信心与信靠

信心的重估:当我们重新计算一切

保罗在腓立比书三章将一切属世资本视为亏损——因为真正改变生命的,是基督里那由信而来的义。

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译本ESV
腓立比书 3:1-20
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弟 兄 們 , 我 還 有 話 說 , 你 們 要 靠 主 喜 樂 。 我 把 這 話 再 寫 給 你 們 , 於 我 並 不 為 難 , 於 你 們 卻 是 妥 當 。應 當 防 備 犬 類 , 防 備 作 惡 的 , 防 備 妄 自 行 割 的 。因 為 真 受 割 禮 的 , 乃 是 我 們 這 以 神 的 靈 敬 拜 、 在 基 督 耶 穌 裡 誇 口 、 不 靠 著 肉 體 的 。其 實 , 我 也 可 以 靠 肉 體 ; 若 是 別 人 想 他 可 以 靠 肉 體 , 我 更 可 以 靠 著 了 。我 第 八 天 受 割 禮 ; 我 是 以 色 列 族 、 便 雅 憫 支 派 的 人 , 是 希 伯 來 人 所 生 的 希 伯 來 人 。 就 律 法 說 , 我 是 法 利 賽 人 ;就 熱 心 說 , 我 是 逼 迫 教 會 的 ; 就 律 法 上 的 義 說 , 我 是 無 可 指 摘 的 。只 是 我 先 前 以 為 與 我 有 益 的 , 我 現 在 因 基 督 都 當 作 有 損 的 。不 但 如 此 , 我 也 將 萬 事 當 作 有 損 的 , 因 我 以 認 識 我 主 基 督 耶 穌 為 至 寶 。 我 為 他 已 經 丟 棄 萬 事 , 看 作 糞 土 , 為 要 得 著 基 督 ;並 且 得 以 在 他 裡 面 , 不 是 有 自 己 因 律 法 而 得 的 義 , 乃 是 有 信 基 督 的 義 , 就 是 因 信 神 而 來 的 義 ,使 我 認 識 基 督 , 曉 得 他 復 活 的 大 能 , 並 且 曉 得 和 他 一 同 受 苦 , 效 法 他 的 死 ,或 者 我 也 得 以 從 死 裡 復 活 。這 不 是 說 我 已 經 得 著 了 , 已 經 完 全 了 ; 我 乃 是 竭 力 追 求 , 或 者 可 以 得 著 基 督 耶 穌 所 以 得 著 我 的 ( 或 作 : 所 要 我 得 的 ) 。弟 兄 們 , 我 不 是 以 為 自 己 已 經 得 著 了 ; 我 只 有 一 件 事 , 就 是 忘 記 背 後 , 努 力 面 前 的 ,向 著 標 竿 直 跑 , 要 得 神 在 基 督 耶 穌 裡 從 上 面 召 我 來 得 的 獎 賞 。所 以 我 們 中 間 , 凡 是 完 全 人 總 要 存 這 樣 的 心 ; 若 在 甚 麼 事 上 存 別 樣 的 心 , 神 也 必 以 此 指 示 你 們 。然 而 , 我 們 到 了 甚 麼 地 步 , 就 當 照 著 甚 麼 地 步 行 。弟 兄 們 , 你 們 要 一 同 效 法 我 , 也 當 留 意 看 那 些 照 我 們 榜 樣 行 的 人 。因 為 有 許 多 人 行 事 是 基 督 十 字 架 的 仇 敵 。 我 屢 次 告 訴 你 們 , 現 在 又 流 淚 的 告 訴 你 們 :他 們 的 結 局 就 是 沉 淪 ; 他 們 的 神 就 是 自 己 的 肚 腹 。 他 們 以 自 己 的 羞 辱 為 榮 耀 , 專 以 地 上 的 事 為 念 。我 們 卻 是 天 上 的 國 民 , 並 且 等 候 救 主 , 就 是 主 耶 穌 基 督 從 天 上 降 臨 。他 要 按 著 那 能 叫 萬 有 歸 服 自 己 的 大 能 , 將 我 們 這 卑 賤 的 身 體 改 變 形 狀 , 和 他 自 己 榮 耀 的 身 體 相 似 。

腓立比书 3:7–9 是本段核心:保罗做出「算为亏损」的彻底行动。原文强调,信心不只是承认事实,而是重新估价一切——认识基督耶稣那超越的价值,压倒了任何先前的优势。

朗读

写作背景

腓立比书是使徒保罗在狱中写成的,最有可能是在公元60-62年左右于罗马写成,尽管一些学者倾向于认为是在公元54-56年更早于以弗所的监禁期间。这封书信所面对的是保罗在第二次宣教旅程(使徒行传16章)所建立的教会——一个位于马其顿的罗马殖民地,其公民以自己的罗马传统为傲。这种公民骄傲为第3章提供了引人入胜的背景:保罗将罗马公民身份和犹太血统中值得夸耀的身份,与基督超越无比的价值进行了对比。 在1-6节中,保罗警告要提防"那些犬类、那些作恶的、那些行割礼的"——这是对那些坚持外邦信徒必须受割礼并遵守律法才能真正得救的犹太化分子的尖锐论战。保罗本人在这方面的履历足以胜过他们中的任何一个:第八天受割礼(根据创世记17章12节),纯粹的便雅悯支派,希伯来人中的希伯来人,法利赛人,热心到逼迫教会,并在外在的律法遵守上无可指摘。然而他却将整份履历视为垃圾(有些抄本读作"粪土"或"废物"),因为"认识我主基督耶稣那超越无比的价值"。 历史背景之所以重要,是因为在此处的信心(= 信心与信靠)并非抽象概念。保罗正在表明,当对神的真实信靠重新调整每一项属世效忠时,那会是什么样子。犹太民族长期受到试探,去信赖种族、礼仪和血统。保罗却说:不,我们的信心唯独在于基督,"不是有自己因律法而来的义,乃是有借着信基督而来的义,就是那出于神本于信的义。"

时空回望

故事背景设定在公元一世纪罗马的保罗宣教之旅中,早期基督徒在罗马帝国的首都生活,他们的信仰受到帝国文化的影响,福音也在整个帝国中传播开来。

经文深意

在这段经文中,信(pistis)这个词同时在做两件事。首先,它是信靠基督的行动——将自己的全部重量放在他身上,作为自己在神面前立场的根基。第9节很好地捕捉了这一点:“不是有自己因律法而来的义,乃是有信基督而来的义,就是因信神而来的义。”这义不是因我们的顺服而产生的,乃是通过信靠而领受的。 其次,信是价值观的重新定向。第7节和第8节译为"算"的希腊词(hēgeomai),在第13节再次出现:"我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的。"信不是一个与生活其余部分隔绝的一次性决定。它是一个持续不断的重新估算——审视每一个收获、每一个资历、每一个优势,并将它们与"认识基督耶稣我主"那超然的宝贵加以权衡。 第三个细微之处出现在第10至11节:信寻求以一种非常特殊的方式认识基督。这不仅仅是认识他,而是认识"他复活的大能,并且在他所受的苦上有分,效法他的死"。信信靠复活的基督,但也接受那条使我们与他相似的受难之路。信徒奋力奔向"那死人复活"的目标。 最后,在第12至16节中,保罗将信描述为一种向前倾斜的姿态。他还没有完全得着完美;他"努力追求,好得着它,因为基督耶稣已经得着他了"。这里的信既不是被动的,也不是自夸的。它是有纪律的、充满盼望的、被恩典所驱动的对基督的追求。TSK的交叉引用强化了这一点:诗篇34:1呼召我们凡事都要称颂主;帖撒罗尼迦前书5:16呼召我们常常喜乐;腓立比书4:4回响了我们这章开头的命令。信与喜乐并非对立——它们是姊妹般的恩典,都扎根于同一位值得我们信靠的神。

今日应用

1. 审视你的资历。保罗并未否认他的履历——第八天受割礼,便雅悯支派,法利赛人。他只是重新评估了它们。诚实盘点那些你赖以立足于神的事物:出身、道德记录、神学上的精确、宗教活动、道德上的优越感。将它们举起来。它们是真正的益处,还是与基督相比,终归于粪土? 2. 操练每日重新计数。13节称之为"忘记背后,努力面前的"。信心并非一个渐渐冷却的决志时刻,而是每日鲜活的选择——认定基督比当日的失望更有价值。当世界向你提供一个身份、一个谱系、一把衡量自己的尺子时——停下,重新计数。 3. 行走在复活大能与受苦的道路上。10节将这两者紧紧相连。信心并非一条永远舒适的道路,而是信靠那叫基督从死里复活的大能,正运行在我们里面,即使我们与祂一同受苦。你或许未被呼召去承受肉身迫害,但你被呼召去经历一场重塑——"披戴祂的死"——将那与信靠相争的自我依靠置于死地。 4. 与他人一同奋力向前。保罗在12至16节中用复数语气陈述:"让我们……让我们按着同一个规则而行。"信心绝非独行项目。它在群体中被锻造——在那里,我们效法保罗,正如他效法基督(11:1),我们在那里彼此守望,奔向那从上面来的呼召。串珠圣经索引对罗马书12:12、彼得前书4:13、雅各书1:2的交叉引用皆印证此点:信心是在喜乐、受苦与忍耐中并肩前行。 5. 将喜乐锚定于主,而非环境。本章以"在主里喜乐"开篇,相关经文(诗篇34:1;帖撒罗尼迦前书5:16;腓立比书4:4)皆回响这一旋律。信心即信靠,乃是喜乐得以生长的土壤,即使世界沉重,依然可以结果。

反思

在第8节中,有一种沉静的胆识。保罗并没有说:'我权衡了各种选项,认为基督对我有用。'他说:'我已将万事看作是有损的,我以认识我主基督耶稣为至宝,将万事看作粪土,叫基督照着显在我身上的光照耀我。('受亏损'这个词ἐζημιώθην是一种损害的语言,是赤字的语言,是接受真实亏空的语言。信仰并非一种无须付出的附加物。它是一种愿意承受那种亏空的心志,因为贷方——基督自己——无比地更为宝贵。 也许最引人注目的一句话是第12节:'我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。'信仰并非自我达成的成就。它是对先前被拥有这一事实的回应。我们抓住,因为我们已被抓住。我们奋力向前,因为我们已被抓住。基督徒的生命并非一个徒手起家的工程;它是一个爱情故事,其中爱者已经追求并宣称了我们,而我们的信心就是那只伸回去的手。 今天花几分钟问问自己:如果我将我的资历——任何形式的资历——看作是与基督相比的粪土,这会是什么样子?不是因为我所拥有的本身毫无价值,而是因为我在基督里所有的要好得无比。愿这一天成为重新计算的一天。愿这一天成为重新奋力向前的一天。愿这一天成为在主里欢欣的一天。

常见问题

信心与行为在腓立比书 3 中如何平衡?

保罗并非反对好行为,而是反对将行为当作得救的根基。信心是根基(9 节),而好行为是这信心所结出的果子(参 12–14 节中他为得着基督而向前追求的姿态)。

第 8 节的「亏损」原文真的很强吗?

是的。原文使用了当时很激烈的字眼(部分抄本作 skubala,意为厨余、垃圾),表达保罗将属世优势视为极重的损失,远比中文「亏损」字面更惊人。

「忘记背后,努力面前的」是什么意思?

这并非指记忆的丧失,而是指放下对过去成就(哪怕是属灵成就)的依赖与沾沾自喜,全然专注向前,奔向神在基督里所要完成的召命。

我们该如何回应割礼派的教导?

保罗的策略是:先承认对方所夸口的资本不比对方少,再用对比彰显这些资本在基督面前的虚空。因此,当面对「你必须……」式的教导时,我们应当回到基督本身,检验这教导是否让基督更显为宝贵,或反而让人依靠自己。

得着基督为什么也与受苦相关?

因为十字架的道路本身就是受苦的;与基督联合,不仅是得荣耀,也是「效法他的死」(10 节)。真实的信心包含愿意被神锤炼、让老我破碎的过程。

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