信心与信靠

在圣灵里持守自由的信心

基督释放了我们,叫我们得以自由;但自由不是放纵,而是靠圣灵行走的信心与相爱。

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译本ESV
加拉太书 5:1-20
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基 督 釋 放 了 我 們 , 叫 我 們 得 以 自 由 。 所 以 要 站 立 得 穩 , 不 要 再 被 奴 僕 的 軛 挾 制 。我 保 羅 告 訴 你 們 , 若 受 割 禮 , 基 督 就 與 你 們 無 益 了 。我 再 指 著 凡 受 割 禮 的 人 確 實 的 說 , 他 是 欠 著 行 全 律 法 的 債 。你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 , 是 與 基 督 隔 絕 , 從 恩 典 中 墜 落 了 。我 們 靠 著 聖 靈 , 憑 著 信 心 , 等 候 所 盼 望 的 義 。原 來 在 基 督 耶 穌 裡 , 受 割 禮 不 受 割 禮 全 無 功 效 , 惟 獨 使 人 生 發 仁 愛 的 信 心 才 有 功 效 。你 們 向 來 跑 得 好 , 有 誰 攔 阻 你 們 , 叫 你 們 不 順 從 真 理 呢 ?這 樣 的 勸 導 不 是 出 於 那 召 你 們 的 。一 點 麵 酵 能 使 全 團 都 發 起 來 。我 在 主 裡 很 信 你 們 必 不 懷 別 樣 的 心 ; 但 攪 擾 你 們 的 , 無 論 是 誰 , 必 擔 當 他 的 罪 名 。弟 兄 們 , 我 若 仍 舊 傳 割 禮 , 為 甚 麼 還 受 逼 迫 呢 ? 若 是 這 樣 , 那 十 字 架 討 厭 的 地 方 就 沒 有 了 。恨 不 得 那 攪 亂 你 們 的 人 把 自 己 割 絕 了 。弟 兄 們 , 你 們 蒙 召 是 要 得 自 由 , 只 是 不 可 將 你 們 的 自 由 當 作 放 縱 情 慾 的 機 會 , 總 要 用 愛 心 互 相 服 事 。因 為 全 律 法 都 包 在 「 愛 人 如 己 」 這 一 句 話 之 內 了 。你 們 要 謹 慎 , 若 相 咬 相 吞 , 只 怕 要 彼 此 消 滅 了 。我 說 , 你 們 當 順 著 聖 靈 而 行 , 就 不 放 縱 肉 體 的 情 慾 了 。因 為 情 慾 和 聖 靈 相 爭 , 聖 靈 和 情 慾 相 爭 , 這 兩 個 是 彼 此 相 敵 , 使 你 們 不 能 做 所 願 意 做 的 。但 你 們 若 被 聖 靈 引 導 , 就 不 在 律 法 以 下 。情 慾 的 事 都 是 顯 而 易 見 的 , 就 如 姦 淫 、 污 穢 、 邪 蕩 、拜 偶 像 、 邪 術 、 仇 恨 、 爭 競 、 忌 恨 、 惱 怒 、 結 黨 、 紛 爭 、 異 端 、嫉 妒 ( 有 古 卷 在 此 有 : 兇 殺 二 字 ) 、 醉 酒 、 荒 宴 等 類 。 我 從 前 告 訴 你 們 , 現 在 又 告 訴 你 們 , 行 這 樣 事 的 人 必 不 能 承 受 神 的 國 。聖 靈 所 結 的 果 子 , 就 是 仁 愛 、 喜 樂 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈 、 良 善 、 信 實 、溫 柔 、 節 制 。 這 樣 的 事 沒 有 律 法 禁 止 。凡 屬 基 督 耶 穌 的 人 , 是 已 經 把 肉 體 連 肉 體 的 邪 情 私 慾 同 釘 在 十 字 架 上 了 。我 們 若 是 靠 聖 靈 得 生 , 就 當 靠 聖 靈 行 事 。不 要 貪 圖 虛 名 , 彼 此 惹 氣 , 互 相 嫉 妒 。

朗读

背景

保罗写信给加拉太的众教会——加拉太位于今日土耳其中部地区——这封信很可能写于《使徒行传》13至14章所记载的宣教旅程期间,大约在公元48至55年间。这些教会的会众混杂了犹太人和外邦人信徒,当时有犹太教派的教师前来访问,坚持认为外邦归信者必须受割礼并遵守摩西律法才能真正得救。保罗以使徒的急迫心情写道:加拉太人起初奔跑得美好,如今却受到"拦阻",不能再顺从真理。核心的冲突并非关乎文化,而是关乎福音本身——称义究竟是单单因信基督而得,还是因信加上律法的行为而得。保罗的回应既是教义性的,也是牧养性的:基督已经释放了我们,不要再被奴仆的轭辖制;但也不要将这自由当作放纵情欲的借口,反而要凭圣灵行事,因为圣灵的果子(在我们所读经文的紧接着经文中引入)正是那通过爱而运行的信心所自然流露的果子。约瑟夫斯记载,这一时期小亚细亚的犹太人口相当可观,割礼是重要的身份标志——这使得保罗关于"基督对那些寻求通过割礼称义的人毫无益处"的论辩格外尖锐有力。

时空场景

保罗在地中海地区的宣教旅程(约公元47–62年),在此期间保罗写下了给早期教会的书信,这些教会正在努力应对信心、行为与合一的问题。

含义

加拉太书5:1-20是一段持续的论述,讨论救赎之*信心*的*性质*以及基督所赐*自由*的*性质*。保罗以一个悖论开篇:基督释放了我们,所以要站稳——但他所宣告的自由绝不能与肉体所渴望的自我管辖混为一谈。在保罗的意义上,信心不仅仅是认同或私人的信念;它是"藉着爱运行的信心"(加5:6)。信心信任;信心顺服;信心爱慕。这段经文以三个部分构成: 1. **自由及其危险(vv. 1-12)。** 在基督之外加上割礼,就是从恩典中坠落。十字架是称义的唯一根基。回到律法,就是"与基督隔绝"。然而保罗并非反律主义者:他随即责备那些将自由当作"放纵情欲的机会"的人。 2. **爱是律法的成全(vv. 13-15)。** 自由是为了服事。整部律法都包含在爱邻如己之中。彼此咬啮吞吃,表明自由被误读为自我主张。被圣灵赋能的群体,其标志是彼此相爱,而不是派系纷争。 3. **顺着圣灵而行(vv. 16-20)。** 圣灵与肉体相争。"被圣灵引导"就是活在摩西律法作为称义体制的管辖之外,同时仍然通过爱在内心顺服其道德要求。"情欲的事"的清单由此开始:淫乱、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉妒、醉酒,等等。这些都是一个由自我而非圣灵掌管之生命的明显标记。 简而言之:信心不是一场私下的交易,而是圣灵所赐的一种信靠姿态,它以爱表达自己,抵制律法作为赚取救恩的体制,并有意识地依靠圣灵而行。

应用

我们如何在一个仍有海洋与眼泪的世界上,凭信心和信赖生活? 首先,要定睛于那未被遮蔽的真实。当苦难使你心生疑惑时,要记得约翰是在流放中写下这些话语的——他依然看见了那城。 其次,不要安于现状。那些得胜的人,城门是向他们敞开的;这呼召不是要我们退缩,而是要我们凭忍耐奋力前行。 再次,要将你最深的失落交托给那位擦干一切眼泪的主。你或许还未看见那城,但你却能活出仿佛它的光芒已经照到你身上的样子——让忍耐、慷慨与盼望标记你日常的每一时刻。 第四,要与十二道门组成的群体一同聚集。信心不是孤立的;它是一种共同的告白,承认耶稣是信实的,祂的话语是真实的。 最后,要现在就饮那生命水的泉源。祂所应许要解的干渴,在今生就已开始,借着祷告、话语与圣灵得以满足。今日就信靠祂,祂必在明日依然信实。

反思

信心不是我们拿出来炫耀的所有物,而是我们身处其中的姿态。保罗描述了一群人,他们站立得稳,凭着圣灵忍耐等候,盼望那尚未显明的义。这姿态既非消极被动,也非焦躁狂躁。它信靠,正因信靠,它便去爱。它拒绝再次被捆绑,正因拒绝,它便屈身服事。圣灵和情欲在我们里面每日相争,而信心的每日神迹,便是我们并非独自争战。 试想:今日是哪一种"轭"在你耳边低语?在哪里你试图靠行为挣得恩典早已白白赐下的东西?又在何处,凭着圣灵,你正被邀请放下那重担,向就在你面前的那一位以爱而行?基督已经释放了你。站立得稳。顺着圣灵而行。让你的信心借着爱显出功效来。

常见问题

信心在加拉太书5章中是什么意思?

在加拉太书5:6,保罗说‘信心是借着爱运行的’——信心不是空洞的相信,而是由爱推动、活泼有功效的信心。它相信基督的十字架已经成全了一切,因此不再靠律法的行为称义。

如果基督已经释放了我们,为什么保罗还警告不要放纵情欲?

因为自由不等于放纵。保罗说:‘不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。’真正的自由是圣灵里的自由,它结出仁爱、节制等果子,而不是满足私欲。

‘顺着圣灵而行’是什么意思?

‘顺着圣灵而行’意味着让圣灵引导我们每日的生活、决定与关系。我们不再靠肉体的冲动行事,也不再靠遵行律法来称义,而是依靠圣灵的能力,结出圣灵的果子。

‘情欲的事’包括哪些?为什么保罗列举这么多?

保罗列举的情欲之事包括:淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等。他列出来是为了让信徒认出自私生活的各样表现,催逼我们转向圣灵的生活。

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