믿음과 신뢰

빛으로 비춤받은 신뢰

아그립바 왕 앞에서 바울은 다메섹에서의 전환을 되짚는다. 자의적 박해로부터 부활의 능력으로 버티는 재판에 이르기까지의 여정을.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 26:1-20

아그립바가 바울에게 이르되 네가 너를 위하여 스스로 변명하거든 허락하노라 하니, 바울이 손을 들어 변명하여 이르되 아그립바 왕이여, 내가 오늘 당신 앞에서 변명하게 된 것을 기쁘게 여깁니다. 이는 유대인이 나를 고발하는 모든 일에 대하여 당신 앞에서 할 수 있기 때문이니, 특별히 당신이 유대인의 모든 풍속과 논쟁의 일을 익히 아시기 때문입니다. 그러하오니 당신이 인내하여 내 말을 들으시기를 간청합니다. 내가 처음부터 내 민족 중에서와 예루살렘에서 살았으므로, 그때부터의 나의 행실은 모든 유대인이 아는 바이며, 처음부터 나를 알기에 만일 그들이 증언하기를 원하거든, 우리 종교의 가장 엄격한 교파인 바리새인으로서 내가 살았음을 증언할 것입니다. 이제 나는 우리 조상들에게 하나님이 주신 약속의 소망으로 말미암아 여기 서서 심판을 받게 되었나이다. 이 약속은 우리 열두 지파가 밤낮으로 하나님을 열심히 섬김으로써 이루기를 소망하는 것인데, 왕이여, 바로 이 소망으로 말미암아 나를 유대인이 고발하는 것이니이까? 만일 하나님이 죽은 자를 살리신다면, 당신들이 어찌하여 믿을 만하지 아니하다 하시나이까? 나도 먼저 나즈렛의 예수 이름을 거슬러 여러 일을 행할 의무가 있다고 스스로 생각하였습니다. 이것을 내가 또한 예루살렘에서 행하였는데, 대제사장들에게서 권한을 받아 성도 중 많은 사람을 옥에 가두었고, 또 그들이 죽임을 당할 때에 내가 그들에 반대하는 투표도 하였습니다. 또한 여러 회당에서 그들을 자주 징벌하며, 그들로 모독을 하게 하려고 강제하였고, 그들에 대하여 미친 듯이 분노하여 외국 도시들까지도 그들을 박해하였습니다. 이런 일로 내가 대제사장들의 권세와 위임을 가지고 다마스쿠스로 가던 중에, 왕이여, 낮에 길에서 보니 하늘로부터 빛이 나를同行한 동행자들보다 더 밝게 해의 광채를 뛰어넘어 나를 둘러 비추는 것이 보였습니다. 우리가 다 땅에 엎드러졌을 때에, 나에게 히브리 말로 이르는 음성을 들었는데, 이르되 사울이여 사울이여, 네가 어찌하여 나를 박해하느냐? 가시 채찍에 발을 대는 것이 네게 어려우리라. 내가 이르되 주여, 당신은 누구시니이까? 주께서 이르시되 나는 네가 박해하는 예수라. 그러나 네가 일어나 네 발로 서라, 내가 네게 나타난 것은 너로 하여금 나를 본 일과 내가 장차 네게 나타날 일의 증인이며, 사자로 세우려는 것이라. 곧 백성들과 이방인들에게서 너를 건져 내어 그들에게 보내는 것이라. 이는 그들의 눈을 열어 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하며, 나를 믿음으로 말미암아 죄 사함을 받으며, 거룩하게 된 자들 중에 기업을 얻게 하려 함이라. 그러하오니 아그립바 왕이여, 내가 하늘의 환상을 거역하지 아니하고, 먼저 다마스쿠스에 있는 자들과 예루살렘에 있는 자들과 유대 전 지역에 있는 자들과 또한 이방인들에게 회개하고 하나님께로 돌아가 회개에 합당한 행실을 행하라 알렸습니다. 이것 때문에 유대인들이 나를 성전에서 잡아 죽이려 하였으나, 하나님께로부터 받은 도움으로 내가 오늘까지 굳게 서서 작은 자와 큰 자에게 증언하여 선지자들과 모세가 반드시 이룰 것이라고 말한 것 외에는 아무 말도 하지 아니하나니, 이는 그리스도가 반드시 고난을 받으시고, 또 죽은 자의 부활로 말미암아 먼저 백성과 이방인에게 빛을 선포하시리라는 것이니이다. 그가 이렇게 변할 때에, 베스도가 큰 소리로 이르되 바울아, 네가 미쳤도다. 네 많은 학문이 너를 미치게 하는도다. 그러나 바울이 이르되, 가장尊贵한 베스도여, 내가 미친 것이 아니라 진실과 정절의 말을 하는 것이니이다. 이는 왕이 이 일들을 아시며, 나도 또한 왕에게 자유로이 말합니다. 내가 이 일들이 왕에게 숨겨지지 아니하였다고 확신합니다. 이는 이 일들이 구석에서 행한 것이 아니기 때문이니이다. 아그립바 왕이여, 선지자들을 믿으시나이까? 나는 당신이 믿는 줄을 압니다. 아그립바가 바울에게 이르되 적은 말로 네가 나를 그리스도인으로 만들려 하도다. 바울이 이르되, 내가 하나님께 구하노니, 적으나 많으나, 당신만 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람이 또한 이같이 되어, 다만 이 쇠사슬만은 제외되고 나같이 되기를 원하노라. 왕과 총독과 버니게와 그들과 함께 앉은 자들이 일어나, 물러가서 서로 말하되 이 사람이 죽음이나 결박에 합당한 일을 행한 자가 아니라 하더라. 아그립바가 베스도에게 이르되, 이 사람이 가이사를 호소하지 아니하였더라면, 놓아 주었을 수 있었을 것이니라.

사도행전 26장은 헤롯 아그립바 2세 앞에서 한 바울의 변호를 기록하고 있다. 이 본문은 두 가닥의 신앙의 실을 연결한다. 곧 하나님께서 죽은 자를 일으키시고 조상들에게 주신 약속을 이루실 것이라는 오랜 유대적 소망과, 바울이 도상에서 부활하신 예수님을 personally 대면한 경험이다. '약속의 소망'으로 고발당한다는 것은, 곧 자기 말씀을 지키시는 하나님을 신뢰한다는 이유로 재판받는다는 것을 의미한다.

Narration

배경: 게사에서 열린 공청회

바울은 이 말을 가이사랴 마리티마 총독 관저의 심문정에서 한 것으로, 대략 AD 60년경에 해당한다. 이때 페스투스가 유대아의 총독이었으며, 헤롯 대왕의 증손자이자 헤로데 왕조의 마지막 후손인 헤로대 아그립바 2세가 그를 알현하러 온 상황이다(참조, 사도행전 25:13, 23). 유대 지도자들은 바울을 예루살렘으로 이송해 줄 것을 요청했는데, 표면상의 이유는 재판을 위함이었으나 실은 그를 도중에서 매복하여 살해하려는 속셈이었다(사도행전 25:3). 이에 페스투스는 "유대인의 모든 풍속과 의문에 능통한" 아그립바가 이 사건에 대해 자기에게 조언할 수 있도록 이 공식 심문 자리를 마련한 것이다(사도행전 26:3). 바울의 첫마디는 공손하면서도 솔직하다. 그는 바리새파 전통을 내면적으로 잘 아는 왕 앞에서 변론하게 된 것을 자신의 행운으로 여긴다. 그는 반역이나 선동의 고발에 대해 자신을 변호하는 것이 아니다. 그는 자신의 복음이 이스라엘의 소망과 모순된다는 고발에 대해 자신을 변호하는 것이다. 따라서 이 자리는 단순히 법적인 것이 아니라 신학적인 것이다. 바울은 예수에 대한 믿음이 선조들의 믿음의 진정한 계승임을 논증하고 있다.

때와 장소: 다메섹에서 가이사라로

초대교회 시대를 배경으로 예루살렘의 다윗적 유산과 제국의 수도 로마에 걸쳐지며, 사도행전 26장에서 바울과 같은 사도적 증인이 유대인과 이방인 권위자들 앞에서信仰을 선포하였습니다.

의미: 믿음은 빛 안에 서 있는 것이다

세 가지 신앙의 움직임이 바울의 연설에 나타난다. 첫째, 신앙은 조상들과의 연속이다. 그는 자신이 "우리 율법에서 가장 엄격한 종파인 바리새인이" 되었으며 "처음부터 내 민족 가운데서" 살았다고 말한다(사도행전 26:4-5). 신앙은 새로운 것이 아니라, "우리 열두 지파가 밤낮으로 힘써 하나님을 섬겨 얻으려 하는" 오랫동안의 유대인의 소망이다(6-7절). 부활하신 예수님을 믿는 것은, 바울에게 있어, 하나님의 언약 백성들이 세기마다 밤낤으로 드려왔던 봉사에 합류하는 것이다. 둘째, 신앙은 하나님이 죽은 자를 살리신다는 믿음이다. 수사적 질문이 깊이 파고든다. "하나님이 죽은 자를 살리신다 하면 너희 중에 어찌 믿지 아니할 일로 여기느냐"(8절). 예수의 부활은 유대인의 소망에 대한 난감한 점이 아니라, 그 소망에 대한 응답이다. 그러므로 신앙은 감정이 아니라 하나님이 행하신 일에 대한 판단이다. 셋째, 신앙은 계시된 주님께 대한 순종이다. 하늘의 음성은 바울과 논쟁하지 않는다. 그분은 명령하신다. "일어나 네 발로 서라. 내가 네게 나타난 것은 이 까닭이니라"(14-16절). 신뢰하는 신앙은 일어서는 신앙이다. 바울은 전체 흐름을 한 문장으로 요약한다. 그는 "곧 그들의 눈을 뜨게 하여 어둠에서 광명으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하며" (18절)도록 appointed되었다. 신뢰와 순종은 두 각도에서 본 같은 움직임이다—하나님이 눈을 뜨게 하시며, 뜨게 된 눈이 이제 서 있다.

적용: 시험 가운데 서는 것

바오로의 변론은 스스로를 변호해야 하는 신앙을 위한 네 가지 실천을 보여준다. (1) 과거에 부끄러워하지 말라. 그는 자신이 누구였는지, 즉 박해자였음을 주저하지 않고 말하는데, 이는 자신을 무너뜨린 빛이 이제 자신을 정의하는 바로 그 빛이기 때문이다. 우리의 역사는 우리를 자격 박탈하는 것이 아니라, 증거가 된다. (2) 신앙을 종교적 계통이 아니라 하나님의 약속에 두라. 바오로는 자신의 바리새파 훈련을 인용하면서, 자신의 새로운 확신이 새로운 것이 아니라 조상들의 소망에 뿌리를 두고 있음을 보여줄 뿐이다. 우리는 우리가 무엇을 믿는지, 그리고 그것이 왜 최근의 발명이 아닌지를 말할 수 있어야 한다. (3) 시민적이든, 사적이든, 가정적이든 모든 법정을 증언의 기회로 삼아라. 바오로는 왕 앞에서 자신을 변호하는 자신을 '행복하다'고 여겼다. 그리스도 안에서의 우리의 신뢰를 표현해야 할 때, 우리도 또한 그것을 기쁨으로 여기자. (4) 그 만남의 순간으로 계속 돌아가라. 바오로에게는 다마스쿠스 길이었으나, 우리에게는 처음 믿은 성경 구절이거나, 응답받은 기도이거나, 고백한 죄일 수 있다. 신앙은 하나님이 무엇을 말씀하시고 무엇을 행하셨는지 되풀이함으로써 유지된다.

되새김

바울이 "하늘에서 받은 보이기에 순종하지 아니하였노라"(사도행전 26:19)라고 말할 때, 그는 성숙한 신뢰의 형태를 묘사하는 것이다: a 환상을 받고, b 뜻을 내려놓고, c 그 길을 달려간 것이다. 다마스힐 주에 있었던 빛이 그 시험들을 제거하지는 않았다. 다만 그것들을 분명하게 해주었을 뿐이다. 바울은 여전히 쇠사슬에 묶이게 되었고, 여전히 유대인들에게는 비방을, 로마인들에게는 무관심을 당해야 했다. 변하는 것은 그 상황이 아니라 그가 그 상황들을 붙들고 있는 분이 누구이시냐는 것이다. 이 본문이 보여주는 믿음이란 고발이 없는 상태가 아니라 "네 발로 일어서라"고 말씀하시는 주님이 함께 계시는 상태이다. 아마 오늘 당신이 직면하고 있는 시련은 법정이 아니라 "너희 중에 죽은 것을 살리실 만한 하나님이 계시다면, 그것을 믿지 못하는 것이 어찌 가능한 일이냐"라는 조용한 물음일 것이다. 바울이 그랬던 것처럼 그 물음에 답하라. 일어서서, 말하라.

자주 묻는 질문

왜 바울이 특별히 "부활의 소망" 때문에 고발당하는가?

산헤드린은 바울이 나사렐 사람이 부활되었다고 주장하는 것을 족장들의 약속이 그들이 인정하기를 거부하는 메시아 안에서 성취되었다는 선언으로 보았다—이는 그들의 신앙의 가장 민감한 신경을 건드리는 것이었다.

왜 바울은 '나사렛 예수님의 이름에 반대되는 일들을 많이 행해야 한다고 생각했다'고 말합니까?

그는 참된 열정으로 박해를 추구했노라고 고백합니다 — 그 열정은 잘못된 방향으로 향한 것이었으며, 스스로 주도하는 종교가 얼마나 눈먼 멀리에 경직될 수 있는지를 보여줍니다; 믿음이야말로 그 눈을 뜨게 하는 바로 그것입니다.

다마스쿠스 도의 빛이 태양보다 더 밝았던 이유는 무엇인가?

하늘의 영광은 모든 창조된 빛을 초월하는 부활하신 주의 영광이니; 바울은 이를 자연적이지 아니하고 신적인 것으로 표시하기 위하여 자신이 아는 가장 밝은 광원에 비유하였느니라.

신뢰하는 하나님과 부활을 믿는 것 사이에는 어떤 관계가 있습니까?

죽은 자를 살리시는 하나님을 신뢰한다는 것은 죽음에 매이지 않으신 분께 자신의 삶을 맡는다는 뜻이다. 무덤 앞에서 멈추는 믿음은 바울이 선포하는 믿음이 아직 아니다.

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