믿음과 신뢰

빛으로 밝혀진 신뢰

왕 아그립바 앞에서 바울은 다마스쿠스의 회심—자기 주도의 박해에서 부활의 능력으로 견딘 재판에 이르기까지를 되짚는다.

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번역본ESV
사도행전 26:1-20

아그립바가 바울에게 말하되 너는 네 자신을 위하여 말하기를 허락받았노라 하니 이에 바울이 손을 내밀어 자기 변명을 하되 아그립바 왕이여 내가 오늘 당신 앞에서 유대인이 나를 고소하는 모든 일에 대하여 변명하게 된 것을 다행히 여깁니다. 특별히 당신이 유대인 중에 있는 모든 관습과 문제를 잘 아시기 때문이니 그러하오니 당신이 인내하여 내 말을 들으시기를 청합니다. 그러면 내 청년 때부터의 생활, 곧 처음부터 내 민족 중과 예루살렘에서 지낸 것을 모든 유대인이 알며 내 행위를 충분히 알고 있으니 만약 증언하기를 원한다면 내가 우리 종교의 가장 엄격한 파문대로 바리새인으로 살았다는 것을 아는 바라이다. 이제 하나님의 우리 조상들에게 주신 약속의 소망을 인하여 내가 여기 서서 심판을 받게 되었나이다. 이 약속을 향하여 우리 열두 지파가 밤낮으로 하나님께 간절히 섬겨서 이르기를 바라나이다. 왕이여 내가 이 소망에 대하여 유대인에게 고소받는 것이니이다. 하나님이 죽은 자를 살리신다면 너희에게 어찌하여 믿지 못할 일이 여기 있느냐고 생각함이 옳지 아니하니이까. 내가 진실로 나스렛의 예수 이름을 거슬러 여러 가지를 행할 의무가 있다고 생각하였습니다. 내가 또한 예루살렘에서 이같이 행하였으며 대제사장들에게서 권세를 받아 성도들을 옥에 가두었으며 또 그들이 죽임 받을 때에 내가 그들에 반대하여 투표하였습니다. 또 모든 회당에서 그들을 여러 번 징벌하며 그들로 신성 모독을 하게 하려고 강요하였으며 그들에 대하여 미친 듯이 분노하여 외국 도시들까지도 그들을 박해하였습니다. 이에 대제사장들의 권세와 위임을 받고 다메섹으로 여행할 때에 왕이여 정오에 내가 길에서 하늘로부터 온 빛을 보았으니 이는 해의 광채보다 더 밝아서 나와 동행하는 자들을 둘러 비추더라. 우리가 다 땅에 엎드러졌을 때에 내가 들은 바 음성이 나를 향하여 히브리 말로 이르기를 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 가시채를 발로 차는 것이 네게 어렵다 하시기로 내가 이르되 주여 당신은 누구시니이까 하니 주께서 이르시되 나는 네가 박해하는 예수라 하시더라. 그러나 일어나 네 발로 서라 내가 네게 나타난 것은 너로 내가 너를 보아 온 일과 내가 너를 보일 일의 일꾼이 되고 증인이 되게 하려는 것이니 곧 너를 백성과 이방에서 건져 내는 자 되게 하리라 내가 너를 보내는 것은 그들로 눈을 뜨게 하여 어둠에서 빛으로 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하며 나를 믿는 믿음으로 말미암아 거룩하게 된 자 중에 죄 사함과 유업을 받게 하려는 것이니라. 아그립바 왕이여 그러므로 내가 하늘의 계시 순종치 아니하여 먼저 다메섹에 있는 자들에게 또 예루살렘에 있는 자들에게 온 유대 지방에 그리고 이방인에게까지 회개하고 하나님께로 돌아와 회개에 합당한 행위를 행하라 고 전하더니 이 고소로 말미암아 유대인이 나를 성전에서 잡아 죽이려고 하였나이다. 그러므로 내가 하나님께 받은 도우심을 얻어 오늘까지 서서 작고 큰 자에게 증언하되 선지자들과 모세가 반드시 이루될 일을 말하는 것 외에는 아무 말도 하지 않았노라. 이는 그리스도가 반드시 고난을 받으시고 또 죽은 자의 부활로 말미암아 먼저 백성과 이방인에게 빛을 전파하시리라는 것이니라. 그가 이렇게 변명할 때에 베스도가 큰 소리로 이르되 바울아 네가 미쳤도다 네 많은 학문이 너를 미치게 한다 하니 바울이 이르되 베스도 존귀한 자여 나는 미치지 아니하고 오직 진실과 정절의 말을 하노라. 왕도 이 일을 아시니이다. 내가 왕께 또한 담대히 말하노니 내 의심컨대 이 일이 왕에게 숨겨진 것이 하나도 없나이다 이는 빙각에 행한 것이 아니니이다. 아그립바 왕이여 선지자들을 믿으시니이까 당신이 믿는 줄을 내가 아노니 하니 아그립바가 바울에게 이르되 네가 조금만 권하면 나를 그리스도인 되게 하려 하느냐 하더라 바울이 이르되 내가 하나님께 구하노니 당신만이 아니라 오늘 내 말 듣는 모든 자도 조금이든지 많이든지 이 매인 것 외에는 나와 같이 되기를 원하노라 하니라. 왕과 총독과 버니게 및 그 함께 앉은 자들이 다 일어나 물러가 서로 말하되 이 사람은 죽음이나 결박에 해당할 행위를 한 것이 없다 하니 아그립바가 베스도에게 이르되 이 사람이 가이사에게 호소하지 아니하였더면 놓아 주었을 것이라 하더라

사도행전 26장은 헤롯 아그립바 2세 앞에서 한 바울의 변호를 기록하고 있다. 이 본문은 두 가닥의 신앙을 하나로 엮는다. 곧 하나님이 죽은 자를 살리시고 조상들에게 주신 약속을 이루실 것이라는 오랜 유대적 소망과, 도상에서 바울 자신이 경험한 살아나신 예수와의 만남이 그것이다. '약속의 소망을 위하여 고발당함'은 곧 자신의 말씀을 지키시는 하나님을 신뢰한다는 이유로 재판에 서게 됨을 뜻한다.

Narration

배경: 가이사라에서의 공청회

바울은 이 말씀을 안토니오 영병관의 재판정에서 하셨는데, 이는 대략 서기 60년경, 페스도가 유대 총독이고 헤롯 대왕의 증손자이며 헤로디안 왕조의 마지막 통치자인 헤롯 아그립파 2세가 그를 알현하기 위해 왔을 때의 일입니다(행 25:13, 23 참조). 유대인 지도자들은 바울을 예루살�으로 이송해 줄 것을 요청했는데, 표면적으로는 재판을 위해서였으나 실제로는 그를 도중에서 암살하려 한 것이었습니다(행 25:3). 그래서 페스도는 이 공식 청문회를 마련하여 "유대인의 모든 풍속과 의문을 잘 아는" 아그립파에게 이 사건에 대해 조언을 구한 것입니다(행 26:3). 바울의 첫인사는 공손하면서도 솔직합니다. 그는 바리새인의 전통을 내적으로 아는 왕 앞에서 변론하게 된 것을 행운으로 여깁니다. 그는 반역이나 선동의 혐의에 대해 자신을 변호하는 것이 아니라, 자신의 복음이 이스라엘의 소망과 모순된다는 비난에 대해 자신을 변호하고 있는 것입니다. 따라서 이 자리는 단순히 법적인 것이 아니라 신학적인 것입니다—바울은 예수에 대한 믿음이 조상들의 신앙의 참된 계승임을 논증하고 있는 것입니다.

시기와 장소: 다마스쿠스에서 가이사라로

초대교회 시대의 배경에는 다윗의 유업을 간직한 예루살렘부터 제국의 수도 로마에 이르기까지, 사도적 증언이 유대인과 이방인 권위자들 앞에서 신앙을 선포했던时期的 특징이 있었으며, 사도행전 26장에서 보여지는 바울의 증언이 그러한光景을 잘 드러줍니다.

뜻: 믿음은 빛 안에 서 있는 것이다

바울의 연설에는 믿음의 세 가지 움직임이 나타납니다. 첫째, 믿음은 조상들과의 연속입니다. 그는 자신의 종교에서 “가장 엄격한 분파”인 바리새인이었으며 “처음부터 우리 족속 가운데” 살았다고 말합니다(행 26:4-5). 믿음은 새로움이 아니라, “우리 열두 지파가 밤낮으로 간절히 섬기며 이루기를 희망”하는 오랫동안 이어진 유대인의 소망입니다(6-7절). 바울에게 부활하신 예수를 믿는다는 것은, 하나님의 언약 백성이 밤낮으로 이어 온 수백 년의 섬김에 참여하는 것입니다. 둘째, 믿음은하나님이 죽은 자를 일으키신다는 믿음입니다. 이 반문은 깊이 파고듭니다. “하나님이 죽은 자를 일으키실진대 너희에게 어찌 이르기를 믿지 않음이 되는가?”(8절). 예수의 부활은 유대인의 소망에 부끄러운 일이 아니라, 그 소망에 대한 응답입니다. 그러므로 믿음은 느낌이 아니라, 하나님이 행하신 일에 대한 판단입니다. 셋째, 믿음은 계시된 주님께 순종하는 것입니다. 하늘의 음성이 바울과 논쟁하지 않고 명령합니다. “일어나 네 발로 서라 내가 이를 위하여 네게 나타났노라”(14-16절). 신뢰하는 믿음은 일어나는 믿음입니다. 바울은 이 전체의 흐름을 한 문장으로 요약합니다. 그는 “그들의 눈을 열어 어두움에서 빛으로, 사탄의 권세에서하나님으로 돌이키게” 하라는 사명을 받았노라고 말합니다(18절). 신뢰와 순종은 두 각도에서 본 같은 움직임입니다. 하나님이 눈을 열어 주시며, 열린 눈은 이제 일어서는 것입니다.

적용: 시험 중에 서 있기로

바울의 변호는 스스로를 변호해야 하는 신앙을 위한 네 가지 실천을 모범으로 보여준다. (1) 과거에 부끄러워하지 말라. 그는 두려움 없이 자기가 과거에 박해자였음을 밝힌다. 왜냐하면 그를 무찔러뜨린 빛이 이제 그를 정의하는 같은 빛이기 때문이다. 우리의 역사는 우리를 자격 박탈하는 것이 아니라 증언이 된다. (2) 신앙을 종교적 혈통이 아니라 하나님의 약속에 기반을 두라. 바울은 자신의 바리새인 훈련을 단지 그의 새로운 확신이 새로운 가르침이 아니라 조상들의 소망에 뿌리를 두고 있음을 보여주기 위해서만 언급한다. 우리는 우리가 무엇을 믿는지, 그리고 그것이 왜 최근에 생겨난 것이 아닌지를 말할 수 있어야 한다. (3) 시민적, 사회적, 가정이든 어떤 법정이라도 증언할 기회로 삼아라. 바울은 왕 앞에서 자신을 변호하는 것을 '기쁘게 생각한다'. 그리스도에 대한 우리의 신뢰를 명확히 표현해야 할 때에도 마찬가지로 그것을 기쁨으로 여겨야 한다. (4) 그 만남의 순간으로 계속 돌아가라. 바울에게는 다메섹 도상의 경험이고, 우리에게는 처음 믿게 된 성경 구절, 응답받은 기도, 고백한 죄일 수 있다. 신앙은 하나님이 무엇을 말씀하셨고 무엇을 행하셨는지를 되풀이함으로써 지속된다.

되새김

바울이 "하늘로부터 받은 묵시를 순종치 아니치 아니하니라"(사도행전 26:19)라고 말할 때, 그는 성숙한 신뢰의 형태를 묘사하고 있는 것입니다: 받은 묵시, 굴복한 뜻, 달려온 길. 다마스커스의 빛은 시련을 제거하지 않았습니다. 그것을 분명하게 해주었을 뿐입니다. 바울은 여전히 쇠사슬에 묶이게 됩니다. 여전히 유대인들의 비방과 로마인의 무관심에 직면합니다. 변하는 것은 상황이 아니라 그가 그것을 붙잡고 계시는 분입니다. 이 본문이 보여주는 믿음은 고발의 부재가 아니라 "네 발로 서라"고 말씀하시는 주님의 임재입니다. 어쩌면 오늘 당신이 직면한 시련은 법정이 아니라 "하나님이 너 안에서 죽은 것을 살리실 수 있다면, 그것을 믿지 못함이 어찌 이상히 여겨지느냐"라는 조용한 질문일지도 모릅니다. 바울이 그렇게 하였던 방식으로 그 질문에 답하십시오. 일어서서, 말하십시오.

자주 묻는 질문

바울이 구체적으로 '부활의 소망'을 이유로 고발받는 이유는 무엇인가?

사네드린은 바울이 나사렛인이 부활되었다고 주장한 것을 Patriarchal 약속이 그들이 인정하지 아니하는 메시아 안에서 성취되었다는 선언으로 보았다—이는 그들의 신앙의 가장 예민한 부분을 건드리는 것이었다.

왜 바울은 '나사렛 예수님의 이름에 반대되는 많은 일을 해야 한다고 생각했다'고 말합니까?

그는 자신이 진심 어린 열정으로 박해를 추구했다고 고백합니다—그 열정은 잘못 방향이 잡힌 것이었으며, 자기가 주도하는 종교가 얼마나 눈멀게 될 수 있는지를 보여줍니다; 믿음은 바로 그 눈을 뜨게 하는 것입니다.

다마스쿠스 길에서 빛이 태양보다 더 밝았던 이유는 무엇인가?

それは、創造されたすべての光を超える、よみがえられた主の天上的栄光です。パウロはそれを神的なものであり自然なものではないと示すために、彼が知る最も明るい源にたとえています。

하나님을 신뢰하는 것과 부활을 믿는 것 사이의 연결은 무엇인가?

죽은 자를 살리시는 하나님을 신뢰한다는 것은 죽음에 구속되지 않는 주님께 내 생명을 맡는 것이다. 무덤 앞에서 멈추는 믿음은 바울이 선포하는 믿음이 아직 아니다.

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