信心与信靠

香坛与赎价:信靠那遮盖的恩典

在晨昏的烟云与半舍客勒的赎价之间,看见信心的形状——不是赚取,而是仰望。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
出埃及记 30:1-20
去读经 →

你要用皂荚木造一座烧香的坛。要长一肘,宽一肘,是正方的,高两肘;它的角要与它连成一块。要用精金把坛的上面与四围包裹,又要给坛做金牙边,四围都要做。要在柜的两旁做两个金环,安在柜的框上,与柜相对,作为穿杠抬柜之用。要用皂荚木作两根杠,用金包裹,要用这两根杠抬桌子。要将它安放于那覆盖约柜的幔子之前——那盖在约之上的盖子之前——我会在那里与你相会。亚伦要在上面烧香,每天早晨他整理灯的时候要烧香,亚伦要在黄昏点灯的时候烧这香,作为在耶和华面前世世代代常献的香火。在这坛上不可献异样的香,也不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要用赎罪祭牲的血,在坛的角上赎罪;这赎罪要一年一次,世世代代在坛上行。这坛至圣,归与神。神对摩西说:你要按以色列人被数点的总数计算,每个被数的人要将自己的赎价奉给神,免得他们在被数点的时候有灾祸临到他们。凡被登记的人,每一个要按圣所的平献半舍客勒。一舍客勒是二十季拉。这半舍客勒要献给神为供物。凡被登记的,从二十岁以上的,都要奉给耶和华的供物。富足的多付也不可,贫穷的少付也不可,都要出半舍客勒,作为献给耶和华的礼物,为你们的性命作赎价。你要从以色列人收取赎罪银,指定它用于会幕的事奉;在神面前它要为以色列人作记念,为你们的性命赎罪。神对摩西说:要用铜制造一个盆和铜座,用来洗濯;要把它放在会幕和祭坛之间。在盆里要装水。亚伦和他的儿子要用水洗手洗脚,这些水要从那里取来。他们进会幕的时候,或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候,必用水洗身,免得死亡。他们要洗手洗脚,免得死亡。这要为他们——为他和他的后裔——世世代代作永远的定例。神对摩西说:又要取上等的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,按圣所的平,桂皮五百舍客勒,橄榄油一欣。你要取这些香料做圣膏油,乃是按作香之法调和成的香膏,作为圣膏油。要用这膏油抹会幕和约柜,桌子和桌上的一切器具,灯台和灯台的一切配件,香坛,燔祭坛和坛的一切器具,以及洗濯盆和盆座。你要这样使它们成圣,使它们成为至圣;凡挨着它们的,都成为圣。你也要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,作祭司事奉我。你要告诉以色列人说:这油要归我为圣,作为世世代代的膏油。不可抹在人的身上,你们也不可照这调和的分量配制与此相同之物;这是圣物,你们要尊为圣。若有人调和与此相同的膏油,或将这膏油抹在别人身上,必从民中剪除。耶和华对摩西说:你要取香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿,加上纯净的乳香,各样香料的分量要相等。将它们制成香,按照制香的技艺精心调和,使之精炼、纯净、圣洁。取其中一些捣成细末,放在会幕中约柜前我与你会面的地方;这在你面前要作为至圣之物。你们不可按这香的分量为自用调制,因为这香是归耶和华为圣的。凡调制与此相似的,或闻其香的,这人要从民中剪除。

朗读

经文背景

出埃及记30章开启于以色列敬拜的入口。会幕在25至29章中刚刚完工:约柜、桌子、灯台、院子、祭司。如今,在祭司职分进入日常运作之前,神插入了两条看似家常的吩咐——一张不大的金包皂荚木小桌坛,以及每当以色列人数被点时征收的半舍客勒人头税。然而两者皆属于圣约中最神圣的架构。 香坛安置在「遮掩约柜的幔子前、约柜的施恩座前,就是我要与你相会的地方」(出30:6)。它位于圣所内,就在至圣所外面,使香的烟上升,趋向那洒了血的施恩座。亚伦每早晨修剪灯盏时,以及黄昏点灯时,都必须照料它——这是每日早晚代求的节奏。每年一次,在赎罪日,这小坛的角要被赎罪祭的血所沾,标明它为「至圣的,归给耶和华」(出30:10)。 第二条吩咐同样具有神学意义。当以色列为军事或民事目的被数点时,每个二十岁以上的男子必须按「圣所的平」给出「半舍客勒」,作为「为自己赎命」(出30:12-13)的银钱。经文坚持数目一律:「富足的不可多出,贫穷的不可少出,各人出半舍客勒」(出30:15)。这笔钱用于会幕的侍奉,并成为「在耶和华面前为以色列人作纪念,使他们的生命得以赎」(出30:16)。在其他地方可能被作为数算骄傲之因的人口普查,在此却以赎命银钱加以防范,免得「他们被数点的时候,瘟疫临到他们身上」(出30:12)。被数点是有危险的;被遮盖才是生命。 约瑟夫为后来的世代写作时,将这段经文视为他在圣殿记述中所描述祭司职分的基础。在《犹太古史》3.8-9中,他叙述香坛如何立于内幔之前,大祭司如何早晚献香,半舍客勒如何向每个「成年的」以色列人征收——这传统到他的时代已固化为众所周知的圣殿税,连散居外的犹太人也须缴纳。在约瑟夫看来,香坛体现了祭司职分持续的代求,半舍客勒则体现了每个支派成员在神面前平等的地位。

时空之中

设定于出埃及时期在西奈山颁布摩西律法的背景下,这是古代以色列盟约信仰和祭司敬拜的奠基时代。

经文深意

慢慢阅读出埃及记30章,在同一个词——遮盖——的帐幕之下,两根神学支柱赫然耸立。香坛关乎祷告的上升,而那上升之处,血已经洒过了。赎价银币关乎生命的保全,而生命本当被死亡收割的地方,得以保全。二者都关乎对一个神的信心,这位神亲自提供了遮盖。 第一,香坛。它用皂荚木制成——与约柜所用的同一种耐旱木材——然后包裹上纯金。尺寸刻意小:一肘见方,二肘高。这不是献祭的坛;祭物是献在院子里的铜坛上。香坛是香气上升的地方。亚伦被告知,每早晨他整理灯的时候要烧"馨香的香",每黄昏点灯的时候也要烧(出30:7-8)。经文称这是"在神面前常常献的香"(出30:8)。在这坛上,不容许献异样的香,不容许燔祭、素祭、奠祭(出30:9)。一年一次,坛角要用血洁净(出30:10)。这坛的存在只有一个目的:将祷告提升到会幕那里,以已经成就的赎罪为基础。 第二,赎价。每当以色列人点数的时候,每个男子必须交半舍客勒。重量是固定的——一舍客勒等于二十季拉——免得有人虚报或少报。富足的不可多出,贫穷的不可少出。这种激进的平等不是社会主义;乃是神学。它说明,在神面前,每个生命恰好值一个赎价,而这赎价对人人相同。这银钱用于会幕的事奉,成为"一个纪念"(出30:16)——一个表明已经作出赎罪的凭据。约瑟夫在第一世纪回望这段经文时,从中看到了每年圣殿税的起源,散居全世界的犹太人至今仍将此税送往耶路撒冷。 两条诫命从两个角度共同教导同一课。香坛说:得着神的同在不是靠祷告赚来的,乃是在血已经洒过、祷告在那遮盖之内上升的地方赐下的。赎价银币说:在神的群体中站立不是靠地位赚来的,乃是在每个人都同样被同一价钱遮盖的地方赐下的。二者都是恩典的图画。二者都需要信心——不是对你的烟的信心,也不是对你的银钱的信心,乃是对那位亲自设立二者的神的信心。

今日应用

我们当如何活在 这段经文之下?三个简小却持久的操练。 (一) 在血下祷告,而非在血之上祷告。香要献于坛上,而那坛的角每年一次要用赎罪祭的血抹过。我们的祷告并非凭借口才、真诚或属灵操练而上升;它们乃是在 神自己所预备的遮盖之内上升。祷告之前,停下脚步,记得你所站立之地早已被血洒过。要从血中祷告,而非朝向血祷告。 (二) 接纳等同的赎价。半舍客勒——不多也不少。在一个不断以收入、平台与影响力来衡量价值的世界中,出埃及记三十章所论之赎价,悄然坚持了一个事实:在 神面前,你的身价并非由表现来定价。要抵挡两种倾向:一是想要多付(以证明自己),二是想要少付(以隐藏自己)。献上完整的自己,且不要添加任何东西到那已经赐下的之上。 (三) 谨慎地数点自己。人口普查本身就能招致瘟疫。数点——追踪指标、衡量成功、比较事工——会使人暴露。必要盘点时,要在遮盖之下盘点。让你的自评,是在那位早已鉴察之主面前进行;并让这结果将你驱向施恩座,而非引向自夸。

反思

有一座小小的祭坛和一枚小小的赎价银币,它们一同持守着一个重大的告白:神的子民生活在他们未曾织造的遮盖之下。烟柱升起,因为血已洒在坛上。民数得以保全,因为赎价已经偿付。我们的日子正是如此过去——早晨的香,晚间的香;早晨的银币,晚间的银币——而那相会之处始终敞开,并非因我们保守了它,乃因那位在此与我们相会的主曾应许说:"我要在那里与你相会。"

常见问题

为什么香坛被称为‘至圣’?

因为它一年一次用赎罪祭的血点在角上(出30:10),象征祷告升起于已成就的遮盖之上。

半舍客勒的赎价为什么富人多付、穷人少付都不行?

赎价是遮盖,不是奉献;遮盖面前人人平等,富足不能多买、贫穷不能少付(出30:15)。

数点百姓为什么会带来瘟疫?

因为数点本身让人注目于人数与力量,若无赎价便等于把自己暴露在圣洁的神面前(出30:12)。

HomeDiscoverReadPeopleReflections