信心与信靠

在硬着心的人群中,信靠那位行医治的主

马可福音3章1–20节揭示:信心与信靠并非产生于没有阻碍的环境,而是在人心的刚硬与主的怜悯相遇之处生长出来。

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译本ESV
马可福音 3:1-20
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耶 穌 又 進 了 會 堂 , 在 那 裡 有 一 個 人 枯 乾 了 一 隻 手 。眾 人 窺 探 耶 穌 , 在 安 息 日 醫 治 不 醫 治 , 意 思 是 要 控 告 耶 穌 。耶 穌 對 那 枯 乾 一 隻 手 的 人 說 : 起 來 , 站 在 當 中 。又 問 眾 人 說 : 在 安 息 日 行 善 行 惡 , 救 命 害 命 , 那 樣 是 可 以 的 呢 ? 他 們 都 不 作 聲 。耶 穌 怒 目 周 圍 看 他 們 , 憂 愁 他 們 的 心 剛 硬 , 就 對 那 人 說 : 伸 出 手 來 ! 他 把 手 一 伸 , 手 就 復 了 原 。法 利 賽 人 出 去 , 同 希 律 一 黨 的 人 商 議 怎 樣 可 以 除 滅 耶 穌 。耶 穌 和 門 徒 退 到 海 邊 去 , 有 許 多 人 從 加 利 利 跟 隨 他 。還 有 許 多 人 聽 見 他 所 做 的 大 事 , 就 從 猶 太 、 耶 路 撒 冷 、 以 土 買 、 約 但 河 外 , 並 推 羅 、 西 頓 的 四 方 來 到 他 那 裡 。他 因 為 人 多 , 就 吩 咐 門 徒 叫 一 隻 小 船 伺 候 著 , 免 得 眾 人 擁 擠 他 。他 治 好 了 許 多 人 , 所 以 凡 有 災 病 的 , 都 擠 進 來 要 摸 他 。污 鬼 無 論 何 時 看 見 他 , 就 俯 伏 在 他 面 前 , 喊 著 說 : 你 是 神 的 兒 子 。耶 穌 再 三 的 囑 咐 他 們 , 不 要 把 他 顯 露 出 來 。耶 穌 上 了 山 , 隨 自 己 的 意 思 叫 人 來 ; 他 們 便 來 到 他 那 裡 。他 就 設 立 十 二 個 人 , 要 他 們 常 和 自 己 同 在 , 也 要 差 他 們 去 傳 道 ,並 給 他 們 權 柄 趕 鬼 。這 十 二 個 人 有 西 門 ─ 耶 穌 又 給 他 起 名 叫 彼 得 ,還 有 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 , 又 給 這 兩 個 人 起 名 叫 半 尼 其 , 就 是 雷 子 的 意 思 ,又 有 安 得 烈 、 腓 力 、 巴 多 羅 買 、 馬 太 、 多 馬 、 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 、 和 達 太 , 並 奮 銳 黨 的 西 門 ;還 有 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 。耶 穌 進 了 一 個 屋 子 , 眾 人 又 聚 集 , 甚 至 他 連 飯 也 顧 不 得 吃 。耶 穌 的 親 屬 聽 見 , 就 出 來 要 拉 住 他 , 因 為 他 們 說 他 癲 狂 了 。從 耶 路 撒 冷 下 來 的 文 士 說 : 他 是 被 別 西 卜 附 著 ; 又 說 : 他 是 靠 著 鬼 王 趕 鬼 。耶 穌 叫 他 們 來 , 用 比 喻 對 他 們 說 : 撒 但 怎 能 趕 出 撒 但 呢 ?若 一 國 自 相 分 爭 , 那 國 就 站 立 不 住 ;若 一 家 自 相 分 爭 , 那 家 就 站 立 不 住 。若 撒 但 自 相 攻 打 分 爭 , 他 就 站 立 不 住 , 必 要 滅 亡 。沒 有 人 能 進 壯 士 家 裡 , 搶 奪 他 的 家 具 ; 必 先 捆 住 那 壯 士 , 才 可 以 搶 奪 他 的 家 。我 實 在 告 訴 你 們 , 世 人 一 切 的 罪 和 一 切 褻 瀆 的 話 都 可 得 赦 免 ;凡 褻 瀆 聖 靈 的 , 卻 永 不 得 赦 免 , 乃 要 擔 當 永 遠 的 罪 。這 話 是 因 為 他 們 說 : 他 是 被 污 鬼 附 著 的 。當 下 , 耶 穌 的 母 親 和 弟 兄 來 , 站 在 外 邊 , 打 發 人 去 叫 他 。有 許 多 人 在 耶 穌 周 圍 坐 著 , 他 們 就 告 訴 他 說 : 看 哪 , 你 母 親 和 你 弟 兄 在 外 邊 找 你 。耶 穌 回 答 說 : 誰 是 我 的 母 親 ? 誰 是 我 的 弟 兄 ?就 四 面 觀 看 那 周 圍 坐 著 的 人 , 說 : 看 哪 , 我 的 母 親 , 我 的 弟 兄 。凡 遵 行 神 旨 意 的 人 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 親 了 。

朗读

处境与背景

这一段经文开篇于一个会堂,几乎可以确定位于加利利,自第一章起耶稣便在那里教导和医治。马可已记载他在迦百农的会堂中(马可福音1:21),马太福音12:9与路加福音6:6的平行经文也印证了加利利的背景。那个手枯萎的人应是当地社区中为人所熟知的;他的出现并非偶然,而是出于神圣的安排,正对着那些"窥探耶稣,在安息日医治不医治,意思是要控告他"的人(马可福音3:2)。他们所提出的问题——在安息日行善或行恶是否合法——乃是一个神学陷阱,而非真诚的询问。控告者的沉默("他们就静默无言")本身即是一种承认:他们无言以对,却心意已决。奇迹之后,法利赛人立刻与希律党人商议(马可福音3:6),这原本是两个不太可能结盟的群体,这一联合表明反对耶稣的势力已跨越派别界限。耶稣"退到海边"(马可福音3:7),这并非退却,而是为那些来自"加利利、犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外,并推罗、西顿的众"(马可福音3:7–8)之人预备有策略的空间。这一地理分布令人瞩目:一位来自加利利的医治者,竟吸引四方之众,甚至外邦地区的人前来。在山上(马可福音3:13),耶稣拣选了十二使徒,作为新群体的根基,他们将在他的死与复活之后承传他的名。因此,本章从会堂中的对峙,到海边的服事,再到山上的任命——构成了一个三阶段的汇聚地理。

时空现场

这部作品以福音书时代为背景,场景设在加利利海边和大卫的耶路撒冷,通过马可福音第3章探讨信仰的体现,与罗马书第9-11章关于以色列拣选与怜悯的神学深度相呼应。

经文的含义

马可福音3:1–20呈现出两种观看与两种回应之间的鲜明对比。法利赛人窥伺是为了设陷阱(马可福音3:2);病人挤近来是要摸他并得医治(马可福音3:10)。法利赛人闭口不言(马可福音3:4);污鬼却喊叫并俯伏(马可福音3:11)。法利赛人商议要如何除灭耶稣(马可福音3:6);耶稣却拣选十二个人,使他们常与他同在,也差遣他们去传道(马可福音3:14)。这段经文教导我们,信与信赖不仅仅是理智上的认同,而是在真实的障碍面前整个人所发出的行动。那位手枯槁的人必须做两件事:在耶稣呼召时站出来,并向一只凭一切外在证据看显然不能听从的手伸出。在马可福音中,信屡屡就是如此——在违背眼见凭据的情况下向耶稣迈近(参马可福音2:5,那里的瘫子之友将他从屋顶缒下)。法利赛人硬着的心则是反面的映照:他们完全得以接触真理,亲眼目睹神迹,却图谋杀害。他们的态度正是信赖的镜中反面。污鬼承认耶稣是"神的儿子"(马可福音3:11),然而耶稣却禁止它们——因为出于恐惧的承认,尚非出于信德的承认。最后,耶稣在山上拣选十二门徒,标志着信必须在群体中承载。耶稣"拣选十二个人,使他们常与他同在,也差遣他们去传道,并给他们权柄赶鬼"(马可福音3:14–15)。这一顺序意义重大:与他同在先于受差遣。信赖先在亲近中学习,然后在使命中操练。

今日的应用

首先,要辨认那些围观者。在每一个人的生命中,都有从远处观察的声音,衡量你的顺服是否足够方便他们去赞同。〈马可福音〉第三章中的法利赛人并非为了求知而提问;他们在布置一场审判。当信心感到压力时,值得一问:谁从你的犹豫中获益?其次,在明白之前就先顺服。那只手枯干了的人必须伸出一只他看不见医治的手。耶稣的许多命令乍看之下似乎荒谬:在和好之前先饶恕,在供给之前先给予,爱那些图谋害你的人。信靠不是挪去障碍,而是在障碍面前向耶稣迈步。第三,先与他同在,然后才被差遣。十二门徒不是先被差遣后才受造就,而是先蒙召"要与他同在"(马可福音3:14)。在一个崇尚即时成果的文化中,这是反主流的:使命的基础是不慌不忙地与耶稣同在。第四,预料反对会成为磨砺。法利赛人与希律党人的结盟(马可福音3:6)是不可思议的——然而却发生了。今天同样如此:对忠心顺服的反对往往来自意想不到的阵营。放心,因为那位医治枯手的主并未失去祂的能力。最后,预料福音必越过边界。马可记念来自以土买、约旦河外以及推罗、西顿一带的群众(马可福音3:7–8)——这是对〈以赛亚书〉四十九章和万民归回的刻意呼应。信仰从不应停留在一座建筑之内;它向外扩展,直达边缘之地。

反思

有一种信心,只在医治显明时才显露;也有一种信心,在手还未复原之前就已经顺服。马可福音第三章将我们引向后者。那人并不知道他的手必得痊愈;他只知道有一个声音吩咐他伸出来。门徒们登山时,还不知道他们所跟随的是怎样的弥赛亚;他们只知道,他需要他们。而我们,在自己拥挤的安息日中,四面被观察者和控告者包围,同样被邀请进入这微小、付代价、可见的顺服:站出来,伸出手,跟他上山。信靠,并非房间里没有刚硬的心。信靠,乃是向那已经带着悲伤与慈爱注视你、且呼召了你名字的主,伸出手去的行动。

常见问题

为什么耶稣在会堂里「怒目环视」(Mk 3:5)——愤怒与祂的神性相容吗?

马可的原文是ὀργισθείς(发怒)与συλυπούμενος(深为忧愁)并列。愤怒不是罪的爆发,而是圣洁的回应——看见人心刚硬、以律法阻挡怜悯时所产生的义怒,与神的性情完全一致。

污鬼称耶稣为「神的儿子」(Mk 3:11),这算信心吗?

污鬼的认识是知识性的,却不是信靠性的——它们承认祂的身份,却不愿降服于祂的主权。雅各书2:19说「鬼魔也信,却是战惊」,说明真信心不仅是承认事实,更是降服与交托。

法利赛人与希律党人为何会联手反对耶稣(Mk 3:6)?

法利赛人是宗教保守派,希律党人是政治现行政权(希律家族)的支持者,二者本属对立阵营。但当耶稣的权柄同时威胁到宗教权威与政治秩序时,他们暂时搁置分歧,共同商议「如何除灭祂」(约瑟弗《犹太古史》17.5.2 记载希律家族的处境)。

为什么耶稣命污鬼不可将祂显明出来(Mk 3:12)?

这是「弥赛亚机密」(Messianic Secret) 主题的一部分。若人群因鬼魔的惊呼拥戴耶稣为政治性的军事弥赛亚,祂十字架的道路将提前被阻断。祂要按神所定的时机,在十字架与复活之后,门徒的公开认信中显明祂的身份。

为什么耶稣先选召十二门徒「与他同在」,然后才「差遣」(Mk 3:14)?

次序即神学:同在与差遣是前后关系,不是并列关系。门徒的能力不是来自训练或天赋,而来自与基督的亲密同行。这是信心生活的模型——我们先在祂面前安静领受,然后才能在世界上勇敢传讲。

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