信心与信靠

窄门之路:信心与信靠的功课

在马太福音七章的群山峻岭讲论中,耶稣呼召我们离开论断的安逸,走上信心与信靠的窄路。

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译本ESV
马太福音 7:1-20
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你 們 不 要 論 斷 人 , 免 得 你 們 被 論 斷 。因 為 你 們 怎 樣 論 斷 人 , 也 必 怎 樣 被 論 斷 ; 你 們 用 甚 麼 量 器 量 給 人 , 也 必 用 甚 麼 量 器 量 給 你 們 。為 甚 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺 , 卻 不 想 自 己 眼 中 有 梁 木 呢 ?你 自 己 眼 中 有 梁 木 , 怎 能 對 你 弟 兄 說 : 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢 ?你 這 假 冒 為 善 的 人 ! 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木 , 然 後 才 能 看 得 清 楚 , 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 。不 要 把 聖 物 給 狗 , 也 不 要 把 你 們 的 珍 珠 丟 在 豬 前 , 恐 怕 他 踐 踏 了 珍 珠 , 轉 過 來 咬 你 們 。你 們 祈 求 , 就 給 你 們 ; 尋 找 , 就 尋 見 ; 叩 門 , 就 給 你 們 開 門 。因 為 凡 祈 求 的 , 就 得 著 ; 尋 找 的 , 就 尋 見 ; 叩 門 的 , 就 給 他 開 門 。你 們 中 間 誰 有 兒 子 求 餅 , 反 給 他 石 頭 呢 ?求 魚 , 反 給 他 蛇 呢 ?你 們 雖 然 不 好 , 尚 且 知 道 拿 好 東 西 給 兒 女 , 何 況 你 們 在 天 上 的 父 , 豈 不 更 把 好 東 西 給 求 他 的 人 麼 ?所 以 , 無 論 何 事 , 你 們 願 意 人 怎 樣 待 你 們 , 你 們 也 要 怎 樣 待 人 , 因 為 這 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。你 們 要 進 窄 門 。 因 為 引 到 滅 亡 , 那 門 是 寬 的 , 路 是 大 的 , 進 去 的 人 也 多 ;引 到 永 生 , 那 門 是 窄 的 , 路 是 小 的 , 找 著 的 人 也 少 。你 們 要 防 備 假 先 知 。 他 們 到 你 們 這 裡 來 , 外 面 披 著 羊 皮 , 裡 面 卻 是 殘 暴 的 狼 。憑 著 他 們 的 果 子 , 就 可 以 認 出 他 們 來 。 荊 棘 上 豈 能 摘 葡 萄 呢 ? 蒺 藜 裡 豈 能 摘 無 花 果 呢 ?這 樣 , 凡 好 樹 都 結 好 果 子 , 惟 獨 壞 樹 結 壞 果 子 。好 樹 不 能 結 壞 果 子 ; 壞 樹 不 能 結 好 果 子 。凡 不 結 好 果 子 的 樹 就 砍 下 來 , 丟 在 火 裡 。所 以 , 憑 著 他 們 的 果 子 就 可 以 認 出 他 們 來 。凡 稱 呼 我 主 阿 , 主 阿 的 人 不 能 都 進 天 國 ; 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 進 去 。當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 : 主 阿 , 主 阿 , 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 , 奉 你 的 名 趕 鬼 , 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麼 ?我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 : 我 從 來 不 認 識 你 們 , 你 們 這 些 作 惡 的 人 , 離 開 我 去 罷 !所 以 , 凡 聽 見 我 這 話 就 去 行 的 , 好 比 一 個 聰 明 人 , 把 房 子 蓋 在 磐 石 上 ;雨 淋 , 水 沖 , 風 吹 , 撞 著 那 房 子 , 房 子 總 不 倒 塌 , 因 為 根 基 立 在 磐 石 上 。凡 聽 見 我 這 話 不 去 行 的 , 好 比 一 個 無 知 的 人 , 把 房 子 蓋 在 沙 土 上 ;雨 淋 , 水 沖 , 風 吹 , 撞 著 那 房 子 , 房 子 就 倒 塌 了 , 並 且 倒 塌 得 很 大 。耶 穌 講 完 了 這 些 話 , 眾 人 都 希 奇 他 的 教 訓 ;因 為 他 教 訓 他 們 , 正 像 有 權 柄 的 人 , 不 像 他 們 的 文 士 。

朗读

背景脉络

马太福音第七章位于登山宝训(马太福音五至七章)的高潮部分。耶稣已经宣讲了八福,教导了律法的精意,论及了情欲、愤怒与报复,并以身作则示范了一种真诚而非表演式的敬虔。第七章在此汇集了对内在生命的实际检验:我们如何对待他人,如何亲近神,如何辨别真伪,以及我们正走在怎样的道路上。 听众是混杂的。来自加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太全地以及约旦河外的人都聚集而来(马太福音四章24至25节)。许多人出于好奇前来寻求,一些人持怀疑态度,少数则是跟随耶稣上山、专心作门徒的人。因此七章1至20节的这些话语几乎起到诊断的作用——如同举在人心前的一面面镜子,询问什么样的土壤真正领受了道。 本段经文由三个部分构成。首先,耶稣论及人际关系层面的事:不要论断(1至6节)。其次,祂论及人与神关系层面的事:祈求、寻找、叩门(7至12节)。第三,祂论及人生方向层面的事:窄门与教师生命的果子(13至20节)。信心与信实在这三部分中贯穿交织,因为每一部分都以一位慷慨可信赖、其国度值得我们全心归向的天父为前提。

时空回响

马太福音第七章反思,取自一段未明确上下文、时代和地理背景的经文。

经文深意

这段经文以一句广为引用却常被误解的命令开篇:"不要论断人,免得你们被论断。"耶稣并非禁止分辨或道德评价,而是禁止那种夸大别人眼中的刺、却无视自己眼中梁木的虚伪。梁木不仅仅是一个缺点;它是一种盲视,使我们失去帮助他人的资格。医治的方法不是停止看见罪,而是先自己坐在天父恩典的手术台之下。唯有被赦免的人,才能以可被接纳的方式去帮助别人。保罗在罗马书2:1-2中对此加以强调:在论断别人时,我们是在定自己的罪,因为我们正是做着我们所谴责的事。 随后,耶稣提出了一个惊人的警告:"不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前。"信心与信任需要智慧。并非每一句话、每一个神圣的印记,都是为每一个听众预备的。圣物需要被妥善管理,而非被浪费。我们信靠天父将我们引向那些预备好领受的人,并在不受欢迎时信靠祂来护卫我们。 这段经文的转折点出现在第7-11节:"你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。"信心并非盲目的飞跃,而是一种倚靠已经证明其品性的天父的姿态。地上的父母"虽坏",尚且会拿好东西给儿女,何况天上的父。动词的语法——现在中间态命令式——暗示着持续性:不断地求,不断地寻,不断地叩。信靠不是一个单一的时刻,而是一种持续的方向。 第12节的金律是同一种信心的社会形态。要做到"你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人",就是活在"我的天父如何待我"这个问题之中。律法和先知被浓缩在这一个光辉的句子中。 然后是艰难的部分:"你们要进窄门。"宽门是舒适的、受欢迎的,却也是致命的。窄门是悔改的道路,是舍己的道路,是即便道路陡峭也信靠天父的道路。信心与信靠不是可选项的升级;它们就是门本身。而且"找着的少"——耶稣是诚实的,而非悲观——这是事实。 最后,第15-20节回到分辨的问题上。假先知是那些使用天国的话语来满足自己私欲的人。羊皮可以看起来像正统、雄辩,甚至神迹。考验在于果子——那缓慢的、可见的、由品格塑造的、源自扎根于天父之生命的证据。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。这是恒忍的隐喻,也是对我们自己内心的考验。

今日应用

应用这段经文,从耶稣开始的地方开始:先看你自己眼中的梁木。在你指明别人的错——弟兄、老师、文化——之前,与父神同坐足够久,让祂显明你里面的错。这不是自恨,乃是蒙赦免之人的谦卑。这是信心扎根的土壤,因为骄傲是信任枯萎的土壤。 操练对圣物的管理。并非每一个争论都需要你的声音。并非每一个平台都需要你的出现。信心常常意味着分辨何时该开口,何时该沉默;何时该慷慨给予,何时该保守珍贵。将你对圣物的调度交托给父神来指引。 将祈求、寻找、叩门成为每日节奏,而非危机工具。信心在细小、持续的祷告中得以刚强:清晨求智慧的恳求,正午求平安的呼求,傍晚卸下已知重担的降服。当父神似乎沉默时,将这沉默视作更深寻求的邀请,而非走开的理由。祂正在塑造那将走窄路的孩子。 让黄金法则管理你的人际关系。在你发出邮件之前,在你发表评论之前,在你对轻慢作出回应之前,问问:若我在他们的位置,我渴望被怎样对待?我的父神希望我如何将祂的恩典延伸给他们? 将窄门视为每日重新进入。窄门并非一次作出的单一决定,乃是每日悔改、回转、信靠父神过于群众喧嚷的选择。窄门的门徒并非完美,乃是有方向的。而他们的方向就结出果子——忍耐、恩慈、忠信、温柔、节制——这是宽门永远无法结出的。 凡师、凡运动、凡内心的声音,都凭果子加以检验。信心并非轻信。对父神的信靠包含对蛇之狡猾的分辨。若一个声音产生嫉妒、骄傲、分裂、剥削,或肤浅的喝彩——即使它用无可挑剔的钦定本文雅说话——它便不是出于父神。 最重要的是,不要倚靠自己力量。窄门对自我依靠而言太窄了。信心是无助孩子的祷告;信靠是孩子在父神怀中的安息。

反思

主耶稣,当我读这些话时,我听见您呼召我离开那条我感到如此舒适的大路。您揭露我眼中的梁木,召我悔改,而非绝望。您邀请我祈求,并且不断祈求,坚信天父——我的父——必以真正美善的方式回应。教导我分辨圣洁,且予以持守。教导我爱人,正如我已被爱。教导我行走窄门,不是忧苦地走,而是作为一个被父看见、被认识、被接纳之人。赐我自身信念的力量,也赐我自身祷告的谦卑。愿您的圣灵在我身上结出那宽阔大道无法假冒的果子。奉父、子、圣灵之名,阿们。

常见问题

耶稣是说我们永远不可论断吗?

不是。耶稣禁止的是假冒为善的论断——用一种我们自己未达到的标准去挑剔别人。祂后面接着说'凭着他们的果子就可以认出他们来',这本身就要求我们作出有智慧的判断。

如果我求了却没得到,怎么解释'求就得着'?

耶稣的应许指向一位作父的、良善的天父,并不保证每一种满足的方式。圣言通过持续的问、寻、叩,塑造我们成为能够领受属灵祝福的儿女——有时神改变环境,有时改变我们。

什么是'凭果子认出'?

果子是指一段较长时间里,一个教师的生命和生活结出的可见果实——品格、关系、门徒的成长、对穷人与弱者的态度。假冒为善的人可以模仿言语与形式,甚至神迹奇事,但不能长期假冒圣灵所结的果子。

窄门是否意味着大多数人会失丧?

耶稣没有说绝大多数人是被定罪的;祂说的是寻到窄路的人不多。祂以诚实而非悲观提醒我们:信心与信靠不是随大流的选择,而是一条清晰却少人走、却值得放下一切去走的路。

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