信心与信靠

深夜叩门:天父等候的信心

在寂静的夜里学祷告,原来信心是连夜敲响天父的门。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本:ESV
路加福音 11:1-20
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耶 穌 在 一 個 地 方 禱 告 ; 禱 告 完 了 , 有 個 門 徒 對 他 說 : 求 主 教 導 我 們 禱 告 , 像 約 翰 教 導 他 的 門 徒 。耶 穌 說 : 你 們 禱 告 的 時 候 , 要 說 : 我 們 在 天 上 的 父 ( 有 古 卷 只 作 : 父 阿 ) : 願 人 都 尊 你 的 名 為 聖 。 願 你 的 國 降 臨 ; 願 你 的 旨 意 行 在 地 上 , 如 同 行 在 天 上 ( 有 古 卷 無 願 你 的 旨 意 云 云 ) 。我 們 日 用 的 飲 食 , 天 天 賜 給 我 們 。赦 免 我 們 的 罪 , 因 為 我 們 也 赦 免 凡 虧 欠 我 們 的 人 。 不 叫 我 們 遇 見 試 探 ; 救 我 們 脫 離 兇 惡 ( 有 古 卷 無 末 句 ) 。耶 穌 又 說 : 你 們 中 間 誰 有 一 個 朋 友 半 夜 到 他 那 裡 去 , 說 : 朋 友 ! 請 借 給 我 三 個 餅 ;因 為 我 有 一 個 朋 友 行 路 , 來 到 我 這 裡 , 我 沒 有 甚 麼 給 他 擺 上 。那 人 在 裡 面 回 答 說 : 不 要 攪 擾 我 , 門 已 經 關 閉 , 孩 子 們 也 同 我 在 床 上 了 , 我 不 能 起 來 給 你 。我 告 訴 你 們 , 雖 不 因 他 是 朋 友 起 來 給 他 , 但 因 他 情 詞 迫 切 的 直 求 , 就 必 起 來 照 他 所 需 用 的 給 他 。我 又 告 訴 你 們 , 你 們 祈 求 , 就 給 你 們 ; 尋 找 , 就 尋 見 ; 叩 門 , 就 給 你 們 開 門 。因 為 , 凡 祈 求 的 , 就 得 著 ; 尋 找 的 , 就 尋 見 ; 叩 門 的 , 就 給 他 開 門 。你 們 中 間 作 父 親 的 , 誰 有 兒 子 求 餅 , 反 給 他 石 頭 呢 ? 求 魚 , 反 拿 蛇 當 魚 給 他 呢 ?求 雞 蛋 , 反 給 他 蠍 子 呢 ?你 們 雖 然 不 好 , 尚 且 知 道 拿 好 東 西 給 兒 女 ; 何 況 天 父 , 豈 不 更 將 聖 靈 給 求 他 的 人 麼 ?耶 穌 趕 出 一 個 叫 人 啞 吧 的 鬼 , 鬼 出 去 了 , 啞 吧 就 說 出 話 來 ; 眾 人 都 希 奇 。內 中 卻 有 人 說 : 他 是 靠 著 鬼 王 別 西 卜 趕 鬼 。又 有 人 試 探 耶 穌 , 向 他 求 從 天 上 來 的 神 蹟 。他 曉 得 他 們 的 意 念 , 便 對 他 們 說 : 凡 一 國 自 相 紛 爭 , 就 成 為 荒 場 ; 凡 一 家 自 相 紛 爭 , 就 必 敗 落 。若 撒 但 自 相 紛 爭 , 他 的 國 怎 能 站 得 住 呢 ? 因 為 你 們 說 我 是 靠 著 別 西 卜 趕 鬼 。我 若 靠 著 別 西 卜 趕 鬼 , 你 們 的 子 弟 趕 鬼 又 靠 著 誰 呢 ? 這 樣 , 他 們 就 要 斷 定 你 們 的 是 非 。我 若 靠 著 神 的 能 力 趕 鬼 , 這 就 是 神 的 國 臨 到 你 們 了 。壯 士 披 掛 整 齊 , 看 守 自 己 的 住 宅 , 他 所 有 的 都 平 安 無 事 ;但 有 一 個 比 他 更 壯 的 來 , 勝 過 他 , 就 奪 去 他 所 倚 靠 的 盔 甲 兵 器 , 又 分 了 他 的 贓 。不 與 我 相 合 的 , 就 是 敵 我 的 ; 不 同 我 收 聚 的 , 就 是 分 散 的 。污 鬼 離 了 人 身 , 就 在 無 水 之 地 過 來 過 去 , 尋 求 安 歇 之 處 ; 既 尋 不 著 , 便 說 : 我 要 回 到 我 所 出 來 的 屋 裡 去 。到 了 , 就 看 見 裡 面 打 掃 乾 淨 , 修 飾 好 了 ,便 去 另 帶 了 七 個 比 自 己 更 惡 的 鬼 來 , 都 進 去 住 在 那 裡 。 那 人 末 後 的 景 況 比 先 前 更 不 好 了 。耶 穌 正 說 這 話 的 時 候 , 眾 人 中 間 有 一 個 女 人 大 聲 說 : 懷 你 胎 的 和 乳 養 你 的 有 福 了 !耶 穌 說 : 是 , 卻 還 不 如 聽 神 之 道 而 遵 守 的 人 有 福 。當 眾 人 聚 集 的 時 候 , 耶 穌 開 講 說 : 這 世 代 是 一 個 邪 惡 的 世 代 。 他 們 求 看 神 蹟 , 除 了 約 拿 的 神 蹟 以 外 , 再 沒 有 神 蹟 給 他 們 看 。約 拿 怎 樣 為 尼 尼 微 人 成 了 神 蹟 , 人 子 也 要 照 樣 為 這 世 代 的 人 成 了 神 蹟 。當 審 判 的 時 候 , 南 方 的 女 王 要 起 來 定 這 世 代 的 罪 ; 因 為 他 從 地 極 而 來 , 要 聽 所 羅 門 的 智 慧 話 。 看 哪 ! 在 這 裡 有 一 人 比 所 羅 門 更 大 。當 審 判 的 時 候 , 尼 尼 微 人 要 起 來 定 這 世 代 的 罪 , 因 為 尼 尼 微 人 聽 了 約 拿 所 傳 的 就 悔 改 了 。 看 哪 ! 在 這 裡 有 一 人 比 約 拿 更 大 。沒 有 人 點 燈 放 在 地 窨 子 裡 , 或 是 斗 底 下 , 總 是 放 在 燈 臺 上 , 使 進 來 的 人 得 見 亮 光 。你 眼 睛 就 是 身 上 的 燈 。 你 的 眼 睛 若 瞭 亮 , 全 身 就 光 明 ; 眼 睛 若 昏 花 , 全 身 就 黑 暗 。所 以 , 你 要 省 察 , 恐 怕 你 裡 頭 的 光 或 者 黑 暗 了 。若 是 你 全 身 光 明 , 毫 無 黑 暗 , 就 必 全 然 光 明 , 如 同 燈 的 明 光 照 亮 你 。說 話 的 時 候 , 有 一 個 法 利 賽 人 請 耶 穌 同 他 吃 飯 , 耶 穌 就 進 去 坐 席 。這 法 利 賽 人 看 見 耶 穌 飯 前 不 洗 手 便 詫 異 。主 對 他 說 : 如 今 你 們 法 利 賽 人 洗 淨 杯 盤 的 外 面 , 你 們 裡 面 卻 滿 了 勒 索 和 邪 惡 。無 知 的 人 哪 , 造 外 面 的 , 不 也 造 裡 面 麼 ?只 要 把 裡 面 的 施 捨 給 人 , 凡 物 於 你 們 就 都 潔 淨 了 。你 們 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 將 薄 荷 、 芸 香 並 各 樣 菜 蔬 獻 上 十 分 之 一 , 那 公 義 和 愛 神 的 事 反 倒 不 行 了 。 這 原 是 你 們 當 行 的 ; 那 也 是 不 可 不 行 的 。你 們 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 喜 愛 會 堂 裡 的 首 位 , 又 喜 愛 人 在 街 市 上 問 你 們 的 安 。你 們 有 禍 了 ! 因 為 你 們 如 同 不 顯 露 的 墳 墓 , 走 在 上 面 的 人 並 不 知 道 。律 法 師 中 有 一 個 回 答 耶 穌 說 : 夫 子 ! 你 這 樣 說 也 把 我 們 糟 蹋 了 。耶 穌 說 : 你 們 律 法 師 也 有 禍 了 ! 因 為 你 們 把 難 擔 的 擔 子 放 在 人 身 上 , 自 己 一 個 指 頭 卻 不 肯 動 。你 們 有 禍 了 ! 因 為 你 們 修 造 先 知 的 墳 墓 , 那 先 知 正 是 你 們 的 祖 宗 所 殺 的 。可 見 你 們 祖 宗 所 作 的 事 , 你 們 又 證 明 又 喜 歡 ; 因 為 他 們 殺 了 先 知 , 你 們 修 造 先 知 的 墳 墓 。所 以 , 神 用 智 慧 ( 用 智 慧 : 或 作 的 智 者 ) 曾 說 : 我 要 差 遣 先 知 和 使 徒 到 他 們 那 裡 去 , 有 的 他 們 要 殺 害 , 有 的 他 們 要 逼 迫 ,使 創 世 以 來 所 流 眾 先 知 血 的 罪 都 要 問 在 這 世 代 的 人 身 上 ,就 是 從 亞 伯 的 血 起 , 直 到 被 殺 在 壇 和 殿 中 間 撒 迦 利 亞 的 血 為 止 。 我 實 在 告 訴 你 們 , 這 都 要 問 在 這 世 代 的 人 身 上 。你 們 律 法 師 有 禍 了 ! 因 為 你 們 把 知 識 的 鑰 匙 奪 了 去 , 自 己 不 進 去 , 正 要 進 去 的 人 你 們 也 阻 擋 他 們 。耶 穌 從 那 裡 出 來 , 文 士 和 法 利 賽 人 就 極 力 的 催 逼 他 , 引 動 他 多 說 話 ,私 下 窺 聽 , 要 拿 他 的 話 柄 。

路加福音11章1-20节记载了耶稣对一个门徒请求的回应:"主啊,求你教导我们祷告。"主首先以示范祷告作为回答,接着讲了一个半夜求朋友的比喻,然后应许说祈求、寻找和叩门绝非徒劳——因为天父会将圣灵赐给求他的人。

朗读

背景:旷野里的祷告学校

路加福音第十一章以耶稣祷告的场景开始。门徒曾目睹祂退到一边,交叉双手,俯首向天父说话——那种亲密感如同儿子对父亲,却又是他们从未谋面的那位。祂祷告完毕后,其中一位门徒鼓起勇气求道:"主啊,求祢教导我们祷告。"这个请求揭示了一个事实:在耶稣的理解中,祷告并非宗教技巧,而是一种需要学习的关系。路加在第六章十二节中早已记载,耶稣在拣选十二使徒之前"整夜祷告神"。主耶稣的祷告生活并非私人的奢侈品,而是门徒赖以呼吸的空气;如今,他们也渴望呼吸这同样的空气。 门徒的请求——"正如约翰也教导了他的门徒"——将这个时刻置于一个更广泛的运动之中。施洗约翰曾聚集追随者,并赐给他们礼仪形式。耶稣通过祂的回应,不仅赐给他们一篇祷告词,更建立了一所心灵的学校。随后的经文——半夜求借的朋友、赐好礼物的父亲、赶逐哑巴鬼——便是这门学校的课程。每一个比喻都教导信心的一面:半夜求借的朋友教导恒切;赐饼和鱼的父亲教导慷慨;赶鬼则教导祷告是能力,而非诗篇。 历史背景是第二圣殿晚期,大约公元27至30年。约瑟夫描述这个时代充满弥赛亚热望、行神迹者和驱鬼者。《犹太古史》18.2.2记载:"犹太人中有许多愚妄人……他们自称能驱赶恶魔。"在那灵界能力泛滥的市场中,耶稣的神迹——尤其是祂关于祷告的教导——之所以脱颖而出,正是因为它们将超自然之事锚定于神平凡的圣约父性之中。耶稣教导的加利略山丘虽未在此明确指出,但贯穿路加福音九至十九章前往耶路撒冷的旅程表明,这段教导发生在路途中,可能位于撒马利亚地区,或是介于八福山与耶斯列谷之间的下加利利丘陵地带。 《圣经经文汇编》所收集的交叉参考印证了此一背景。诗篇十九篇十四节(支持票12)如此祷告:"耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念,在祢面前蒙悦纳"——这完美呼应了耶稣的教导:祷告必须以尊崇父名为开端。罗马书八章26至27节(支持票9)描绘圣灵亲自"用说不出来的叹息替我们代求",这正是耶稣应许"父要将圣灵赐给求祂的人"的神学回响。犹大书二十节(支持票9)"在圣灵里祷告",以及雅各书后来的洞见(犹大书引用之)"你们得不着,是因为你们不求"(雅各书四章2节),共同构成了正典的和声:祈求、寻找、叩门,并非可有可无的宗教行为,乃新造之物的呼吸本身。

时空:夜半的风与不灭的灯

信仰反思植根于福音书时代,发生在耶稣教导和施行神迹的加利利海和撒玛利亚一带。

释义:信心的三层结构

Luke 11:1-20 unfolds a layered theology of faith. Each layer answers a different question the disciples were silently asking. Layer One: Faith as Address. The prayer begins, 'Father.' The very first word of the model prayer is relational, not informational. To pray in faith is not to recite accurate propositions about God; it is to address God as Father. The Aramaic 'Abba,' which lies behind this word, is the intimate syllable a child uses, not a servant. Jesus does not teach His disciples to begin with awe, 'Almighty One,' or with confession, 'O Holy One.' He begins with trust, 'Father.' Faith, in its deepest root, is the willingness to call God Daddy and mean it. The hallowing of the name that follows is not a contradiction but a confirmation: because He is Father, His name is holy. Because His name is holy, we dare to call Him Father. Layer Two: Faith as Petition. 'Give us day by day our daily bread.' Faith asks for specifics. The Greek epiousios, 'daily,' appears nowhere else in Greek literature; it is almost a coined word. It probably means 'for the coming day' or 'sufficient for today.' Faith is not vague spirituality. It is the daily naming of need. Theologically, this dignifies the ordinary. A Father who cares about bread cares about the small things of our day. A faith that only asks for big spiritual breakthroughs and ignores the grocery list has lost its footing. Jesus is teaching the disciples to weave prayer through the texture of the day: 'Lord, give us this day's bread.' Layer Three: Faith as Persistence. 'Ask, and it shall be given you; seek, and ye shall find; knock, and it shall be opened unto you.' The three verbs are not synonyms; they are progressive. Asking is the prayer of the heart. Seeking is the prayer of the mind, the active search. Knocking is the prayer of the body, the action that follows the prayer. Faith moves from word to thought to deed. The Friend at Midnight illustrates that faith may have to keep asking in the dark, may have to keep seeking after the answer has seemed to come, may have to keep knocking when the door has seemed to close. The promise is not that the first knock opens the door; it is that the one who keeps knocking will find the door opened. The grammar of the Greek is present-continuous: 'to every one that is asking, it is being given.' The Christian life is a continuous asking, a continuous seeking, a continuous knocking. The climax, 'how much more shall your heavenly Father give the Holy Spirit,' ties the three layers together. The Father gives the Spirit to those who ask. The Spirit, in turn, teaches us how to address God as Father (cf. Romans 8:15, 'Abba, Father'), enables us to pray as we ought (Romans 8:26), and empowers us to keep asking, seeking, knocking. Faith, then, is not our effort alone. It is the Father's gift of the Spirit, received by asking, expressing itself in persistence, and culminating in the very relationship with God that Jesus models in verse 1.

应用:从今晚起学着敲

信心不是一种感觉;它是一种姿态。这姿态就在门口。以下是这周如何活出路加福音11章1-20节的方式。 首先,学会以"父"来起头。在你这周为任何其他事情祷告之前,只祷告这一个词:"父。"说十次。醒来时说。新闻令你惊恐时说。当你无法祷告别的时就说。让这个称呼成为你祷告的实质。除非你先尝过主是你的父,否则不要进入"愿人都尊你的名为圣"。罗马书8章15节和加拉太书4章6节的交叉引用证实,这就是圣灵在我们里面的呼喊。祷告"父",就是让圣灵藉着你祷告。 其次,每天指明一个具体的需求。"日用的饮食"这一句,是耶稣允许你求小事的一张许可证。周三有工作面试吗?就为周三的饼祷告。周五担心一场艰难的对话吗?就为周五的饼祷告。只求属天的祝福,却忽略眼前这杯水的信心,已经失去了胆量。要具体到令你不好意思。在日记中记下这位父如何回应,注意日用的饮食有多少次以你无法预料的方式来到。 第三,为你的祷告设定一个"半夜时辰"。在这周中挑一个夜晚,祷告超过你通常会放弃的时间。那位半夜的朋友没有在十点钟放弃,也没有在十一点放弃,更没有在第一次困倦的抗议中停下。信心,就是当内心的声音说"不要麻烦我,门已经关了"时,仍然继续叩门。你也许正为一个朋友的归信祷告,为孩子的回转祷告,为婚姻的医治祷告,为慢性的疾病祷告。设立一个守望的时候。持续叩门。耶稣明确地把"门已关了"与信心的考验连在一起:当门关上时,信心最为需要。 第四,领受圣灵的恩赐。这段经文的高潮不是祷告得了答应,而是所赐的圣灵。许多信徒不断祈求,却从未说出他们究竟在求什么。在每次祷告结束前停下,简单地说:"父啊,求你赐我你的圣灵。"不要急着进入下一个祈求。圣灵是父对每一个信心之祷告那具体而圣约性的回应。求圣灵,就是求那使一切其他回应都成为可能的一位。 第五,预期光明与黑暗的碰撞。哑巴鬼被赶出的神迹(14-20节)并非偶然附在祷告教导之后。祷告的信心,就是击退黑暗权势的信心。你也许会发现,当你照耶稣所教导的开始祷告时,抵挡会加剧。尽管如此,仍要祷告。凡是"自相纷争的家",终将倾覆。而那被圣灵维系在一起的信心之家,必站立得住。

祷告与默想

主耶稣,你在加利利的夜晚祷告,并教导我们祷告,求你再次教导我们。我们称呼你为主,却试图活得好像我们没有父亲。我们求过饼,却没有等候你来掰开。我们敲过一次门,听到沉默,就走开了。今晚,我们将脸转向那扇门。我们要再敲。我们要不停地敲。我们相信,门的那一边,那位你已经称他为阿爸的父亲,已经起来了,已经在生火,已经在数点饼了。求你赐下你的圣灵——你是父赐给那些求问之人的礼物。愿我们今晚所祷告的,超出我们声音所能达到之处,一直传到那施恩座前,在那里,圣灵用说不出来的叹息为我们代求。阿们。

常见问题

如果天父是好的,为什么祂不立刻应允祷告,还要我们再三祈求?

主耶稣在路加福音11章并非说天父不情愿,而是说天父要我们更深地经历祂。敲门的过程本身就在塑造我们的信心;当我们坚持祈求时,圣灵正在我们里面建立那叫‘阿爸,父’的心。父不立刻应允,常常是为要我们更深地认识祂自己——而祂最宝贵的应允,是把圣灵赐给我们。

路加福音11章的‘半夜朋友’比喻中,谁是‘朋友’?谁是‘求的人’?

比喻里那个半夜被叫醒的人是‘朋友’,而带着路客敲门的人就是‘求的人’。耶稣用这个比喻的重点不是两人的角色,而是‘情词迫切’(希腊文anaideia,意为不害羞的坚持)。神学上,耶稣把我们比作那个在半夜不怕丢脸的人——天父就是那位‘情词迫切’之下的给予者。

主祷文中我们求‘日用的饮食’,这和求圣灵是否冲突?

绝不冲突。路加福音11章2-4节是祷告的‘内容’,13节是祷告的‘能力’。我们若不求日用的饮食,就失去对父神日常供应的认识;我们若只求日用饮食而忽略了圣灵,就会把信仰停留在物质层面。耶稣的教导是:先求祂的国、祂的义,然后日用的饮食会加给我们;并且最大的礼物——圣灵——是父所乐意赐的。

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