信心与信靠

血在门楣上:当毁灭经过时,信心站立不动

信心不是看见,而是听命——当灭命的使者夜里经过埃及,信心是在门楣上涂抹羔羊之血,然后安静地吃饼。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本:ESV
出埃及记 12:1-20
去读经 →

耶和华在埃及地对摩西和亚伦说:本月要为你们做正月,为一年之首。向以色列全会众说:本月初十日,各家要为自己取一只羊羔,"羊羔"可指"绵羊"或"山羊";参看第5节。按家取一只羊羔。若是一家的人太少,吃不了一只羊,就要和他临近的邻居共取一只,按人数的多少,照各人的食量来预备羊羔。你们的羊羔要毫无残疾,一岁的公羊,可以从绵羊里取,也可以从山羊里取。你们要看守它,直到本月十四日;以色列全会众要在黄昏的时候宰杀它。他们要取些血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。是夜吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜一同吃。不可吃生的,也不可用水煮的,都要用火烤,连头带腿并肠子。不可留到早晨;若有留到早晨的,必须用火焚烧。你们当如此吃:腰间束带,脚上穿鞋,手持拐杖,赶紧地吃;这是逾越节的祭物,归于神。那一夜,我要走遍埃及地,击杀埃及地一切头生的,无论是人还是牲畜;并且我要在埃及一切的神面前施行审判。我是耶和华。你们住在哪家里,那家的门楣上要有血作你们的记号。我一见那血,就越过你们去。我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。这一日要成为你们的纪念日,你们要守为向耶和华所守的节期,作为永远的定例;你们要世世代代守这日为永远的律例。七天你们要吃无酵饼;第一日要把酵从你们各家中除去,因为从第一日到第七日,凡吃有酵之物的,那人必从以色列中被剪除。第一日当有圣会,第七日也当有圣会。这两日,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。你们要守无酵节,因为就在这一日,我将领你们的大军从埃及地领出来;你们要守这一日,作为世世代代永远的定例。正月十四日傍晚,你们要吃无酵饼,直到正月二十一日傍晚。七天之内,你们各家里不可有酵,因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地人,必从以色列的会众中剪除。你们不可吃有酵之物;在你们一切的住处,要吃无酵饼。于是摩西召了以色列的众长老来,对他们说:“你们去为各家选取羊羔,然后宰杀逾越节的祭牲。”要拿一束牛膝草,蘸盆里的血,把盆里的血涂在门楣上和两边的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。因为神要过去击杀埃及人时,必看见那血在门楣上和两边的门框上,神就必越过那门,不容毁灭者进入你们的房屋击杀你们。你们要守这礼,作为永远的定例,为你们和你们的子孙后代。你们到了耶和华照祂所应许赐给你们的地,就要守这礼。你们的儿女问你们说:'这礼是什么意思?'你们要说:‘这是献给神的逾越节祭物,因为神在击杀埃及人的时候,越过了以色列人的房屋,却救了我们的家。’众人就俯伏下拜。以色列人就去照着做了;耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,他们就怎样行了。在半夜,神击杀了埃及地所有的长子,从坐宝座的法老的长子,直到被囚在地牢中之人的长子,以及一切头生的牲畜。法老和他的臣仆以及所有埃及人在夜间都起来了,因为在埃及有大哀号的声音,因为凡有埃及人的地方都有人死了。夜间,法老召了摩西、亚伦来说:"起来!连你们带以色列人从我民中出去,照你们所说的,去事奉耶和华吧。"也带着你的羊群和牛群,照你所说的离去吧!愿你使我得福!埃及人催逼百姓,急忙打发他们离开那地,因为他们说:“我们都必死。”于是百姓把未发酵的面团和装在衣服里背在肩上的盆子带走。以色列人照着摩西的话行,向埃及人借了银器、金器和衣裳。耶和华使埃及人恩待以色列民,他们所要的,埃及人就给了他们;这样,他们就把埃及人的财物夺去了。以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇女孩子,步行的男子约有六十万。此外,有许多闲杂人和他们一同上去,又有羊群牛群,就是许多的牲畜。他们用从埃及带出来的生面烤成无酵饼,因为面没有发起来,因为他们被赶出埃及,不能耽延,也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。到第四百三十年完了的那一天,耶和华的众军都从埃及地出来了。这夜是耶和华的守夜,因他领他们出埃及地;所以这一夜是耶和华的,是以色列众人世世代代当守的。神对摩西和亚伦说:这是逾越节祭的律例:外族人不可吃。但你用银子买来的奴仆,若受了割礼,就可以吃。雇工和寄居的人都不可吃它。应当在一个屋子里吃,不可把一点肉带到屋外,也不可打断它的一根骨头。以色列全会众要献上它。若寄居在你们中间的陌生人若要向神献逾越节的祭,他所有的男子都必须受割礼,然后他才被准许献祭,他就如同本地的以色列人一样。但任何未受割礼的人都不可吃这祭物。无论是本地人,还是寄居在你们中间的外邦人,都要遵守同样的律法。以色列人就这样做了,都遵行耶和华所吩咐摩西、亚伦的话。就在那日,耶和华将以色列人按着军队的编制从埃及地领出来。

出埃及记12:1–20确立了救赎的年历。神开启新的一年,不是从春雨或军事胜利开始,而是从家庭礼仪开始:取、宰、接血、吃。逾越节是以色列作为敬拜之民族诞生的时刻,也是此后一切拯救信心之行动的典范。

朗读

背景:埃及的夜与新年的起头

出埃及记12章开启了一个在圣经中真正具有转折意义的篇章。在此前,本书一直是以灾祸与刚硬为核心的缓慢而沉重的故事;从此处往后,则将是一个被救赎的民族踏上征程的故事。这一章的安排本身就是神学性的。神并没有以加冕或征服开启新的一年,而是以一顿家宴开启。在以色列获得土地、律法或会幕之前,它先获得了一只羔羊。 第1至2节构成一个微小却宏大的宣告:“这月要成为你们一年之首。”从今以后,以色列的记忆不再以吾珥、以哈兰或以在埃及为奴的岁月来衡量,而是以那洒血涂抹、耶和华越过的那个月来衡量。尼散月成为立约之民真正的元旦,因为救赎重置了时间的钟摆。 第3至6节呈现了那份救赎可见的形貌。每家要在初十日拣选一只羔羊,留守观察直到十四日。羔羊在四天中的身份本身就是一种检验:它迫使每个家庭凝视一只无瑕疵的代赎者,喂养它,与它认同。然后在黄昏时分,整个会众一同宰杀。“以色列全会众应当宰杀它。”虽然羔羊是局部的——适合一家、深受一家珍爱——但宰杀是全国性的、同时性的。无人豁免,无人先行。众人在同一时辰一同流血,而那共同的时辰便是单一民族萌发的苗床。 第7、11至13节解释了血的用途。它并非魔法咒符,而是神所阅读的一个记号:“我一见那血,就越过你们。”那夜审判必临到埃及,从宝座到水缸,长子尽皆遭灾;但那施行毁灭者并非随意行事,他要寻找血,遇见血便越过。羔羊死去,好让长子存活。羔羊死去,好让这家能够做最能体现人之常情的事——一同用餐,腰间束带,脚上穿鞋,准备前行。 第14至20节则将这一夜化为节期,将节期化为永久的律例。以色列必须“守这节作为耶和华的节,世世代代守”。随后七天无酵饼之期被框定为双重纪念之举:纪念那仓促,纪念那苦难,纪念那领你们出来的耶和华。酵——使面团发酵膨胀的缓慢过程——被除去,因为当时根本没有时间让面发起。所剩下的,是扁平、朴素、紧迫的饼:那些有地方要去之人的饼。 本章的总体效果是:此段经文中的信心,主要并非一种私人的内在状态,而是一系列具体的行动:拣选一只羔羊,观察它四天,在黄昏宰杀它,用牛膝草蘸血涂抹门楣与门框,留在那有记号的屋内,并以预备就绪的姿态用餐。顺服之家就是相信之家。在这里,对耶和华的信靠系着围裙,手捧血盆。

时空:在埃及的夜色中站着等候

在西奈山出埃及时期,摩西在那里领受律法,以色列民与神立约,其间有立约的兆头需要他们坚守信心。

含义:信心是涂抹鲜血并留在此地

Exodus 12 forces a definition of faith upon the reader. To believe here is not to feel confident that things will turn out well. It is to do five very specific things on a particular evening, with whatever trembling heart one has. First, faith is identification. You choose a lamb and watch it for four days. Your eyes are on a substitute. You learn its face, its bleat, perhaps its name. The lamb becomes, in the simplest way possible, a picture of something—or Someone—given in your place. 'Your lamb shall be without blemish' (v. 5). The Hebrew word tamim, 'without blemish,' is the very word later applied to sacrifices and, in messianic expectation, to the Servant of the Lord. Faith looks at an innocent life and says: this one is for me. Second, faith is obedience at the right hour. 'All the assembled congregation of the Israelites shall slaughter it at twilight' (v. 6). The instruction has a window. There is no provision for latecomers and no certificate for the pious. You cannot slaughter on the fifteenth and hope the same blood will do. You cannot arrive at your door with hyssop three days after the destroyer has already moved on. Faith is timely, because the gospel is timely, because God's mercy is timely. To daub the blood after the cry has begun is to stand on a porch that is no longer guarded. Third, faith is an outward mark. The blood is not a feeling in the heart; it is a visible sign on the doorpost and the lintel. Angels do not search hearts in the dark; the destroyer looks for the blood that is already on the wood (v. 13). What is striking is that the blood is placed where the destroyer enters, and that it is publicly there—anyone walking past that night would see that this house is marked. Faith, in this chapter, is not a hidden virtue. It has a place. It is on the door. Fourth, faith is remaining. The children of Israel were not told to walk out that night. They were told to remain under the blood, eat the meal, and be ready. Some of the hardest acts of faith are staying put—staying in the pew, staying in the marriage, staying in the hospital room, staying in the night that has not yet lifted—because the blood is over the door. To believe is not to flee the trial; it is to shelter under the right covering. Fifth, faith is anticipation. The bread is unleavened, the loins are girded, the staff is in hand. They eat as if the table is also a doorway. Faith is not resignation to stay in Egypt; it is the energy of a people who know the morning will be different. The same God who passes over tonight will lead them through the sea by morning. Faith extends its passport before it has crossed the border. The chapter's deepest claim, of course, is that this household drama prefigures a fuller one. A lamb without blemish is chosen at the beginning of a public ministry (Luke 2:22–24) and slain at twilight of the fourteenth of the same month by an assembled people. Those covered by that blood do not escape suffering in the world, but they are marked; the destroyer, by God-given sign, passes over. This is why the Passover meal in Israel must be a perpetual feast 'throughout the ages' (v. 14): each generation must rehearse that salvation is not produced by the people but given by the Lord through the blood, and that what we believe is what we obey.

应用:门楣上的今日信心

信德并非抽象之物。歌珊地的房子是一份顺服的清单,每个基督徒的家庭也是如此。将出埃及记十二章的具体细节行在我们自己的门上,会引出几条非常实际的路径。 一、认出你的羔羊。留出时间,安静地注视基督在你的位置上为你成就了什么。本周读一段福音书中受难的叙事,静静默想。以色列人守了四天的羔羊;许多信徒也当在四天里慢慢读完以赛亚书五十三章,像当年他们在门楣上抹血一样,在经文中做出标记。 二、在所定的时辰中行动。有些门是会关的。推迟那已被吩咐的顺服,就是一种实际的背道:它假设那毁灭者或许会通融。如果你知道该做什么——为一件具体的罪悔改,承认一句具体的话,修复一段具体的关系,向一个具体的人道歉——就今天去做。就在今晚,整个会众宰杀;就在今晚,整个会众把血抹在门上。 三、将血明显地放置。私下的信德是可敬的,但这里血是抹在外面的。思想那些外在可见、公开的操练:在圣灰星期三用灰在你的额上画十字,与配偶或孩子出声宣告一个契约,发出一封具体的邮件把你的诺言钉在纸上。看不见的,毁灭者便无法看见;而看得见的,便尊荣一位借着平常记号行事的神。 四、常在血下安居。有时仇敌会低语:"没有用。你祷告了,却什么也没改变。换个地方吧。"要跑,却要跑进这家之中,而不是跑出这家。要停留在那已经摆设好的遮盖之下。记号是在门上的,不是在你的感受上。忍耐是信德的孪生姊妹。 五、吃,要像你要启程一样。无酵饼是朝圣者的食物。大斋期的操练——禁食、简朴、极简——并非阴郁的习惯。它们是一群有去处、有国度要抵达之人的预演。在这一周中为属灵上等同于除去酵的事留出空间。收拾一间屋子,紧缩一下开支,戒除一个习惯。让饼再次变平,好让旅程更加轻省。 六、在日历上做记号。以色列的新年是从救赎的那一刻开始。基督徒的日历以受难日与复活节为中心。要抵挡那让商业时间渐渐取代礼仪时间的缓慢漂流。要持守一个传统——一餐饭,一种无酵的简朴,一味苦菜作为纪念——将你的生命安放在主的日历中,而非这世界的日历中。

反思

出埃及记12章中的信心,几乎惊人地具体。它不是对血的感觉,而是血的应用。它不是对天使的记忆,而是烤肉的香气和苦菜灼烧的苦味。是黄昏时分敲碎一只无辜羔羊的脑袋,是牛膝草枝击打粗凿门楣的动作,是用手撕开的无酵饼的柔软白色。我们所信的,就是我们放在门上的。 然而在这具体之中,蕴含着浩瀚的怜悯。逾越节那夜,埃及人同样有门框。划分房屋的,不是木料、石膏的质量、家庭的大小、或父亲的虔敬。乃是血。"我一见这血,就越过你们去"——这句话被教父们视为信心的根基。奥古斯丁常如此说:"一切隐藏在暗影中临到我们的奥秘,如今都显明清楚了:羔羊就是基督,门上的血就是十字架的标记。"主看见这血,就越过我们的罪,如同祂昔日越过埃及一般轻易。 亲爱的,在每一个时代,神都在做同样的事。祂将审判倾倒在黑暗的权势和世界虚假的祭坛上。祂击杀我们各人心中一切悖逆的长子。而在同一个夜晚,祂赐给我们一扇可以标记的门,和一顿可以共享的筵席。毁灭者是真实的。血却更为有力。 祷告:主啊,昔日曾越过那有血为记号的房屋,如今求祢看见羔羊的血。守住我们今夜在这门内。使我们的顺服如真诚一般显明可见。等到早晨来临,愿我们如朝圣者一般起来,腰束好,脚穿鞋,手中持杖,准备跟随云柱所引领的任何方向。阿们。

常见问题

以色列人守逾越节的当晚,是否有过任何“信心”上的犹疑?

经文没有记载怀疑,但经文也没有记载喜乐——只记载了合乎规矩的顺服:涂抹血、待在家里、迅速地吃饼。信心在出埃及记第12章的样子不是平静的确据,而是顺服的方向。

为何血必须抹在门楣上,而不是心里?

灭命的使者寻找的是看得见的记号,而“看”的主是神自己。神说:“我一见这血……”血在外面,意指救恩虽发自内心,却要被宣告、被标记、被公开。

为什么羔羊要烤着吃,而不是用别的方式煮?

烤于火上、整个无缺的献上,象征它无可分割的完整;而火与急迫本身是审判与出发的画面。守约的家庭不需要慢火温炖的从容,他们需要的是夜色与烈火中,浓缩的一餐。

逾越节如何预先指向基督?

出埃及记12章的每一个细节,都在新约中被基督重新讲述:神拣选的“无残疾”的羔羊,在逾越节正月十四日的黄昏被杀,血洗净了门楣,又被一同吃下、一起活出来。哥林多前书5:7说:“基督,我们的逾越节羔羊,已经被献了。”

首页探索圣经AI 互动我的