信心与信靠

信靠那一位:使徒行传十九章中的真信心

在以弗所,信心不是口号,而是与复活之主真实相遇——并因此生命被翻转。

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译本ESV
使徒行传 19:1-20
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亞 波 羅 在 哥 林 多 的 時 候 , 保 羅 經 過 了 上 邊 一 帶 地 方 , 就 來 到 以 弗 所 ; 在 那 裡 遇 見 幾 個 門 徒 ,問 他 們 說 : 你 們 信 的 時 候 受 了 聖 靈 沒 有 ? 他 們 回 答 說 : 沒 有 , 也 未 曾 聽 見 有 聖 靈 賜 下 來 。保 羅 說 : 這 樣 , 你 們 受 的 是 甚 麼 洗 呢 ? 他 們 說 : 是 約 翰 的 洗 。保 羅 說 : 約 翰 所 行 的 是 悔 改 的 洗 , 告 訴 百 姓 當 信 那 在 他 以 後 要 來 的 , 就 是 耶 穌 。他 們 聽 見 這 話 , 就 奉 主 耶 穌 的 名 受 洗 。保 羅 按 手 在 他 們 頭 上 , 聖 靈 便 降 在 他 們 身 上 , 他 們 就 說 方 言 , 又 說 預 言 ( 或 作 : 又 講 道 )一 共 約 有 十 二 個 人 。保 羅 進 會 堂 , 放 膽 講 道 , 一 連 三 個 月 , 辯 論 神 國 的 事 , 勸 化 眾 人 。後 來 , 有 些 人 心 裡 剛 硬 不 信 , 在 眾 人 面 前 毀 謗 這 道 , 保 羅 就 離 開 他 們 , 也 叫 門 徒 與 他 們 分 離 , 便 在 推 喇 奴 的 學 房 天 天 辯 論 。這 樣 有 兩 年 之 久 , 叫 一 切 住 在 亞 西 亞 的 , 無 論 是 猶 太 人 , 是 希 利 尼 人 , 都 聽 見 主 的 道 。神 藉 保 羅 的 手 行 了 些 非 常 的 奇 事 ;甚 至 有 人 從 保 羅 身 上 拿 手 巾 或 圍 裙 放 在 病 人 身 上 , 病 就 退 了 , 惡 鬼 也 出 去 了 。那 時 , 有 幾 個 遊 行 各 處 、 念 咒 趕 鬼 的 猶 太 人 , 向 那 被 惡 鬼 附 的 人 擅 自 稱 主 耶 穌 的 名 , 說 : 我 奉 保 羅 所 傳 的 耶 穌 勒 令 你 們 出 來 !做 這 事 的 , 有 猶 太 祭 司 長 士 基 瓦 的 七 個 兒 子 。惡 鬼 回 答 他 們 說 : 耶 穌 我 認 識 , 保 羅 我 也 知 道 。 你 們 卻 是 誰 呢 ?惡 鬼 所 附 的 人 就 跳 在 他 們 身 上 , 勝 了 其 中 二 人 , 制 伏 他 們 , 叫 他 們 赤 著 身 子 受 了 傷 , 從 那 房 子 裡 逃 出 去 了 。凡 住 在 以 弗 所 的 , 無 論 是 猶 太 人 , 是 希 利 尼 人 , 都 知 道 這 事 , 也 都 懼 怕 ; 主 耶 穌 的 名 從 此 就 尊 大 了 。那 已 經 信 的 , 多 有 人 來 承 認 訴 說 自 己 所 行 的 事 。平 素 行 邪 術 的 , 也 有 許 多 人 把 書 拿 來 , 堆 積 在 眾 人 面 前 焚 燒 。 他 們 算 計 書 價 , 便 知 道 共 合 五 萬 塊 錢 。主 的 道 大 大 興 旺 , 而 且 得 勝 , 就 是 這 樣 。這 些 事 完 了 , 保 羅 心 裡 定 意 經 過 了 馬 其 頓 、 亞 該 亞 , 就 往 耶 路 撒 冷 去 ; 又 說 : 我 到 了 那 裡 以 後 , 也 必 須 往 羅 馬 去 看 看 。於 是 從 幫 助 他 的 人 中 打 發 提 摩 太 、 以 拉 都 二 人 往 馬 其 頓 去 , 自 己 暫 時 等 在 亞 西 亞 。那 時 , 因 為 這 道 起 的 擾 亂 不 小 。有 一 個 銀 匠 , 名 叫 底 米 丟 , 是 製 造 亞 底 米 神 銀 龕 的 , 他 使 這 樣 手 藝 人 生 意 發 達 。他 聚 集 他 們 和 同 行 的 工 人 , 說 : 眾 位 , 你 們 知 道 我 們 是 倚 靠 這 生 意 發 財 。這 保 羅 不 但 在 以 弗 所 , 也 幾 乎 在 亞 西 亞 全 地 , 引 誘 迷 惑 許 多 人 , 說 : 人 手 所 做 的 , 不 是 神 。 這 是 你 們 所 看 見 所 聽 見 的 。這 樣 , 不 獨 我 們 這 事 業 被 人 藐 視 , 就 是 大 女 神 亞 底 米 的 廟 也 要 被 人 輕 忽 , 連 亞 西 亞 全 地 和 普 天 下 所 敬 拜 的 大 女 神 之 威 榮 也 要 消 滅 了 。眾 人 聽 見 , 就 怒 氣 填 胸 , 喊 著 說 : 大 哉 , 以 弗 所 人 的 亞 底 米 阿 !滿 城 都 轟 動 起 來 。 眾 人 拿 住 與 保 羅 同 行 的 馬 其 頓 人 該 猶 和 亞 里 達 古 , 齊 心 擁 進 戲 園 裡 去 。保 羅 想 要 進 去 , 到 百 姓 那 裡 , 門 徒 卻 不 許 他 去 。還 有 亞 西 亞 幾 位 首 領 , 是 保 羅 的 朋 友 , 打 發 人 來 勸 他 , 不 要 冒 險 到 戲 園 裡 去 。聚 集 的 人 紛 紛 亂 亂 , 有 喊 叫 這 個 的 , 有 喊 叫 那 個 的 , 大 半 不 知 道 是 為 甚 麼 聚 集 。有 人 把 亞 力 山 大 從 眾 人 中 帶 出 來 , 猶 太 人 推 他 往 前 , 亞 力 山 大 就 擺 手 , 要 向 百 姓 分 訴 ;只 因 他 們 認 出 他 是 猶 太 人 , 就 大 家 同 聲 喊 著 說 : 大 哉 ! 以 弗 所 人 的 亞 底 米 阿 。 如 此 約 有 兩 小 時 。那 城 裡 的 書 記 安 撫 了 眾 人 , 就 說 : 以 弗 所 人 哪 , 誰 不 知 道 以 弗 所 人 的 城 是 看 守 大 亞 底 米 的 廟 和 從 丟 斯 那 裡 落 下 來 的 像 呢 ?這 事 既 是 駁 不 倒 的 , 你 們 就 當 安 靜 , 不 可 造 次 。你 們 把 這 些 人 帶 來 , 他 們 並 沒 有 偷 竊 廟 中 之 物 , 也 沒 有 謗 讟 我 們 的 女 神 。若 是 底 米 丟 和 他 同 行 的 人 有 控 告 人 的 事 , 自 有 放 告 的 日 子 ( 或 作 : 自 有 公 堂 ) , 也 有 方 伯 可 以 彼 此 對 告 。你 們 若 問 別 的 事 , 就 可 以 照 常 例 聚 集 斷 定 。今 日 的 擾 亂 本 是 無 緣 無 故 , 我 們 難 免 被 查 問 。 論 到 這 樣 聚 眾 , 我 們 也 說 不 出 所 以 然 來 。說 了 這 話 , 便 叫 眾 人 散 去 。

朗读

背景:保罗时代的以弗所

使徒行传第19章始于亚波罗在哥林多服事之后(参徒18:1, 28;林前1:12;3:4;16:12)。保罗穿越内陆地区,抵达以弗所——罗马亚细亚省的重要港口城市首府,城内矗立着宏伟的亚底米神庙,为古代世界七大奇观之一。该城是商业、术士和偶像崇拜的中心。犹太人口众多,足以建立一所会堂;路加提到保罗先在会堂里辩论三个月,之后将门徒迁至推喇奴的学馆,进行日常教导。路加的年代记将保罗在以弗所的服事定于主后52至55年间,约瑟夫的《犹太古史》14.10.25等外部史料印证了此时犹太社团在小亚细亚繁衍生息,罗马道路传递讯息迅速。该城地处十字路口:旅客、商贾、驱邪者与哲学家每日往来交织,既使福音拓展具有战略意义,也充斥着各种相互竞争属灵宣称。正是在这拥挤、超自然气息浓厚的环境中,真正信仰的问题得以充分彰显。

时空现场

设定于保罗在罗马时代的地中海世界进行宣教旅程的背景中,早期基督教会在希腊罗马城市中得以建立。

经文含义

使徒行传19:1-20将两个故事交织在一起,共同将圣经信仰定义为植根于与基督个人相遇的信心。 首先,以弗所的十二个门徒表明,信仰不仅仅是认同,甚至是悔改。他们曾相信过——路加称他们为门徒——但他们的信仰停留在施洗约翰那里。保罗的问题揭示了这一鸿沟:“那么,你们所受的是什么洗呢?”保罗坚称,真正的信心是“那要来的一位”的信心,“就是信耶稣”(徒19:4)。他们听见并相信进入耶稣之后,圣灵受洗的凭据随之而来——方言和预言——印证了基督徒信仰必然是三一性的:它建立在基督之上,被圣灵所印证,并产生可见的果实。此处的信仰不是一种私人的心理状态,而是整个人在活着的主面前重新定位。 其次,西乃的七个儿子暴露了信仰不是什么。他们把耶稣的名当作一种魔法工具,一种可以随意使用而不认识他的职业资产。被鬼附之人的回答——“耶稣我认识,保罗我也认识,你们却是谁?”——是这段经文的信仰核心。鬼魔认识真道;赶鬼的却不认识。他们的尝试以羞辱和受伤告终,这件事传开了,以致“主耶稣的名被尊为大”。 因此,使徒行传19章中的信心是对一位所认识之人的关系性信任。圣灵赐给那些相信的人;耶稣的名被那些信靠他的人尊崇,而非被那些仅仅呼求他的人所利用。这段经文在安息于基督的信心与仅仅使用基督词汇的宗教之间划出了一条清晰的界线。

今日应用

1. 让你的信心投向正确的人。就像十二门徒一样,可能对神热心却止步于耶稣。诚实问自己:我的信心是安息在耶稣本人身上,还是在某种传统、运动或关于他的宗教观念上?保罗说,信心是"在他身上"——所以把你的信靠直接指向复活的主基督。 2. 欢迎圣灵的印证工作。保罗所问的"你们信的时候受了圣灵没有?"这个问题值得我们自己的群体来扪心自问。真正的信心并非孤立无援;圣灵会加以印证、赐予能力和恩赐。凡有圣经意义上的信心存在之处,圣灵便以可辨认的方式运行——如使人知罪、敬拜、作见证、彰显爱心。 3. 停止把耶稣的名当作工具来使用。士基瓦的儿子们显明了把基督之名当作谋私利的咒语是何等危险。祷告、说话、服事都要出于一颗认识他的心,而非仅仅口称其名。"你是谁?"——这个问题足以揭穿借来的信仰。 4. 预期信心会在公开场合受到考验。《使徒行传》第十九章将基督信仰的告白置于会堂、讲堂和街巷之中。信心不应囿于私域。要预备好讲明道理、作见证,并为"这道"受苦,却不要以恶报恶。 5. 相信神必使他的名得尊崇。经文以"主耶稣的名被尊崇"作结——正因他的百姓中间确有真实之事发生。当我们的信心是真切的,结果便不是我们的名声显扬,而是他的名得大。

反思

主耶稣,恶鬼认识你的声音,而士基瓦的七个儿子却不认识。今日鉴察我。我若曾将你的名当作工具,求你赦免我。我若只在远处信你,求你使我亲近。愿你的灵再次充满我,使我的信心不是口号,而是对那认识我、呼召我名字之主的活泼倚靠。教导我安息于你里面,因而活为你而活。阿们。

常见问题

为什么保罗问‘你们信的时候受了圣灵没有’?

因为真正的信心必然与基督相连,也必然领受圣灵的印证。这十二个人虽称为门徒,却只受过施洗约翰的洗礼——那只是指向将要来的弥赛亚。保罗要他们把信心完全放在耶稣身上。

士基瓦的七个儿子出了什么问题?

他们把耶稣的名当作一种职业性的咒语来使用,却不认识耶稣。信心是信靠一位位格,而不是操控一个名字。被鬼附的人喊出‘耶稣我认识,保罗我也认识,你们却是什么人’,正显出假冒与真实的差别。

本章怎样定义‘信心’?

信心是信靠那位复活的主耶稣,由圣灵印证,并结出可见的果子。它不仅仅是同意一些事实,更是整个人转向那位‘以后要来的’耶稣,并经历他的同在与大能。

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