信心与信靠

信靠那位日日担当的神

诗篇六十八篇呼召我们信靠那位得胜、怜悯、日日担当我们的神。

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译本ESV
诗篇 68:1-20
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交与伶长。大卫的诗。一首歌。神兴起,仇敌必四散,敌人必逃跑。求你将他们驱散,如同烟被风吹散;恶人必如蜡在火前融化,在神面前灭亡。但义人必欢喜快乐,在神面前高兴,且要大大喜乐。向神歌唱,颂赞圣名;尊崇那驾云而行的,那名为雅的上帝。在神面前欢欣踊跃——孤儿的保护者,寡妇的捍卫者,神居于圣洁之中。神使孤独的人归回家园, 释放被囚的,使他们安然无恙, 唯有悖逆的人必居于干涸之地。神啊,你率领你的军队行走的时候,你经过荒野的时候,细拉大地颤动,天降甘霖,因神而来,就是那在西奈的神,以色列的神。神啊,你曾降下丰沛的甘霖;当你的土地困顿干渴时,你亲自复兴了它。你的支派居于其中; 神啊,你以美善恩待穷乏的人。我的主发出命令,传扬信息的妇女成为大军:诸王和他们的军队仓皇奔逃, 家中的妇女分得掠物。你们安卧在羊圈之中,好像鸽子的翅膀镀白银,翎毛镀黄金一般。当全能者驱散列王, 仿佛撒们山的暴风雪。大有威严的山,巴珊山哪!多峰多岭的山,巴珊山哪!崎岖险峻的山啊,你们为何敌视神所爱慕作为居所之山?神必永远居住在那里。神的战车千万千万,千千万万;我的主在其中,如同在西奈山那样圣洁。你已经升上高天,掳获了俘虏, 你在众人中间收取了贡物, 连悖逆的人也收取了, 为要使雅巍——他就是神——居住在那里。当称颂我的主,他日日背负我们的重担——神是我们的拯救。细拉。神是拯救我们的神,我的主耶和华使人脱离死亡。神必打碎仇敌的头,打伤那常行罪孽之人的发顶。我的主说:“我必从巴珊领回,从深海中领回。”使你的脚踹在血中,使你狗的舌头从仇敌也得份。众人瞻仰你的行进,神啊,我的王我的神进入圣所。歌唱的在前,弹琴的随后,在击鼓少女的中间。在会众中当称颂神,永恒主啊,你们这些从以色列本源而来的。有便雅悯的少壮率领他们,犹大的首领是他们的军长,西布伦的首领,拿弗他利的首领。你的神为你命定了大能, 神啊,这大能是你所彰显的, 你曾为我们显明。从你在耶路撒冷之上的圣所,君王向你进贡。斥责芦苇中的野兽,斥责列国中的公牛群与牛犊,使它们卑躬屈膝,带着银块而来。分散那些好争战的外邦人!进贡者必从埃及而来;古实必急忙将礼物献给上帝。世上的列国啊,要向 神歌颂,弹奏赞美我的君王的诗歌,(细拉)那驾临亘古至高诸天的,以大能之声发出雷鸣你们要将能力归给神,他的威严在以色列之上,他的大能显在天上。你在圣所中当受敬畏,以色列的神,赐力量权能给他的百姓,神是当受颂赞的。

诗篇六十八1–20节从神对仇敌的胜利开始,延伸至祂对孤儿、寡妇和孤独者的照顾,再回顾祂从西奈山出征的历程,最终在敬拜的高潮中总结:「天天背负我们重担的主,是应当称颂的。」(19节)

朗读

经文背景

诗篇六十八篇以一声战争呐喊开篇——"愿神兴起,使他的仇敌四散"——这道得胜的号令后来每当约柜起行时,便在以色列营中回响(民数记10:35)。这首诗篇为大卫所作,可能后来为礼仪用途有所扩充,将神的三大作为汇聚于一曲之中:从西奈的征服行军、大卫时代诸多的得胜,以及向锡安的行列攀升,神在那里"必永远居住"(诗篇68:16–17)。第19节于是将全诗的神学归结为一句敬拜之言:"天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!"(和合本修订版翻译;希伯来语中"重担" / כַּעֲמָסוֹ一词含义尚有争议,但普遍理解为"我们的担子"或"我们"。) 诗篇同时将神的大能作为系于他温柔的本性。他是"使孤父有家、寡妇得护"的神(v. 5);他"使孤独的有家可居",并"领被囚的出来得以歌唱"(v. 6,根据七十士译本传统)。审判临到悖逆之人(vv. 1–2, 6, 18),但拯救与日复一日的恩典临到他的子民(vv. 10, 19, 20)。因此全诗的脉络并非抽象的神学,乃是一个告白:为他的子民争战的神,正是那背负他们的神。

时空回望

在联合王国时期背景下,此反思将西奈山的旷野与耶路撒冷的大卫锡安相连,追溯上帝的圣约信实,从西奈的神圣显现直至大卫之城的登基敬拜。

信心的含义

在《诗篇》68篇中,信仰不是私人的感受;它是对一位已经行事、如今正在行事、并将继续行事之神的回应。这种信仰呈现出三个特征: 1)信仰信靠一位果断介入的神。"神要兴起"(第1节)是一种宣告,承认历史并非封闭的因果系统。出埃及的神仍然兴起;祂驱散仇敌是其品格中永久的特征,即便其时机隐藏在祂的计划中。 2)信仰信靠一位护佑卑微者的神。反复提到孤儿、寡妇、独居者和囚犯(第5-6节),表明神的能力并非抽象;它专门指向那些被世界忽视的人。信靠这位神,就是将我们最脆弱的时刻——我们的孤独、我们的失落、我们的囚禁——交托在祂具体的眷顾中。 3)信仰信靠一位每日担当我们的神。那句关键的经文——"天天背负我们重担的主,是应当称颂的"(第19节)——将信仰定义为持续不断的依靠,而非一次性的英雄决定。希伯来文的语法暗示持续不断的行动——主日复一日,正是那位挑起我们重担的神。这样的信靠体现在细小、重复的领受行为中:起身、工作、哀伤、盼望——每一刻都被放入那双早已承载我们重量的手中。 这三个特征共同界定了圣经中的信仰:对出埃及之神的坚定信心,在对卑微者的关爱中得以表达,并在每日将自己交托给祂保守的实际操练中得以活出来。

今日应用

我们如何在日常生活中体现《诗篇》第六十八篇的信仰? 首先,我们可以在每一件看似不可能的事情上,祷告这篇诗篇的第一句话:"愿神兴起。"当不义似乎根深蒂固,仇敌步步紧逼之时,这句祷告重塑我们的想象。它拒绝承认眼前的邪恶是最终的结局。 其次,我们可以成为诗篇中描述神之性情的那种人——为孤儿辩护,探望孤独者,为囚犯伸冤。信靠神品格的信心,自然会流露出那样的品格。我们不能口唱"神使孤独的有家",却不愿成为让孤独者找到归宿的群体。 第三,我们不再假装独自承担一切。我们许多人每天醒来,都背负着无形的重担——焦虑、懊悔、忧伤、责任。诗篇邀请我们以安静的承认开始新的一天:"今日,主替我担当。"信仰并非没有重担,而是将重担转移到能够承受的双肩上。这或许体现在每天开始前的五分钟静默中——说出我们无法承担的,交托那位早已在担当的主。 最后,我们可以一同颂习诗篇中关于审判与怜悯的神学。审判是真实的(第1-2、21节),怜悯也是真实的(第5-6、19节)。基督教信仰并不将二者对立——它承认,那位抵挡悖逆之人的神,正是那位"天天背负我们重担"的神。信靠这位神,就是在不动摇中持守这两重真理。

反思

有一种特别的疲惫,来自扛起自己的人生。这就是依靠自己的疲惫,证明自己足够能干的疲惫,做那个把一切都撑起来的人的疲惫。正是在这样的疲惫中,诗篇六十八篇十九节如凉水般涌来:「耶和华是应当称颂的,他每日担当我们的重担。」 「重担」或「重负」一词在希伯来文中有着多种不同的翻译,但牧养的实际意义是清楚的:主日复一日地抬起我们无力抬起的东西。这不是偶尔的拯救,而是每日持续、盟约般的信实。 所以或许今天最简单的信心回应,就是不再伸手去扛那重担。静静地站定,感受它正被接过去。然后,从不再需要证明自己的重担中得着释放,以敞开的双手度过这一天——准备好守护软弱的人,准备好,在神面前喜乐,准备好与诗人一同宣告:「我们的神是拯救的神,逃脱死亡的事属于耶和华主。」(诗篇六十八篇二十节)

常见问题

诗篇六十八19节「天天背负我们重担」是什么意思?

希伯来文用动词的持续形态表达神日复一日地担当祂子民的重担。这不仅是偶尔的拯救,更是持续、信实的眷顾——神不只是曾经救了我们,祂天天都在托住我们。

如果神是得胜的君王,为什么祂的子民还会受苦?

诗篇六十八同时宣告审判与怜悯。神确实抵挡恶人(1–2节),但祂也亲自进入我们受苦的地方——作孤儿的父亲、寡妇的辩护者、孤独者的安宅(5–6节)。信靠祂,不是苦难消失,而是苦难中被祂亲自背负。

信心与信靠在这首诗篇里有什么区别?

信心(faith)是看见神的作为后所宣告的内容——祂兴起、祂得胜、祂背负;而信靠(trust)则是将生命每一天的实际重担交托给这位神。前者是看见,后者是交付。诗篇六十八同时呼召这两者。

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