的信徒、平凡的城市,都成为神那非同寻常之事的支架。当你在这一周中默想时,请思考:主在哪里为你打开了一扇门——当你走过那扇门时,祂又差遣了谁使你的心灵得着复苏?

常见问题

为何保罗要哥林多教会每周一次、在主日收存奉献?

这是一种规律性的信心操练:在主日聚会中顺带进行奉献,使慷慨成为基督徒群体生活的自然节奏,而非临时性的活动。

「站立的信心」在新约中是什么意思?

「站立得稳」是一个军事比喻,意味着坚守已领受的真理与立场,不因压力、逼迫或引诱而动摇;同时也包括在爱中彼此扶持。

保罗为何说「若是主准许」?这是犹豫还是信靠?

这是信靠的语法——人认真规划,却将最终结果交托于神的主权。这并非犹豫,而是相信神既开门,也能关门。

谁是司提反那一家?为什么保罗特别表彰他们?

司提反那一家是亚该亚省最早的归主者之一,他们自愿服事圣徒。保罗表彰他们,作为「甘心服事」与「在信心中被效法」的榜样。

亚居拉与百基拉在家中的教会是什么意思?

早期基督徒没有专属教堂,教会常在信徒家中聚会。亚居拉与百基拉开放自己的家,使信仰群体能在那里敬拜、学习并彼此扶持。

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