信心与信靠

当信实的神施行分别:出埃及记九章中的信心与信靠

瘟疫与疮灾之下,神的子民安然无羔——这正是信心所倚靠的那位信实之主。

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译本ESV
出埃及记 9:1-20
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上帝对摩西说:“你去见法老,对他说:‘永恒主,希伯来人的神,如此说:让我的百姓去侍奉我。”因为你若不肯容他们去,仍旧强留他们那时,耶和华的手必使你在田野的牲畜——马、驴、骆驼、牛群、羊群——遭受极严重的瘟疫。但神必使以色列的牲畜和埃及的牲畜分别出来,凡属于以色列人的,一样都不死。耶和华已经定了日期,明天耶和华必在这地行这事。第二天,耶和华如此行,埃及人的牲畜都死了,以色列人所有的牲畜一个也没有死。法老差人查问,不料以色列的牲畜连一头都没有死;然而法老心里仍旧刚硬,不肯容许百姓离去。耶和华对摩西和亚伦说:“你们各人从炉中取一把灰,摩西要在法老面前向天扬起来。”它要变成细尘,遍布埃及全地;在埃及全地的人和牲畜身上,必起疹疮,生出脓疮。他们取了窑中的灰,站在法老面前;摩西向天扬起灰,灰在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。术士因身患疮症而不能抵挡摩西,因为疮症不仅侵扰了术士,也侵扰了所有其他的埃及人。然而上帝使法老的心刚硬,他就不听从他们,正如上帝对摩西所说的。神对摩西说:"清早起来,到法老面前站着,对他说:'希伯来人的神永恒主如此说:容我的百姓去,让他们敬拜我。'"这一次,我要将我一切的灾祸降在你身上、你的臣仆身上和你的百姓身上,使你知道在全地没有人像我。我本可以伸手用瘟疫击打你和你的百姓,使你从地上除灭。不过,我保留了你,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。你仍然拦阻我的百姓,不容他们去!明天这时候,我要降下极大的冰雹,是在埃及自从立国以来从未有过的。所以请把你的牲畜和你所有在野外的都收进屋内;凡留在外面、没有收进屋内的,无论是人还是牲畜,冰雹降下时必死亡。”法老的臣仆中,惧怕耶和华这话的,便把奴仆和牲畜收进屋里躲避。但那些不理会上帝话语的人,却把他们的奴仆和牲畜留在了露天地里。神对摩西说:"你向天伸杖,使冰雹降在全埃及地,落在人和牲畜身上,以及田野间一切的菜蔬上。"摩西向天伸杖,耶和华就打雷下雹,有火从地上闪过,耶和华降雹在埃及地。那雹灾非常严重,冰雹中夹着火闪,自埃及立国以来,地上从未有过这样的灾难。[e~[在埃及遍地,冰雹击打了一切在田野的,无论是人还是牲畜;冰雹又打坏了田间所有的菜蔬,折断了田间所有的树木。唯有在歌珊地,以色列人所在的地方,没有冰雹。于是法老打发人召了摩西、亚伦来,对他们说:“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的。”求告耶和华,使这雷轰和冰雹止息。我让你们去,你们不可再停留了。摩西对他说:“我一出城,就要向耶和华举手祷告,雷必止住,冰雹也不再降下,好使你知道这地是属耶和华的。”但我知道,你和你的臣仆还没有敬畏永恒的神。那时麻和大麦都遭了损害,因为大麦已经吐穗,麻已经开花;只是小麦和粗麦没有被毁坏,因为它们成熟得晚。——离开法老,摩西就出城,向神举手祷告;雷和雹就止住了,雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬着心。于是法老的心刚硬,不容以色列人去,正如神藉着摩西所预言的。

朗读

历史与文化背景

出埃及记9章位于出埃及之前十灾序列的中段。此时,法老已经经历了四次审判(血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾),内心刚硬如故。如今又有两灾迅速降临:牲畜遭受毁灭性的瘟疫(第五灾),以及人畜身上痛苦的发疮之灾(第六灾)。叙事反复强调耶和华"要分别"以色列的牲畜与埃及的牲畜——以色列的牲畜一头也不死,尽管埃及的群畜尽数毁灭。这种刻意的、基于圣约的区分乃是本章的神学核心:十灾并非随机的自然灾害,而是有针对性的神圣审判之举,同时彰显了神对祂圣约之民的信实。 地理上,这些事件发生在埃及的尼罗河三角洲地区,即以色列所居住的歌珊地及其周围。希伯来人中牧人与埃及地主之间的社会学差异(埃及文化与神圣动物崇拜紧密相连——阿匹斯公牛、姆奈维斯公牛、门德斯的公羊、猫女神巴斯特、鹭女神透特)解释了为何牲畜瘟疫除了在经济上造成灾难之外,在属灵上也具有毁灭性的打击。疮灾对于一个以祭司们骄傲于自身礼仪纯洁为荣的民族而言,同样是格外羞辱的。法老的朝臣、他的术士,甚至帝国的一切天然防御,在摩西的话语面前都显得无能为力。 本章以一段不同寻常的神圣启示作结:"这一次我要使一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上……使你知道在全地没有像我的。"十灾不仅仅是惩罚性的——更是启示性的。每一灾都剥去埃及诸神的又一层假象,拆毁法老顽梗之心的又一道防线,暴露那自我的空悬宝座,要求埃及与以色列都承认谁才是真正掌权者。

时空中的画面

设定于第一圣殿时期的西奈山,以色列的圣约信仰在此形成,期间经历了与雅威(YHWH)的基础性相遇。

经文的神学意义

三条神学脉络贯穿出埃及记第九章,每一条都直接触及信心与信靠的主题。 第一,**神的分辨之恩**。耶和华"要分别"以色列与埃及的反复强调,是本章的神学引擎。信心是人类对一位已经作出分辨之神的回应——祂分辨了光与暗、圣与俗、圣约与混乱(创世记1章;利未记10章)。以色列并非因优越的畜牧技术而免于畜疫之灾;他们享受这平安,乃因神拣选、圣约的爱。同样,基督徒的信心并非建立在自身的坚韧之上,而是建立在一位将祂的子民从黑暗权势中"分别"出来的那一位身上(歌罗西书1:13)。信靠之所以可能,乃因那呼召我们的神已经将我们分别为圣,归向祂自己。 第二,**虚假信靠的暴露**。埃及的自信是多层叠构的:倚靠法老的军队、倚靠圣牛、倚靠术士、倚靠宇宙秩序。每一场灾祸剥去其中一层。畜疫夺去了牲畜——正是埃及所敬奉的财富与圣物。疮灾侵袭了身体——正是术士赖以施行法术的载体。约瑟弗曾记载,术士们自己也因炎症缠身而无法在摩西面前站立。对神的信心,正生长在偶像信靠衰亡的同一片土壤中。出埃及记第九章是一场受控的拆除工程,拆毁一切虚假的庇护所,唯独让真正的避难所存留。 第三,**启示与信靠之间的关联**。神明确告诉法老:"我必使我的灾祸临到你……好叫你知道在全地没有像我的。" 灾祸是教育性的。它们旨在产生认识——而认识,当被领受时,便化为信靠。法老的悲剧在于:他经历了启示,却拒绝信靠。对以色列而言,同样的启示却产生了相反的效果:对那一位有能力在国难当头之时标出某一家的牲畜、使其幸免于难的神,日益加深的笃信。照此文本看来,信心并非缺乏证据,而是对那指向一位位格的、压倒性证据所作出的正确回应。 总而言之,出埃及记第九章教导我们,信心与信靠并非抽象的美德,而是对一位以下列方式行事之神的扎根回应:(1)分别祂的子民;(2)拆毁一切与之竞争的倚靠;(3)将祂自己启示出来,正是为了让我们倚靠祂。

今日的应用

1. **在你生命中寻得"歌珊地"。** 正如耶和华划定一片地理空间,使祂的百姓在其中得享安全,今日祂也为你标出属灵的空间。信仰就是日复一日地记念你所归属的是哪一片土地。当你属于基督时,那些冲击世界的灾祸并不能对你作出最终的裁决。你或许会感受到它们——痛苦、丧失、哀伤、困惑——但它们并非那决定性的真实。约才是。 2. **省察你所倚靠的假保障。** 埃及拥有层层的保障:财富、神圣的象征、专业的谋士、国家机器。我们同样如此:银行账户、声望、医疗保险、精心经营的人脉、道德上的自我形象。诸灾降临并非为了戏谑地摧毁埃及的财富,而是要显明财富不能拯救。在你的田野里,哪一头牲畜——你一直在悄悄倚赖它超过倚赖神?将其放下。未必是因为它邪恶,乃是因为它不是神。 3. **信靠神的时机。** "明日我必做这事。" 神的时钟与我们的不同。信仰就是学着活于应许与应许成就之间的那段空隙之中。以色列人在埃及的统治之下,必得再度过一个夜晚,瘟疫才会临到。他们必须维持日常的操持——喂养牲畜、挤奶、关门——却尚未看见拯救。我们也是如此。持守信仰的日常:祷告、读经、团契、慷慨施与。"明日"是确定的,纵然它仍是隐藏的。 4. **让启示深化信心,而非使其刚硬。** 法老看见同样的灾祸,心却越发刚硬;以色列人看见同样的灾祸,心却越发柔软。差别从不在于所见的证据,乃在于那颗心。求主赐你歌珊地的心——能看见祂的手在施行分别的眼睛,能听见祂的话语在作出应许的耳朵,能紧紧持守祂之约的手。在你自己失望的重压之下变得刚硬之处,要悔改。同样使法老刚硬的那些灾祸,正是为要使我们柔软而设计的。 5. **向自己传讲福音。** 出埃及记九章中那位施行分辨的神,正是那位"不顾惜自己的儿子,为我们众人舍了"的神(罗马书八章32节)。如果祂已经作出了终极的分辨——在祂的爱子与你所当受的审判之间——将那击打落在基督身上而非落在你身上,祂岂不更要将万事都为你效力吗?信心安息于一个十字架上,那十字架证明了天父愿意分辨、愿意拯救、愿意保守。

反思

信心并不是确信没有任何灾祸会触及你。以色列人仍然住在埃及。他们仍然感受着炎热,听到前几灾中青蛙的叫声,嗅到窑炉的尘土。在全国性的牲畜危机中,他们的牲畜仍然需要喂养。他们的身体仍然要承受埃及的阳光。不同的不是外在的环境,而是内在的立场:他们的牲畜已被标记,他们的命运与一位守约者紧紧相连,他们的未来被比法老更有能力的手所掌管。这些灾祸教导他们——也教导我们——信心是一种安静的、倔强的拒绝,不把可见的事物当作终极。信心越过疮疽,越过死去的牲畜,越过顽固的法老,看见那位已经"定了时候"、明天必"成就这事"的主。 这里有一种勇气值得被命名。站在歌珊地,牲畜安然无恙,而埃及的一切财富在你周围倾塌,这需要一种特殊的胆量。试探在于担心自己的免受灾害是某种错误,苦难的风浪终将席卷到你,你应当预先屈服于世界的逻辑。信心拒绝这种屈服。信心说:那位在歌珊地标记我门框的上帝,同样在福音中标记我的日子。我要继续照管他所托付给我的。我不会惊慌。我不会攫取。我要信靠那位分别者、启示者、守约者——直到明天来临,直到后天来临,直到每一个明天,直到他最终领他的百姓出去。

常见问题

为什么神要使以色列的牲畜与埃及的牲畜有分别?

这是出于祂的圣约之爱与拣选之恩,目的是让埃及和以色列都看见:救恩在乎耶和华,不在乎人自己的努力或资源。信心不是从环境的安全中诞生的,而是从那位能在一夜之间分别两类牲畜的神而来的。

如果神使法老的心刚硬,这是否说明信靠是神单方面的工作?

法老的心先是自己刚硬(出 8:15、32),然后神在审判中加以成全。这是一个可怕的真理:拒绝光照的人,最终连看见光的能力也会失去。然而对以色列而言,神主动地、怜悯地使他们有别于埃及——这正是信心得以萌芽的土壤。我们今日的信靠,同样是这位主动施恩之神的工作(弗 2:8)。

出埃及记九章如何将信心与信靠区分开来?

信心(faith)是承认神是神、信祂的话为真——这从以色列人无需惊慌的事实可以看出。信靠(trust)则是把这信心落实在日常的行动中——继续在埃及生活、不出卖牲畜、不随从法老的逻辑。真正的信心必然产生信靠的行动,正如真正的信靠也必根植于真实的信心。

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