믿음과 신뢰

信仰と信頼:律法の軛から恵みの自由へ

바울이 우리의 내면의 상처를 열어줄 때, 그는 우리에게 진정한 신앙이 율법을 지키려는 자기 노력이 아니라 우리를 위해 죽으시고 다시 살아나신 분을 의지하는 것임을 보여줍니다.

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번역본:ESV
로마서 7:1-20

형제들이여, 너희가 모르느냐 (내가 법을 아는 자들에게 말하노라). 법은 사람이 살 동안에 그를 주관하느니라. 남편 있는 여자는 남편이 살아 있는 동안에 법으로 남편에게 매여 있으나, 만일 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어나느니라. 그러므로 남편이 살아 있을 동안에 남편이 아닌 다른 남자에게 연합하면, 그녀는 간녀라 일컬음을 받으리라. 그러나 만일 남편이 죽으면, 그녀는 그 법에서 자유로우니, 다른 남자에게 연합할지라도 간녀가 아니니라. 그러므로 내 형제들이여, 너희도 그리스도의 몸을 통해 율법에 대하여 죽임을 당하였으니, 이는 죽은 자 가운데서 일으키신 분, 곧 그와 연합하게 하시려는 것이니, 우리로 하여금 하나님께 열매를 맺게 하려 하심이라. 우리가 육체에 있을 때에, 율법을 통한 죄의 정욕이 우리 지체 안에 역사하여, 사망에 이르는 열매를 맺었나니, 이는 우리가 죄 가운데에 있었기 때문이라. 그러나 이제 우리가 그 율법에서 벗어나 죽었으니, 우리가 잡혀 있던 것으로부터 해방되었으니, 이는 우리가 영의 새 고운 가운데서 섬기고, 율문의 묽적엽 고운 가운데서 섬기지 아니함이라. 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 율법이 죄냐? 결코 그러하지 아니하노라. 만일 율법이 없었더라면, 내가 죄를 알지 못하였으리라. 만일 율법이 "탐내지 말라"고 하지 아니하였더라면, 내가 탐심을 알지 못하였으리라. 그러나 죄가 기회를 얻어, 계명을 통해 내 가운데서 모든 탐심을 행하였으니, 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 자라. 나는 전에 율법이 없이 살아 있더니, 계명이 이르매 죄가 살아나고, 나는 죽었노라. 생명에 이르는 가되게 된 그 계명이, 내게는 도리어 사망에 이르는 것이 된 줄 알았노라. 이는 죄가 기회를 얻어, 계말으로 나를 꾀어, 그것으로 나를 죽였음이라. 그러므로 율법은 거룩하며, 계명은 거룩하고, 의로우며, 선하도다. 그런즉 그 선한 것이 내게 사망이 되었느냐? 결코 그러하지 아니하노라. 그러나 죄가 죄로 나타내려 하여, 내게 그 선한 것으로써 사망을 이루게 하였으니, 이는 계명을 통해 죄가 지극히 죄악하게 되려 하심이라. 우리가 알거니와, 율법은 영적이니, 그러나 나는 육적이라, 죄 아래에 팔린 김이예요. 내가 행하는 그것을 내가 알지 못하노라. 이는 내가 원하매 그것을 행하지 아니하고, 미워하는 그것을 행함이라. 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면, 나는 그 율법이 선인 줄 찬성하노라. 그런즉 이제 그것을 행하는 자는 더 이상 내가 아니요, 내 안에 거하는 죄라. 내 곧 내 육신에는 선한 것이 거하지 아니하는 줄 내가 아노라. 이는 원함은 내게 있으나, 선을 행함은 없음이라. 내가 원하는 선은 행하지 아니하고, 내가 원하지 아니하는 악은 행하노라. 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면, 그것을 행하는 자는 더 이상 내가 아니요, 내 안에 거하는 죄라. 그런즉 선을 행하고자 하는 나에게 악이 함께 있음을 그 율법에서 내가 깨닫노라. 이는 내 속사람으로는 하나님의 율법을 즐거워하되, 내 지체 안에 다른 율법을 보며, 내 마음의 율법과 싸워, 내 지체 안에 있는 죄의 율법 아래로 나를 사로잡는 것이니, 오 이 비참한 사람아! 누가 이 사망의 몸에서 나를 건져내리요? 우리 주 예수 그리스도를 통한 하나님께 감사하리로다. 그런즉 내 자신이로는 마음으로 하나님의 율법을 섬기되, 육체로는 죄의 율법을 섬기노라.

로마서 7:1–20 (ESV) — 율법 아래 있는 인간의 마음에 대한 바울의 진단: 생명을 주기 위한 계명이 안에 깊이 뿌리박은 죄를 드러내나니, 이는 우리가 그리스도께로 도망쳐 그분만을 신뢰하게 하려 함이라.

Narration

맥락: 율법 아는 성도들에게 편지함

바울은 로마의 신자들에게 편지한다. 그들 대부분은 이방인 개종자들이었으나, 토라를 공경하는 깊은 유대교-기독교 공동체 속에서 살고 있었다. 그는 그들을 '형제들'이며 '율법을 아는 자들'이라 부르는데, 이 표현은 그가 성경을 무시하는 것이 아니라 옛 언약이 새 언약과 어떻게 관련되는지를 씨름하고 있음을 암시한다. 역사적 시점은 초대교회 시기, 대략 주후 40년대 후반에서 60년대 초까지로, 예루살렘 공의회의(사도행전 15장) 이후 얼마 지나지 않아 이방인 신자들이 모세의 의식법 전체에 구속받지 않는다는 점이 비로소 명백해졌으나, 도덕률이 여전히 어떻게 기능하는가에 대한 질문이 모든 회중에서 계속 제기되던 때였다. 로마 자체가 용광로와 같았다. 티베르 강변의 회당들, 열방에서 온 회심한 하나님을 경외하는 자들, 그리고 아굴라와 브리스길라와 같은 전 바리새인들은 평생토록 기록된 율법에 대한 경외를 가지고 왔다. 바울이 율법을 버리는 것이 아니다. 그는 율법의 목적이 언제나 우리를 그리스도께로 몰아가는 것임을 보이고 있다. '율법은 거룩하고, 계명도 거룩하며, 의로우며, 선이니' — 우리의 죄를 드러내는 그 말씀들조차 거룩하신 하나님의 숨결 그 자체이다. '나는 육신에 속한 자라 죄 아래에 팔렸노라'고 말할 때, 바울은 자기 힘으로 율법을 지키려 노력해 본 모든 신자의 정직한 고백을 말한다. 따라서 이 상황은 목회적이고 신학적이다. 혼합된 교회, 논쟁 중인 교리, 그리고 행위 이상의 무엇인가에 대한 절실한 갈망. 바울은 그들의 분투가 실패한 바로 그 자리에서 그들을 만나, 율법의 요구를 그들의 대신 충족시킬 수 있는 유일한 분 — 예수 그리스도, 곧 영으로 이제 자유롭게 된 신부가 연합하게 된復活하신 남편 — 을 가리킨다.

시공간: 로마의 회당과 가정 교회

초기 교회의 서신들은 서기 1세기 중반에 집회당들 사이에서 로마에서 소아시아에 이르는 로마 제국 전역에 걸쳐 유통되었다.

의미: 율법의 진단과 믿음의 방향

바울은 로마서 7장에서 깊은 목회적인 무엇인가를 하고 있습니다. 그는 율법을 복음과 대립시키는 것이 아닙니다. 그는 왜 복음이 필요한지를 보여주고 있는 것입니다. 율법은 거룩합니다 — 12절이 이것을 분명히 합니다. 의롭고 선합니다. 그런데 계명이 오면 죄가 되살아납니다. 왜 그러합니까? 율법은 비록 선하나 오직 은혜만이 행할 수 있는 일을 행할 수 없기 때문입니다. 율법은 죄를 정의할 수 있지만, 죄를 제거할 수는 없습니다. 율법은 '네가 탐내지 말라'라고 말할 수 있지만, 탐내는 마음이 없는 마음을 만들 수는 없습니다. 이것이 바울의 한탄의 무게입니다: '내가 행하는 그것을 내가 알지 못하노라 내가 원하는 것은 내가 행하지 아니하고 미워하는 그것을 내가 오히려 행하느니라.' 이것은 잃어버린 자의 부르짖음이 아닙니다. 이것은 다시 태어난 자의 부르짖음, 곧 계명에 의해 깨어나셨으나 그리스도와의 연합을 통한 부활의 생명을 아직 기다리고 있는 자의 부르짖음입니다. 그러므로 믿음은 율법을 지킬 수 있는 능력이 아닙니다. 믿음은 자기 자신으로부터 십자가에 달리시고 다시 살아나신 남편을 바라보는 것입니다. 혼인의 비유는 이 장에서 믿음에 대한 가장 위대한 주석입니다: 신자는 율법의 옛 언약에 대해 죽었고 이제 다른 이, 즉 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 그리스도와 연합되었습니다 — '이는 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 함이니라'. 신뢰는 수동적인 것이 아닙니다. 그것은 영혼이 행할 수 있는 가장 적극적인 일입니다. 그것은 결코 실패하지 않는 남편과 연합되는 것을 동의하는 행위이며, 우리가 노력으로 만들어낼 수 없는 것을 그가 그의 죽음과 부활을 통해 이미 만들어내셨다는 것을 신뢰하는 것입니다. '성령의 새기쁨'은 새로운 규칙 목록이 아닙니다. 그것은 하나님의 성령께서 마음에 율법을 기록하시는 새로운 생명입니다. 이것이 핵심입니다: 믿음은 자기 의존의 포기이며 다른 이를 받아들임입니다.

적용하시고 - 아는 것과 행하는 것 사이에서 갈등하실 때

우리가 이 말씀의 빛 안에서 어떻게 살아야 하는가? 첫째, 순종이 우리가 받아들여지는 근거라고 스스로를 속이는 것을 멈추어야 합니다. 율법은 진단자이지 치유자가 아닙니다. 옳은 것을 알면서도 잘못된 일을 행한다는 깨달음에 짓눌려 있다면, 당신은 하나님의 은혜 밖에 있는 것이 아닙니다 — 오히려 그 은혜의 문 바로 앞에 서 있는 것입니다. 바울이 7장에서 말하는 '나'는 깨어난 '나'입니다. 8장의 '우리'로 나아갈 준비가 된 '나'입니다. 둘째, 율법을 자신이나 타인에 대한 무기로 사용하는 것을 멈추어야 합니다. 계명은 거룩합니다. 그러니 그것이 절망이 아닌 예배로 여러분을 이끄도록 하십시오. '탐내지 말라'고 읽을 때, 오직 그분만이 고칠 수 있는 내면의 병을 보여주시는 친구를 대하듯 듣십시오. 셋째, 부활에 기대십시오. 바울은 우리가 죽은 선생님과 연합되었다고 말하지 않습니다. 우리는 죽으셨다가 살아나신 분과 함께 연합된 것입니다. 우리의 믿음은 규칙에 있지 않고 살아계신 분 안에 있습니다. 육체의 몸부림이 일어날 때, 답은 더 많은 분투가 아니라 우리를 대신해 죽으시고 우리를 대신해 살아나신 분을 향한 새롭게 된 신뢰입니다. 넷째, '영의 새로움 안에서' 섬깁니다. 영은 글자가 할 수 없었던 것을 씁니다. 열매는 의지의 노력으로 맺어지는 것이 아니라 남편 안에 머무름으로 맺어집니다. 오늘 당신의 믿음을 단순하게 하십시오. 자신의 순종을 신뢰하는 것을 멈추고, 그분의 순종이 곧 당신의 것인 분을 신뢰하십시오. 숨 쉬는 한 번 한 번 그분께로 돌아오십시오. 자기 노력의 멍에는 무겁습니다. 머무름의 멍에는 가볍습니다.

되새김

이 본문에는 모든 정직한 신자가 한 번씩 맛보았을 조용한 정직함이 있습니다. 여러분은 옳은 것을 알고 있었습니다. 여러분은 옳은 것을 원했습니다. 그런데도 어떻게든 계명이 오히려 여러분의 지체 안에 반역의 불을 붙인 적이 있습니다. 바울은 이것은 더 많은 의지력으로 해결될 여러분의 실패가 아니라고 말합니다. 그것은 여러분이 구세주가 필요하다는 것을 증명하는 진단입니다. 믿음은 여러분 자신의 선함에 대한 확신의 감정이 아니라, 살아나신 그리스도와 연합한 죄인의 떨림 가운데 있는 기쁜 신뢰입니다. 남편은 죽으셨고, 여러분은 자유롭습니다 — 법으로부터, 값을 치르는 체계로부터 자유롭고, 하나님이 먼저 여러분을 사랑하셨기 때문에 하나님을 사랑할 자유, 성령이 이제 여러분을 통해 열매를 맺고 계시기 때문에 열매를 맺을 자유를 누립니다. 오늘, 그분을 신뢰하시겠습니까? 여러분 자신의 힘도, 여러분 자신의 결심도 아니라, 그분의 완성된 사역과 계속되고 있는 생명에 의지하여. 계명은 거룩합니다. 남편은 신실하십니다. 여러분의 몫은 믿음입니다. 그분의 몫은 그 외의 모든 것입니다. 거기서 안식하십시오. 거기서 거하십시오. 영의 새 것은 여러분의 것이며, 열매는 오리라 — 여러분이 강해서가 아니라 그분이 부활하셨기 때문입니다.

자주 묻는 질문

만일 율법이 거룩하다면, 바울은 왜 자기가 '죄 아래에 팔렸다'고 말합니까?

율법은 죄의 참된 형상을 드러내되 그것을 제거할 수는 없다. 바울이 말한 '죄 아래 팔렸다'는 그리스도도 없고 은혜도 없는 사람의 상태를 묘사한 것으로, 죄의 종노릇에 갇혀 있는 것을 뜻한다. 율법의 역할은 진단이지 치료가 아니다. 그리스도의 죽음과 부활만이 그 속박에서 우리를 속량하여 영의 새로움 가운데서 섬기게 하실 수 있다.

로마서 7장의 '나'는 구원 받은 자인가요 아니면 구원 받지 못한 자인가요?

바울의 '나'는 깨어난 영혼으로, 자신이 행하는 것을憎하며 그럼에도 스스로를 해방시킬 수 없다. 대부분의 종교 개혁가들과 오늘날 해석자들은 이것을 재생된 신자의 경험으로 이해한다 ― 율법의 선함을 알면서도 여전히 육신 속에서挣扎하며, 그리스도의 영을 통한 해방을 기다리는 자(로마서 8장). 이 본문은 구속받지 못한 자의 呐喊도 아니요, 완전히 거룩해진 자의 초상도 아니라, 온전한 구속을 사모하는 신자의 솔직한 그 중간 상태이다.

이 구절에서 믿음과 신뢰는 어떻게 나타납니까?

신앙과 신뢰는 율법을 지키는 데서 생겨나는 것이 아니라 그리스도와의 연합에서 결과됩니다. 바울은 혼인의 비유를 사용하여 옛 남편(제자를) 죽었고, 새 남편인 — 부활하신 그리스도께서 — 새 생명을 주신다는 것을 보여줍니다. 신뢰는 자기 노력을 그만두고 우리를 위해 죽으시고 부활하신 분에게 기대는 것입니다; 오직 그때에야 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺습니다.

만약 내가 선을 행하려고 노력하면서도 여전히 실패한다면, 그것은 내가 믿음이 없다는 뜻입니까?

실패 자체가 믿음의 부재를 증거하는 것이 아닙니다. 오히려 그것은 믿음이 자라고 있다는 표지일 수 있습니다. 로마서 7장의 '나'는 율법에 의해 깨우쳐진 사람으로, 한때 기꺼이 안았던 그 죄를 이제는 미워하게 됩니다. 이것은 성령의 역사입니다. 참된 믿음은 행함으로 얻어지는 것이 아니라 우리를 그리스도의 긍휼로 나아가게 합니다. 자신의 연약함을 인정하는 것이 바로 성령의 '새 생명'의 문입니다.

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