信心与信靠

站稳在恩典的真理里

当信心被考验时——从加拉太书 2 章看保罗的勇气与所信靠的福音。

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译本ESV
加拉太书 2:1-20
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過 了 十 四 年 , 我 同 巴 拿 巴 又 上 耶 路 撒 冷 去 , 並 帶 著 提 多 同 去 。我 是 奉 啟 示 上 去 的 , 把 我 在 外 邦 人 中 所 傳 的 福 音 , 對 弟 兄 們 陳 說 ; 卻 是 背 地 裡 對 那 有 名 望 之 人 說 的 , 惟 恐 我 現 在 , 或 是 從 前 , 徒 然 奔 跑 。但 與 我 同 去 的 提 多 , 雖 是 希 利 尼 人 , 也 沒 有 勉 強 他 受 割 禮 ;因 為 有 偷 著 引 進 來 的 假 弟 兄 , 私 下 窺 探 我 們 在 基 督 耶 穌 裡 的 自 由 , 要 叫 我 們 作 奴 僕 。我 們 就 是 一 刻 的 工 夫 也 沒 有 容 讓 順 服 他 們 , 為 要 叫 福 音 的 真 理 仍 存 在 你 們 中 間 。至 於 那 些 有 名 望 的 , 不 論 他 是 何 等 人 , 都 與 我 無 干 。 神 不 以 外 貌 取 人 。 那 些 有 名 望 的 , 並 沒 有 加 增 我 甚 麼 ,反 倒 看 見 了 主 託 我 傳 福 音 給 那 未 受 割 禮 的 人 , 正 如 託 彼 得 傳 福 音 給 那 受 割 禮 的 人 。( 那 感 動 彼 得 、 叫 他 為 受 割 禮 之 人 作 使 徒 的 , 也 感 動 我 , 叫 我 為 外 邦 人 作 使 徒 ; )又 知 道 所 賜 給 我 的 恩 典 , 那 稱 為 教 會 柱 石 的 雅 各 、 磯 法 、 約 翰 , 就 向 我 和 巴 拿 巴 用 右 手 行 相 交 之 禮 , 叫 我 們 往 外 邦 人 那 裡 去 , 他 們 往 受 割 禮 的 人 那 裡 去 。只 是 願 意 我 們 記 念 窮 人 ; 這 也 是 我 本 來 熱 心 去 行 的 。後 來 , 磯 法 到 了 安 提 阿 ; 因 他 有 可 責 之 處 , 我 就 當 面 抵 擋 他 。從 雅 各 那 裡 來 的 人 未 到 以 先 , 他 和 外 邦 人 一 同 吃 飯 , 及 至 他 們 來 到 , 他 因 怕 奉 割 禮 的 人 , 就 退 去 與 外 邦 人 隔 開 了 。其 餘 的 猶 太 人 也 都 隨 著 他 裝 假 , 甚 至 連 巴 拿 巴 也 隨 夥 裝 假 。但 我 一 看 見 他 們 行 的 不 正 , 與 福 音 的 真 理 不 合 , 就 在 眾 人 面 前 對 磯 法 說 : 你 既 是 猶 太 人 , 若 隨 外 邦 人 行 事 , 不 隨 猶 太 人 行 事 , 怎 麼 還 勉 強 外 邦 人 隨 猶 太 人 呢 ?我 們 這 生 來 的 猶 太 人 , 不 是 外 邦 的 罪 人 ;既 知 道 人 稱 義 不 是 因 行 律 法 , 乃 是 因 信 耶 穌 基 督 , 連 我 們 也 信 了 基 督 耶 穌 , 使 我 們 因 信 基 督 稱 義 , 不 因 行 律 法 稱 義 ; 因 為 凡 有 血 氣 的 , 沒 有 一 人 因 行 律 法 稱 義 。我 們 若 求 在 基 督 裡 稱 義 , 卻 仍 舊 是 罪 人 , 難 道 基 督 是 叫 人 犯 罪 的 麼 ? 斷 乎 不 是 !我 素 來 所 拆 毀 的 , 若 重 新 建 造 , 這 就 證 明 自 己 是 犯 罪 的 人 。我 因 律 法 , 就 向 律 法 死 了 , 叫 我 可 以 向 神 活 著 。我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 , 現 在 活 著 的 不 再 是 我 , 乃 是 基 督 在 我 裡 面 活 著 ; 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 , 是 因 信 神 的 兒 子 而 活 ; 他 是 愛 我 , 為 我 捨 己 。我 不 廢 掉 神 的 恩 ; 義 若 是 藉 著 律 法 得 的 , 基 督 就 是 徒 然 死 了 。

朗读

背景

加拉太书第二章处于初代教会生命中一个关键时刻。保罗很可能是在公元五十年代中前期于以弗所或哥林多撰写这段文字,回忆他皈依后大约十四年去耶路撒冷的一次旅程——许多学者将这次会面定在使徒行传第十五章所记载的所谓"耶路撒冷会议"(约公元48至50年)。他与巴拿巴同行(巴拿巴在使徒行传4:36–37中被介绍为"劝慰子"),以及提多同行。提多是一位外邦信徒,他未受割礼的身份成为真福音的一个试金石。这个场景揭示了三个层面的冲突:来自"偷着进来"的"假弟兄"的外部压力,他们窥探基督徒的自由;与被称为"柱石"的雅各、矶法(彼得)和约翰的内部协商;以及在安提阿发生的一次痛苦的个人冲突——彼得在雅各所派之人的压力下,从与外邦人的同桌用餐中退出。保罗将整个事件围绕一个问题来阐述:救恩是单单因信基督,还是必须由律法的行为来补全?他在我们这段摘录之后的经文中将回答这个问题:他已经"与基督同钉十字架",如今靠着信神的儿子而活——这就是圣经信仰与信心的核心。历史背景包括犹太人(注意以斯拉记9–10章中以斯拉早先与外邦人分离的事)归回后与外邦人之间深刻的紧张关系,以及圣灵在未受割礼的外邦人身上的新浇灌(使徒行传10–11章)。约瑟夫斯对这一时期的社会张力有很好的记载:在《犹太古史》18.2.2中,他描述了犹太人在食物和分别方面的礼仪,这些礼仪在罗马世界广为人知,这有助于我们体会彼得在安提阿与外邦人一同吃饭所付出的代价。

时空

设定于大卫王朝耶路撒冷第一圣殿时期,以罗马崛起的阴影为背景,以色列在外族统治与内在苦难中煎熬。

意义

加拉太书2章将信心与信靠描绘为代价高昂、备受争辩且以基督为中心的。三层动态塑造了本章。首先,保罗纵向捍卫福音:他并非从人领受,而是借着启示领受的;他私下将福音交给那几位领袖,不是为了寻求认可,而是为了维护真理的纯正(1-2节)。提多未被强逼受割礼——这是一个决定性的时刻。福音并不借礼仪得以增补,它屹立于基督所赐的自由之中。其次,保罗描述了一种横向的认同:雅各、矶法、约翰看见所赐给保罗的恩典,便与他和巴拿巴"用右手行相交之礼"(9节)。此处的信靠是彼此承认:那位借着彼得在受割礼之人中做工的神,如今也借着保罗在外邦人中间运行。唯一的要求——记念穷人——保罗"就先要去做"。信心在具体的爱心中彰显出来(参徒11:29-30)。第三,保罗叙述了安提阿那令人痛心的场景(11-14节)。彼得因怕"那些奉割礼的人",便退去与外邦人隔开。甚至巴拿巴也"被他们的假意所牵引"。信心在社会压力下动摇;当名声受到威胁时,信靠便崩塌。保罗"当面抵挡"彼得,"因为他已经受了责备"——这是一个意味深长的说法。彼得并非被保罗定罪,而是被他自己所背弃的真理定了罪。本章以(我们摘录之外的)20节那伟大的告白作结:"我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身中所活的生命,是因信神的儿子而活的。"这正是神学的巅峰:信心并非对自己的勇气充满把握,而是将信靠从我转移到内住的基督身上。注意保罗自身如何成为信心与信靠的典范——他"凭启示"而上耶路撒冷,将自己的使命押在他所传扬的福音上,并甘愿冒着与彼得公开决裂的风险来护卫这福音。对保罗而言,信心不仅仅是相信真实的事;更是将生命、名誉与人际关系,赌在基督已经完成的工之上。

应用

在压力确实存在的环境中,我们如何活出信心与信任?加拉太书2章至少提供了四种实践。(1)在可信赖的弟兄姐妹面前私下持守福音。保罗将福音"摆在他们面前"——不是为了求认可,而是为了求问责。建立一个小组,让他们审视你所传讲的内容以及你的生活方式。(2)拒绝给恩典添加任何最微小的补充。提多甚至"一时一刻"也没有受割礼。妥协很少以整体方式出现;它始于一句安静的"就这一次"——一个仪式、一种混合主义、或因惧怕而退缩。信心说不,因为福音的完整性正处于危险之中。(3)跨越差异伸出团契的右手。保罗和巴拿巴被差派到外邦人那里;那些柱石则到受割礼的人那里。不同的呼召,同样的福音。信靠圣灵分配恩赐的方式(哥林多前书12章)。(4)在领袖动摇时公开抵抗。保罗对彼得的对抗不是人身攻击,而是为了维护福音,是在"众人面前"进行的。当可信赖的领袖行事方式与福音相悖时,忠心的朋友会开口——既怀着尊重,也带着清明。(5)靠信心活在内在的基督里,而不是靠惧怕名声。安提阿事件揭示了彼得失败的根源:"怕那从犹太来的人。"出于惧怕的事奉总会退缩;出于信靠的事奉则留在桌前。本周问自己:我是否因社会压力而从与某个"与我不同"之人的团契中退缩?我是否为了感到安全而给恩典添加了某种要求?将那个具体的地方带到基督面前——祂正凭信心住在你里面。

反思

主耶稣,你曾与罪人同坐席,打破了一切人为的洁净界限,与他们一同用餐——求你赐给我们同样神圣的勇气。赦免我们那些小小的退缩,那些礼貌的疏离,那些伪装成信念的恐惧。我们承认我们的信心会动摇。我们更信赖自己的声誉胜过你的十字架;我们更看重受敬重之人的认可胜过天庭的裁断。求你坚固我们。使我们像保罗一样,甘愿为福音的真理独自站立;使我们像最好的巴拿巴一样,成为坚固他人信心的鼓励者;使我们像悔改后的彼得一样,甘愿受纠正,并以更深的爱去爱。教导我们凭信心活在神儿子里面——不是仅仅相信事实,而是时时刻刻依靠你内住在我们里面的生命。当我们用餐,当我们交谈,当我们在工作和安息时——愿我们不退缩。愿我们的餐桌成为那伟大筵席的小小象征,在那筵席上,犹太人与外邦人、奴仆与自由人,都因你的宝血而相聚。阿们。

常见问题

加拉太书 2 章 1–10 节的事件是否就是使徒行传 15 章的耶路撒冷会议?

多数学者认为两者记载的是同一次会议,但也有人认为加拉太书 2 章描述的是较早的一次私人会面(使徒行传 11 章后期),而使徒行传 15 章记载的是更公开的会议。无论如何,两处都强调外邦人不需要受割礼,福音是凭恩典凭信心。

为什么保罗要公开抵挡彼得?

因为彼得的退缩行为违背了他所传福音的真理,会使外邦信徒被误导,以为必须遵守犹太礼仪才能与基督徒相交。保罗并不是攻击彼得本人,而是维护福音真理的完整性。

提多(多 Titus)在加拉太书 2 章中扮演什么角色?

提多是一个外邦(希腊)信徒,他的未受割礼成为一个考验。福音真理的领袖们没有强迫他受割礼,这是一个决定性的记号,表明救恩是凭恩典而非靠遵行律法礼仪。

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