Fe a través del Velo: Confianza en el Sendero de Hebreos 9

Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de servicio divino, y su santuario, un santuario de este mundo. Porque hubo un tabernáculo preparado, el primero, en el cual estaban el candelero, y la mesa, y los panes de la proposición; lo que se llama el Lugar Santo. Y tras el segundo velo, el tabernáculo que se llama el Lugar Santísimo; teniendo un altar de oro para el incienso, y el arca del pacto cubierta de oro alrededor, en la cual estaba una vasija de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que cubrían con su sombra el propiciatorio; de las cuales cosas no podemos ahora hablar en detalle. Así pues, estas cosas estando así preparadas, los sacerdotes entran continuamente en el primer tabernáculo, cumpliendo los servicios; pero en el segundo, entra solo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo: significando esto el Espíritu Santo, que el camino al Lugar Santísimo aun no había sido manifestado, mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie; lo cual es una figura para el tiempo presente; según lo cual se ofrecen dones y sacrificios que no pueden, cuanto a la conciencia, hacer perfecto al que worshipa, siendo solo (con comidas y bebidas y diversos lavamientos) ordenanzas carnales, impuestas hasta un tiempo de reforma. Pero Cristo, habiendo venido como sumo sacerdote de los bienes venideros, por el tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, ni por la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne: ¿cuánto más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? Y por esto él es el mediador de un nuevo pacto, para que, habiendo tenido lugar una muerte para la redención de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los que han sido llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay un testamento, es necesario que intervenga la muerte del que lo hizo. Porque un testamento es válido solo cuando hay muerte; pues nunca tiene fuerza mientras vive el que lo hizo. Por lo cual ni aun el primer pacto fue dedicado sin sangre. Porque cuando todo mandamiento hubo sido spoken por Moisés a todo el pueblo según la ley, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua y lana de carmesí e hisopo, y roció tanto el libro mismo como a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. Y además roció con la sangre de igual manera el tabernáculo y todos los vasos del ministerio. Y casi todo, según la ley, es purificado con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Era necesario, por tanto, que las copias de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas; pero las mismas cosas celestiales, con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo no entró en un lugar santo hecho de manos, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la faz de Dios; ni tampoco para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra cada año en el Lugar Santísimo con sangre ajena; de otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, una sola vez al fin de los siglos, se ha manifestado para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y así como está establecido a los hombres que mueran una vez, y después de esto el juicio; así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que le esperan.

Hebreos 9:1–20 presenta los utensilios del tabernáculo terrenal junto a la mayor realidad que Cristo entró «una vez para siempre». El escritor no está descartando el antiguo pacto, sino mostrando que su sangre repetida y su velado Lugar Santísimo eran en sí mismos un señalamiento divino —un ejercicio de confianza en sombras hasta que vino la sustancia (cf. Hebreos 10:1).