受苦与安慰

在火中书写的安慰:耶利米书 36 章与受苦中的顺服

当先知被迫躲藏,文士执笔疾书——苦难之中,上帝的话语依然寻找听众。

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译本ESV
耶利米书 36:1-20
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犹大王约西亚的儿子耶哥雅敬第四年,有话从上帝传给耶利米说:拿一张卷轴,写上我从约西亚王的时候到现在,对你所说的一切话,关于以色列、犹大和万国的。也许犹大家听见我要降与他们的一切灾祸,就各人回头离弃恶道,我就赦免他们的罪孽和罪恶。耶利米召了巴录,巴录就是尼利亚的儿子,耶利米口述,巴录将耶和华对耶利米所说的一切话写在卷上。耶利米吩咐巴录说,我现在隐居;我不能去上帝的殿。你去读出上帝的话语,从你根据我的口头指示所写的卷轴上,对所有在禁食日到上帝殿的百姓宣读,你也要宣读给所有从城镇来到这里的犹大人听。也许他们的祈祷会被上帝接受,如果他们离开他们的邪恶行为。因为上帝对这人民发的怒和忿怒很大。巴鲁克尼利亚的儿子按先知耶利米所吩咐的去做了,他在上帝的殿中从卷轴上读上帝的话语。犹大王约西亚的儿子耶ホ雅敬王五年九月,耶路撒冷的所有人和从犹大来到耶路撒冷的所有人,在耶路撒冷向上帝宣告禁食。当时巴鲁克在书记沙番的儿子基马利雅的房间里,在上院,靠近神殿新门口,将耶利米的话从书卷上念给所有聚集在神殿里的人听。米迦雅是基马利的儿子,基马利是沙番的儿子,米迦雅听见了从书卷上所读的上帝一切的话语,他下到王宫,到书记室,那里所有的官员都在开会:书记以利沙玛,示玛雅的儿子德拉雅,亚哥波的儿子以尔拿单,沙番的儿子基玛利雅,哈拿尼雅的儿子西底家,以及所有其他的官员。米迦雅将巴录在百姓面前从书卷上所读的所有话告诉了他们。于是所有的官员打发尼坦雅的儿子示玛雅的儿子库示的儿子耶胡迪去见巴录,说:“你把你向百姓读过的那卷书拿来,来吧!”巴录就拿了那卷书来到他们面前。他们说,坐下给我们读吧。巴鲁克就给他们读。他们一听见这些话,就彼此恐惧,对巴录说:“我们必须把这些话告诉王。”他们进一步问巴录说:“请告诉我们,你是怎样写下耶利米所说的一切话的。”他回答他们说:“他亲自将那些话念给我听,我就用墨水把它们写在羊皮卷上。”官员对巴录说,你和耶利米去躲藏,不要让人知道你们在哪里他们来到王在朝中的地方,在书记以利沙玛的房间里留下了书卷,然后将这些事都告诉了王。王派了耶户迪去取卷册,他从书记以利沙玛的房间里取来卷册。耶户迪便给王和所有侍立在王左右的官员读那卷册。正值九月,王坐在冬天的宫殿里,在他面前的火盆里燃烧着火。每当耶户迪读了三四列,王就用书记的刀切断,扔在火盆中的火里,直到把整个卷册都烧在火盆中的火里。然而,王和所有听见这些话的臣宰却没有表现出恐惧,也没有撕裂衣服;另外,伊拉拿单、德拉雅和基玛利雅恳求王不要烧毁这卷书,但王不肯听从他们。王命令王的儿子耶拉米勒和亚利尔的儿子西莱雅和亚伯底的儿子舍勒米雅抓捕书记巴录和先知耶利米,但上帝将他们隐藏起来。耶和华的话临到耶利米,在王烧了巴录所写的卷册,就是他从耶利米口中写的话之后:你再取一张卷轴,將先前被犹大王耶何雅敬烧毁的那张卷轴上所写的話都写在这张卷轴上。至于犹大王约雅敬,你要说:耶和华这样说:你把那卷书烧了,说:你为什么在上面写说巴比伦王必来毁灭这地,使这地上人与牲畜都消灭呢?的确,神这样说关于亚述王:他必不进入这城:他必不向城射箭,必不拿盾牌到城前,必不筑土垒攻击这城。我必惩罚他和他的后代与他的臣宰,因为他们的罪恶,我必将我所警告他们的、他们却不肯听从的一切灾祸降与他们、与耶路撒冷的居民、和犹大所有的百姓。于是,耶利米又拿了一卷羊皮书,交给书记巴录,巴录是尼利亚的儿子。在耶利米的口述下,他把犹大王约雅敬烧毁的那卷书上的所有话都写在这卷书上,又在上面添加了许多类似的内容。

朗读

历史与经文背景

耶利米书36章将我们置于犹大王约雅敬的第四年,随后是第五年,这是一位以政治投机、偶像崇拜和压制先知真理为标志的统治。开篇的年代记载意义重大:它将先知所受的苦难锚定在一个真实、可衡量的历史时刻。约雅敬是埃及法老尼哥在迦基米施战役(公元前605年)之后所立,后来成为巴比伦的附庸。耶路撒冷、圣殿以及周围的乡村构成了这出小戏剧上演的舞台。耶利米已经讲道数十年,从约西亚的日子一直到现今的统治,那些未被听从的警告层层累积,本身就成了一种苦难。经文清楚地说,神在约雅敬第四年向耶利米说话,而羊卷在第五年九月公开宣读——因此在神的命令和公开宣读之间,经历了一年的撰写与宣讲。犹大人和耶路撒冷的居民已经宣告禁食。先知时代的禁食往往是为了回应危机而召集:旱灾、入侵、灾祸的默示。当巴录宣读羊卷时禁食已经在进行,这一事实暗示着一种模糊的属灵焦虑弥漫在空气中,但还没有人听见耶利米累积警告的全部重量。沙番的儿子革玛利雅的房间,位于神殿新门旁的内院,是一个精确的建筑细节。沙番家族与改革有着长期的关联:沙番本人曾将律法书念给约西亚听,并监督圣殿的修缮(列王纪下22章)。他的后裔如今正在接待另一卷威胁当权者的羊卷的公开宣读。新门是后来增建的,内院是一个足够公开的场所,可以容纳真正的听众。在书记室中聚集的官员们——书记以利沙玛、特拉雅、厄拿难、革玛利雅、西底家——这群能够接近君王的精英表明,羊卷将如何迅速从圣殿范围传入权力的走廊。因此本章的地理乃是中保的地理:先知藏身,书记发言,领袖聆听,君王很快将被召去作出反应。

圣殿上院与王宫之间

设定在耶路撒冷大卫王朝和第一圣殿时期,介于众先知带领以色列人经历巴比伦流放前后的时代,一个充满圣约审判与哀歌的时代。

受苦并未让神的话语沉默

耶利米书36章在苦难与言语之间建立了一种深刻的 theological contrast。先知正处于藏匿之中。由于环境或敌对者的阻挠,他被禁止亲自进入神的殿。然而,神对他说的第一句话并非拯救的话语,而是托付的命令:取一卷书,将话写下来。在本章中,苦难并非缺席。它恰恰是顺服变得更具创造力的条件。耶利米不能说话,于是他口授;不能进入圣殿,于是他差派文士;不能在禁食的场合出现,于是他相信那公开的禁食聚会会成为巴录宣读的听众。本章也揭示了神在苦难中所赐下的奇妙安慰。这安慰并非苦难就此终结,而是苦难并未被枉费。神说,书写这卷书,是为了或许犹大家能听见一切灾祸,转离他们的恶行,而蒙赦免。"或许"这个词(希伯来文"ulay")格外引人注目:它与先前经文中所用的相同,那里为悔改的可能性保留着余地。这并非否认神的主权,而是承认悔改是真实的,人的回应举足轻重,且神本身以耐心的邀请而非强迫行事。本章反复出现的逻辑是:写,读,祷告,或许他们会转回。因此,苦难被重新诠释为代求性盼望的场景。耶利米受苦,并非因为他的失败,而是因为他的忠心,而他的苦难成为最后恳切呼召的动力。巴录则几乎是一个隐而不显的人物。他没有得着异象,只是领受了一项任务。他照口授书写,照所吩咐宣读,照先知的指示一一遵行。在满是君王与官员的经文中,那位无名英雄就是这位顺服的文士。这本身就是一种安慰:神的话语并不依赖于讲道者的卓越,也不依赖于先知的安全。它借着那位单纯顺命之人的谨慎忠实的传述而前行。本段经文(我们仅瞥见其锁链的起头)的结尾,引向众首领的反应:他们将听见,将惧怕,并将奏报于王。因此,苦难并非本章的结局。它是话语迈入王宫所经过的门槛。

在受苦中做忠心的抄写员

我们该如何活出这段经文?第一个应用是认识到苦难常使我们身处耶利米的处境而非巴录的处境。我们或许被隐藏、被边缘化,无法再踏入曾服事的公共空间。这一章教导我们,被隐藏的季节并非被浪费的季节。书写之命与宣讲之命同样真实。许多最具持久影响力的圣道职事,都是在哀伤的房间里、病床上、流放地、囚牢中完成的。第二个应用是留意神在这一路上所使用的人。耶利米在本章中的职事,是由巴录、基玛利雅、米该雅承担,(在后续经文中)还有那些勇敢地将书卷藏匿以躲避王怒的官员。 受苦教会的安慰在于,它从来不是孤立的。神在伤痛者的周围编织出信心的网络。在你生命中寻找那些巴录吧。也要为别人成为他们的巴录。第三个应用是将“或者他们会回转”这句话当作一个使命。我们并不能保证自己的苦难会带来可见的悔改。我们却被命令仍要传讲那道。祷告、见证、流泪写下的书信——这些都是神手中的书卷。写吧。寄出去吧。信靠其中神圣的目的不会落空。最后,在一个公开宣讲常因敌意、疾病或距离而受限的时代,这一章确认了更小、更安静的见证形式:忠心的朗读、仔细的誊抄、亲手递送的书卷。神的话语借着这些渠道流通,与借着圣殿流通一样畅通无阻。受苦的基督徒被邀请继续书写、继续朗读、继续传递经文,并信靠某处一个禁食的人群正在聆听。

反思

在耶利米藏身而巴录宣读的画面中,有一份奇异的安慰。它暗示,使者的苦难并不削弱信息的分量。事实上,这一章几乎颠覆了我们的预期:先知越隐藏,神的话语就越显明。也许这就是基督徒受苦中隐藏的原则。我们常常以为,自己在公开场合不能再做的事,就已经从神的国度中消失了。耶利米书第36章不允许我们这样想。它坚持认为,神仍在书写,仍在口授,仍在借着忠信之手差派书卷,即使先知的声音本身已经沉寂。闭门不出者,成为被差遣者。隐藏者,成为被听见者。经文也坚持认为,受苦中所提供的安慰,并非冲突的消失,而是受苦者被插入一个更大的见证模式之中。耶利米的书卷将被焚烧,但会有新的书卷被写成。王将受审,但话语将存留。首领将惧怕,但百姓将再得一次悔改的机会。同一模式贯穿整部救赎历史:仆人受苦,道藏于心中,书卷在楼房中被宣读,圣灵将道带到肉体所不能到之处。从神学上说,我们不得不追问:耶稣自己岂不是最终的耶利米吗?藏在拿撒勒的家中,藏在旷野中,藏在借来的坟墓里,然而在每一个隐藏的时刻,道都在被书写、被口授,并最终以一种万民都能明白的语言被大声宣读。在这一章中,受苦与安慰并非对立。它们乃是同一位神圣文士的两只手,共同握住那描画救赎故事的笔。

常见问题

为什么耶利米被迫躲藏,却仍然在服事?

躲藏是因为环境的逼迫(可能与约雅敬的敌意有关),但神的话语不因此停顿。先知被隐藏,文士却被差派,受苦之中仍然有忠心的服事。

巴录在这段经文中扮演什么角色?

巴录是忠心的抄写员与代言人:他把耶利米口述的话写下,又在圣殿中公开朗读。整章将他塑造为受苦中顺服的典范。

“或许” (“perhaps”) 一词透露了神怎样的心意?

这词表明神给人真实悔改的机会,将受苦转化为呼召。祂不勉强人,而是借着受苦先知所写的书卷邀请人回转。

为什么沙番家族的地点在叙述中如此重要?

沙番家族早年是约西亚改革的执行者(参王下 22 章),如今沙番的儿子让耶利米的书卷得以公开宣读,形成改革传统的延续。

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