거짓의 도시에서 믿음과 신뢰를 지키며

시편 120편은 열다섯 개의 아셀의 노래(시편 120–134)로 이루어진 모음집의 문을 여는 편으로, 이 곡들은 이스라엘 백성이 큰 절기를 위해 예루살렘으로 올라가며 부른 짧은 순례 시편들이다. ‘아셀의 노래’라는 표제는 시편을 언약生活的 리듬 안에 자리 잡게 한다. 신실한 이스라엘 백성들은 하나님의 이름이 거하시는 곳을 향해 육체적으로 올라갔으며, 그렇게 함으로써 시온에서 ‘응답하시는’ 분을 향한 그들의 신뢰를 되새겼다. 이 순례의 연쇄 안에서 시편 120편은 문턱의 애곡으로 기능한다. 예배자가 도착할 때 그는 이미 짊어진 짐을 안고 있는데, 그 짐은 순례길의 험한 지형 때문이 아니라 그가 머무는 곳의 도덕적 풍토 때문이다. 시편은 적대적인 문화를 대신하여 두 지리적 이름을 거론한다. 하나는 메섹으로, 민족의 표(창세기 10:2)에서 멀리 떨어진 전투적인 부족들과 연관된 북방 먼 곳의 백성이고, 다른 하나는 이스마엘의 후손(창세기 25:13)인 게달로, 그들의 천막이 약탈과 불안의 대명사였던 사막의 백성이다. 이 두 이름을 짝지음으로써 시편작가는 폭력적인 세계들 사이에 끼어 있는 형상을 그려낸다. 그는 언약의 성채에서도, 장막의 광야에서도 편안함을 찾지 못한다. ‘전사의 날카로운 화살과 빗자루나무의 뜨거운 숯’(4절)이라는 이미지는 대개 기만적인 혀를 향한 마샬, 즉 속담적 조롱으로 이해된다. 타오르는 빗자루나무가 그을리듯이, 화살이 꿰뚫듯이, 중상모략은 깊이 상처 입히고 다툼을 불태운다. 심판의 어휘는 여기서 암시적으로 드러나며, 추방과 신적 징계의 신학이 표면 아래에 흐른다. 이는 스스로의 구성원을 향해 말씀이 무기로 변한 공동체가 스스로 shalom(평강) 없이 사는 삶의 표지이기 때문이다. 신앙 안에서 읽는 이에게 이 시편은 따라서 개인적 위안 그 이상을 제공한다. 그것은 진단을 제시한다. ‘내가 아무리 평화를 원하여 말하거든 그들은 싸우려 하는도다’(7절)라고 할 때, 제자는 신뢰의 길이 이웃을 향해 바깥으로 달려가기 전에 먼저 응답하시는 하나님을 향해 언덕 위로 올라가야 함을 깨닫는다. 그리하여 이 시편은 전체 아셀의 노래 모음을 그 참된 터전 위에 세운다. 신앙이란 다툼의 부재가 아니라, 모든 다툼을 응답하시는 하나님의 임재 속으로 들고 들어가는 습관이다.

다윗 시대의 통일 이스라엘 왕국, 예루살렘을 중심으로 한 시기에 배경이 맞춰져 있으며, 이 시기는 왕적 예배, 순례 찬가, 야훼의 보호에 대한 신뢰로 특징지어진다.

시편 120편은 신앙이 명사 형태가 되기 이전에 동사 형태임을 가르친다. 1절은 한 줄로 된 신학 논제 전체이다: "내가 환난 중에 여호와께 부르짖었더니 내게 응답하셨도다." 신앙은 압력 아래에서의 행위—부르짖음(qara')—으로 시작된다. 히브리어 동사 qara'는 아브람이 "여호와의 이름을 부른"(창세기 12:8) 것과 이스라엘이 애굽에서 부르짖은(출애굽기 3:7) 것에 사용된 바로 그 동사이다. 이 시편에서 신앙을 가진다는 것은 먼저 하나님에 대한 명제를 긍정하는 것이 아니라 목소리를 높이는 것이다. 신앙의 두 번째 움직임은 신뢰(batah)이다. 이것은 시편작가가 "거짓된 혀"에 맞서 하나님께 간청할 수 있는 확신 속에 암묵적으로 나타난다. 시편작가는 하나님이 들으신다는 것을 의심하지 않으며, 단지 인간의 법정이 안전하지 않다는 것을 깨닫는다. 셋째, 신앙은 대조의 불편함 속에 머물러 있기를 기꺼이 받아들이는 것이다. 노래자는 "메섹 가운데에" 그리고 "게달의 족속 중에" 거하지만 선언한다, "내가 화평이 그지없도다" (7절). 그러므로 신앙에는 자신의 화평이 주변 문화에 좌우되지 않는다는 값비싼 고백이 포함된다. 마지막으로, 여기서의 신앙은 미래를 내다보는 것이다. 이 시편은 시편 134편의 밤의 축복과 시편 122편의 "주를 사랑하는 자들이 화평하기를" (shalom)라는 기도로 절정에 이르는 오름의 첫 계단이다. 부르짖음에서 시작된 신앙은 공동체의 샬롬으로 성숙할 것이다. 그리스도인 독자에게 이 궤적은 명확하다. 더 큰 pilgrim이신 그리스도는 예루살렘으로만 오르신 것이 아니라 예루살렘을 통해 아버지께로 오르셨다(요한복음 20:17). 그리고 이제 그분은 백성들에게 동일한 상향의 신뢰 가운데 걸어갈 것을 초대하신다. 거짓된 혀는 마침내 십자가에서 심판받는다. 거기서 "내가 그라"는 말(마가복음 14:62)이 모든 비방자를 침묵시키며, 금작목의 숯은 그것을 흡수하신 분 위에 떨어진다. 이는 그의 백성이 불타지 않고 오를 수 있도록 하시려는 것이다.

1. 전화하는 것을 최후의 수단이 아니라 첫 번째 본능으로 삼으라. 기만적인 말에 상처받을 때—직장에서든, 온라인에서든, 가족 안에서든—분노를 터뜨리거나 답장을 보내거나 상황을 악화시키기 전에 짧고 구체적인 기도를 먼저 드리는 습관을 기르라. 시편 120편은 24시간 응답 시간을 보여준다: 고통 → 부르짖음 → 하나님의 응답. 그 훈련은 간결함과 방향성을 갖추는 것이다. 2. 교만 없이 그 대조를 일컬으라. "나는 평화를 사랑하나 그들은 전쟁을 도모하도다." 시편 저자는 주변의 적대를 부인하지 않는다. 그는 단순히 둘러싼 전쟁이 자신의 정체성을 재정의하도록 내버려두지 않을 뿐이다. 양극화된 문화 속에서 방이 갈등을 택하더라도 성령께서 당신의 내면의 '나'를 샬롬과 일치하도록 지켜주실 것을 구하라. 3. 자신의 혀를 살피라. 이 시편은 기만적 말의 열매를 화살과 숯이라 명명한다(4절). 메시지를 전달하기 전에, 댓글을 게시하기 전에, 소문을 되풀이하기 전에 물어라: 이 말이 누군가의 가슴에 박힐 화살이 될 것인가? 믿음과 신뢰는 위로뿐 아니라 아래로도 자라나며—말을 무기로 삼지 않는 입에서 뿌리를 내린다. 4. 소그룹이나 교회를 '승강의 학교'로 삼아라. 승강의 노래들은 혼자가 아니라 공동체 안에서 불렸다. 시편 120편을 솔직히 연습할 수 있는 몇몇 신자를 찾아라—그 주의 메섥과 게달을 나누며 서로를 위해 위로 올라가게 기도하라. 5. 길이 어디에서 끝나는지를 기억하라. 승강의 첫 걸음은 도움의 부르짖음이고, 마지막 발걸음은 밤의 노래로 된 복이다(시편 134:1-3). 지금의 고통은 현실이나, 그것은 열다섯 계단 중 첫 번째 발판에 불과하다. 계속 오르라.

주님, 저는 여전히 낮은 비탈길 위에 있음을 고백합니다. 제 혀는 때로 화살이었고, 때로는 과녁이었습니다. 누구보다 먼저 주님께 부르짖는 법을 가르쳐 주십시오. 길이 멀고 거짓의 도시가 저를 둘러싸도 주님이 응답하신다는 것을 아는 순례자의 흔들리지 않는 신뢰를 허락하여 주십시오. 시인처럼 전쟁을 택한 방들에서 '모든 평안'이 될 수 있도록, 저 안에 주님의 샬롬을 심어 주십시오. 이 열다섯 계단을 한 번의 기도씩 올라가, 주님의 집에 이르러 주님의 이름을 찬송하게 하여 주십시오. 아멘.