信心与信靠

从坟墓到船舷:信心的飞跃

当耶稣越过一个不信的村庄时,一个曾被锁链捆绑的人却选择跟随——信心不是没有风暴,而是在风暴中认出那位踏海而来的主。

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译本ESV
马可福音 5:1-20
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他 們 來 到 海 那 邊 格 拉 森 人 的 地 方 。耶 穌 一 下 船 , 就 有 一 個 被 污 鬼 附 著 的 人 從 墳 塋 裡 出 來 迎 著 他 。那 人 常 住 在 墳 塋 裡 , 沒 有 人 能 捆 住 他 , 就 是 用 鐵 鍊 也 不 能 ;因 為 人 屢 次 用 腳 鐐 和 鐵 鍊 捆 鎖 他 , 鐵 鍊 竟 被 他 掙 斷 了 , 腳 鐐 也 被 他 弄 碎 了 ; 總 沒 有 人 能 制 伏 他 。他 晝 夜 常 在 墳 塋 裡 和 山 中 喊 叫 , 又 用 石 頭 砍 自 己 。他 遠 遠 的 看 見 耶 穌 , 就 跑 過 去 拜 他 ,大 聲 呼 叫 說 : 至 高 神 的 兒 子 耶 穌 , 我 與 你 有 甚 麼 相 干 ? 我 指 著 神 懇 求 你 , 不 要 叫 我 受 苦 !是 因 耶 穌 曾 吩 咐 他 說 : 污 鬼 阿 , 從 這 人 身 上 出 來 罷 !耶 穌 問 他 說 : 你 名 叫 甚 麼 ? 回 答 說 : 我 名 叫 群 , 因 為 我 們 多 的 緣 故 ;就 再 三 的 求 耶 穌 , 不 要 叫 他 們 離 開 那 地 方 。在 那 裡 山 坡 上 , 有 一 大 群 豬 吃 食 ;鬼 就 央 求 耶 穌 說 : 求 你 打 發 我 們 往 豬 群 裡 , 附 著 豬 去 。耶 穌 准 了 他 們 , 污 鬼 就 出 來 , 進 入 豬 裡 去 。 於 是 那 群 豬 闖 下 山 崖 , 投 在 海 裡 , 淹 死 了 。 豬 的 數 目 約 有 二 千 。放 豬 的 就 逃 跑 了 , 去 告 訴 城 裡 和 鄉 下 的 人 。 眾 人 就 來 , 要 看 是 甚 麼 事 。他 們 來 到 耶 穌 那 裡 , 看 見 那 被 鬼 附 著 的 人 , 就 是 從 前 被 群 鬼 所 附 的 , 坐 著 , 穿 上 衣 服 , 心 裡 明 白 過 來 , 他 們 就 害 怕 。看 見 這 事 的 , 便 將 鬼 附 之 人 所 遇 見 的 和 那 群 豬 的 事 都 告 訴 了 眾 人 ;眾 人 就 央 求 耶 穌 離 開 他 們 的 境 界 。耶 穌 上 船 的 時 候 , 那 從 前 被 鬼 附 著 的 人 懇 求 和 耶 穌 同 在 。耶 穌 不 許 , 卻 對 他 說 : 你 回 家 去 , 到 你 的 親 屬 那 裡 , 將 主 為 你 所 做 的 是 何 等 大 的 事 , 是 怎 樣 憐 憫 你 , 都 告 訴 他 們 。那 人 就 走 了 , 在 低 加 波 利 傳 揚 耶 穌 為 他 做 了 何 等 大 的 事 , 眾 人 就 都 希 奇 。耶 穌 坐 船 又 渡 到 那 邊 去 , 就 有 許 多 人 到 他 那 裡 聚 集 ; 他 正 在 海 邊 上 。有 一 個 管 會 堂 的 人 , 名 叫 睚 魯 , 來 見 耶 穌 , 就 俯 伏 在 他 腳 前 ,再 三 的 求 他 , 說 : 我 的 小 女 兒 快 要 死 了 , 求 你 去 按 手 在 他 身 上 , 使 他 痊 愈 , 得 以 活 了 。耶 穌 就 和 他 同 去 。 有 許 多 人 跟 隨 擁 擠 他 。有 一 個 女 人 , 患 了 十 二 年 的 血 漏 ,在 好 些 醫 生 手 裡 受 了 許 多 的 苦 , 又 花 盡 了 他 所 有 的 , 一 點 也 不 見 好 , 病 勢 反 倒 更 重 了 。他 聽 見 耶 穌 的 事 , 就 從 後 頭 來 , 雜 在 眾 人 中 間 , 摸 耶 穌 的 衣 裳 ,意 思 說 : 我 只 摸 他 的 衣 裳 , 就 必 痊 愈 。於 是 他 血 漏 的 源 頭 立 刻 乾 了 ; 他 便 覺 得 身 上 的 災 病 好 了 。耶 穌 頓 時 心 裡 覺 得 有 能 力 從 自 己 身 上 出 去 , 就 在 眾 人 中 間 轉 過 來 , 說 : 誰 摸 我 的 衣 裳 ?門 徒 對 他 說 : 你 看 眾 人 擁 擠 你 , 還 說 誰 摸 我 麼 ?耶 穌 周 圍 觀 看 , 要 見 做 這 事 的 女 人 。那 女 人 知 道 在 自 己 身 上 所 成 的 事 , 就 恐 懼 戰 兢 , 來 俯 伏 在 耶 穌 跟 前 , 將 實 情 全 告 訴 他 。耶 穌 對 他 說 : 女 兒 , 你 的 信 救 了 你 , 平 平 安 安 的 回 去 罷 ! 你 的 災 病 痊 愈 了 。還 說 話 的 時 候 , 有 人 從 管 會 堂 的 家 裡 來 , 說 : 你 的 女 兒 死 了 , 何 必 還 勞 動 先 生 呢 ?耶 穌 聽 見 所 說 的 話 , 就 對 管 會 堂 的 說 : 不 要 怕 , 只 要 信 !於 是 帶 著 彼 得 、 雅 各 、 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 同 去 , 不 許 別 人 跟 隨 他 。他 們 來 到 管 會 堂 的 家 裡 ; 耶 穌 看 見 那 裡 亂 嚷 , 並 有 人 大 大 的 哭 泣 哀 號 ,進 到 裡 面 , 就 對 他 們 說 : 為 甚 麼 亂 嚷 哭 泣 呢 ? 孩 子 不 是 死 了 , 是 睡 著 了 。他 們 就 嗤 笑 耶 穌 。 耶 穌 把 他 們 都 攆 出 去 , 就 帶 著 孩 子 的 父 母 , 和 跟 隨 的 人 進 了 孩 子 所 在 的 地 方 ,就 拉 著 孩 子 的 手 , 對 他 說 : 大 利 大 , 古 米 ! 繙 出 來 就 是 說 : 閨 女 , 我 吩 咐 你 起 來 !那 閨 女 立 時 起 來 走 。 他 們 就 大 大 的 驚 奇 ; 閨 女 已 經 十 二 歲 了 。耶 穌 切 切 的 囑 咐 他 們 , 不 要 叫 人 知 道 這 事 , 又 吩 咐 給 他 東 西 吃 。

朗读

经文背景

马可福音5:1–20紧接在耶稣平静加利利海的风浪之后(马可福音4:35–41)。耶稣平息了风和浪之后,踏上了东岸——低加坡里地区,这是湖东一个主要为外邦人的地区。格拉森镇(又称"格拉森人的地方")位于加利利海东南的山区,这一地区与非犹太族群和不洁的猪群相关。约瑟夫斯在描述加利利湖区的记载中提到该地区,指出湖周围混杂着犹太人和外邦人(《约瑟夫斯自传》65–67;《犹太战记》3.10.1)。 耶稣所遇见的那个人住在坟墓中间——这是一个礼仪上不洁的地方(民数记19:16),在文化上也是一个令人恐惧的场所。经文描述他曾多次被脚镣和铁链捆绑,却都将它们挣断;他割伤自己,昼夜喊叫。这样的描述与约瑟夫斯在《古代史》中提及被恶灵困扰之人的记载相吻合(参见《约瑟夫斯古代史》8.2.5,其中记载了所罗门的赶鬼事迹)。猪群的存在进一步表明这是外邦人的地区;马可福音的犹太读者会立刻意识到耶稣所跨越的文化距离。 叙事接着以两个有力的段落展开:首先,是戏剧性的对峙和释放;其次,是对比鲜明的回应——镇民恳求耶稣离开(出于恐惧或经济损失),而那个被医治的人则恳求能跟随耶稣。耶稣对被医治之人的回应——"回家去,到你的亲属那里,将主为你所做的事,是如何怜悯你,都告诉他们"——使他成为马可福音中首位向外邦人传扬的差传者,这一主题在平行记载中得到了进一步发展(参见路加福音8:26–39;马太福音8:28–34)。

时空现场

福音书时代沿加利利海展开,这篇反思以马可福音第五章为背景,探讨耶稣的神圣大能与人之信心相遇时所彰显的信仰。

经文意义

马可福音5:1–20是一则以叙事形式呈现的神学比喻。它对比了两种对耶稣同在的回应:被鬼附着之人的信心与镇上居民的恐惧拒绝。这种对比揭示了信心与信靠的真正含义。 首先,信心在环境改善之前就认出耶稣是谁。纵使被鬼附着,那人仍"跑过去拜耶稣",称祂为"至高神的儿子"(马可福音5:6–7)。相比之下,门徒在风暴中曾怀疑耶稣的身分(马可福音4:38–41)。信心并非没有痛苦,而是穿越痛苦仍能看见主宰的异象。 其次,信靠表现为紧紧抓住耶稣,而非试图控制祂。蒙医治的人恳求要随耶稣上船(18节)——这是依附之情的美好表达,却也同时流露出想要离开那迫切需要听闻见证之社群的心意。耶稣重新引导这份信靠:"回家去,到你的朋友那里,将主为你所做的事和祂的怜悯告诉他们"(19节)。真正的信靠乃是在我们自己的安排显得更舒适时,仍顺服耶稣的旨意。 第三,信心经历耶稣为那一位拥有胜过混乱权势之权柄者。"群"——这是一个罗马军事术语,意指五千至六千名士兵——表明压倒性力量集结攻击一人。耶稣只说一句话,那群鬼就谈判、恳求,最终被赶入海中。十字架还未成就,但这位王已在将仇敌赶下宝座。 第四,镇上居民代表第三种"信心"——一种世俗的算计,只问耶稣是否有用。他们看到经济上的损失(两千头猪)与社会秩序的扰乱(一个赤身的人如今衣冠整齐、谈吐清明),于是宁愿恢复昔日的秩序。耶稣尊重他们的请求而离去。没有奇迹强迫人相信;只有邀请。 最后,那蒙医治的人被差派作传道人,而非船上跟从的门徒。这预表了大使命(马太福音28:19),并显明信靠耶稣必然产生使命。从前被捆绑之人,如今凭见证释放他人。

今日应用

这个古老的被鬼附之人的故事,在今天如何对我们说话呢?我们的枷锁或许无形,却同样束缚人心——焦虑、成瘾、羞耻、苦毒、绝望。 一、将你的坟墓带到耶稣面前。那个被鬼附的人没有先清理自己就去见耶稣,他是从死人中间、带着原本的样子去的。信仰并非先靠自我完善才能获得,而是绝望地奔向那位能重塑我们的主。无论你的"坟墓"是何处——那些你与痛苦同住的地方——耶稣已经越过海洋,到那里来迎见你。 二、在还未明白之前就先敬拜。那人即便在问"我与你有何相干"的时候,仍然俯伏敬拜。信仰常常与疑问并存。你不必在解开每一个神学难题之后才能在基督面前屈膝。敬拜可以是一种先于理解的行动。 三、将你的"让我与你同在"交托给耶稣。正如那个被医治的人一样,我们常常想紧抓住耶稣同在的安全感,而不愿被差派到令人不适的地方。真正的信靠意味着接受:耶稣对我们的改造计划,可能恰恰包含着将我们遣回——回到那些我们曾逃离的人中间,回到那个见证过我们最不堪一面的家中。那个被医治之人的见证之所以大有能力,正因为它是在曾经拒绝耶稣的地区所发出的。 四、提防那些民众的算计。以我们失去的而非得到的来评估耶稣是可能的。格拉森人清点他们的猪群,选择了猪群而舍弃了救主。当我们以耶稣打乱了我们的日常、财务或名声来衡量祂,而非以祂在我们灵魂中恢复了什么来衡量祂时,我们所做的正是同样的事。 五、认出那一位拥有胜过权势之权柄的主。群( legion)无法抵挡耶稣的一句话。今天,无论何等压倒性的势力来侵扰你——抑郁、成瘾、恐惧、不公——耶稣一开口,仇敌就必屈服。信仰安息于祂的权柄之中,而非安息于我们自身抵抗的力量之上。

反思

这段经文中埋藏着一个令人深思的问题:谁真正拥有信心——是那个赤身尖叫、从坟墓中跑向耶稣的人,还是那些衣冠整齐、从城里走向耶稣的镇民?按世俗标准,镇民们一切都井然有序:有衣服、有正常生活、有牲畜、有社会地位。但按耶稣的标准,坟墓中的那个人看得清楚,而镇民们却是瞎眼的。 信心是一种能力,能在混乱中认出耶稣。那位被鬼附的人超越了自己苦难的暴风,看清了至高神的儿子。镇民们却只看见淹死的猪,请求耶稣离开。信任是愿意被我们所跟随的那一位重新指引方向——那个得医治的人原本打算上船;耶稣的旨意却是差他回家作传道的使者。信心需要付出代价,从古至今皆是如此。那被鬼附的人失去了他的鬼,镇民们失去了他们的猪。区别在于每个人得到了什么。 主耶稣啊,祢曾渡过海去见那个无人愿见的人,愿祢也越过我们骄傲与恐惧的距离,来到我们自己的坟墓中寻找我们。求祢赐我们眼睛,使我们在环境大声疾呼反对之时,仍能看见祢。教导我们既信靠祢的差遣,也同样信靠祢的同在。并使我们也像那得医治的人一样,在我们曾经逃离之处,成为祢怜悯的宣告者。阿们。

常见问题

为什么耶稣允许鬼进入猪群,而不是直接打发它们离开?

经文没有完全解释这个细节,但有几个可能的意义:1)这是一个公开的证据,证明污鬼确实被赶出了那人(两千头猪淹死的证据不可否认);2)这是对当地养猪经济的审判,揭露了这个外邦地区对洁净律法的漠视;3)这显明了污鬼被毁灭的命运——它们不是在被释放,而是被定罪,正如最终在火湖中所发生的那样。

为什么格拉森人反而请求耶稣离开?

至少有三种动机交织在一起:1)经济上的损失——两千头猪代表巨额财富,他们看见耶稣的代价太高;2)恐惧——经文说他们『惧怕』(第15节),可能因为面对超自然权柄而感到不安;3)社会秩序的混乱——一个曾被社会排斥的人如今坐在耶稣脚前,穿着衣服,心神清醒,这本身就颠覆了他们的舒适区。信仰的考验常常不在我们是否会呼求耶稣,而在祂回应之后我们是否愿意让祂留下。

信心与信靠在这段经文中如何区分?

信心(faith,pistis)是认出耶稣是谁——被鬼附着的人称祂为『至高神的儿子』(第7节),这是真正的神学认知。信靠(trust)则是将生命的方向交托给祂——那人在得医治后请求与耶稣同在,而耶稣指示他回去作见证。信心是看见,信靠是跟随;信心是认知,信靠是顺服。在这段经文中,两者缺一不可:没有信心的认知,信靠就成了迷信;没有信靠的行动,信心就只是空谈。

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