智慧与明白

智慧的火柱:光照与明白

在黑暗中行走的百姓,得着了无害的日头;智慧之光使人明白神的作为。

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译本ESV
智慧 18:1-20
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光照在以色列人身上 但你为你的圣徒预备了极大的光,他们的敌人听见他们的声音,却没有看见他们的形象,就把他们算为有福的人,因为他们没有遭遇灾祸并且感谢你的圣徒,尽管他们以前受到冤枉,却没有加害于人,他们为与圣徒不和而求饶。因此,你为你的人民未知的旅程提供了一根火柱作为指引,也为他们光荣的流浪提供了一个无害的太阳。因为他们的敌人理应被剥夺光明而被囚禁在黑暗中,这些人曾经囚禁了你的儿子们,而你的儿子们原本要将不朽的律法之光传给世界。当他们决定杀死你圣民的婴儿时,有一个孩子被遗弃并得救,你为了惩罚他们,夺走了他们众多的孩子,并用一场大洪水一起毁灭了他们。那一夜预先为我们列祖所知道,好叫他们因知道的凭据欢喜。你的人民期盼义人得救和敌人受到毁灭。因为你用来惩罚我们敌人的同样手段,你召唤我们归向你,并使我们得荣耀。因为义人之子在秘密中献祭,并且一致同意神圣的律法,认为圣徒应该共同分享同样的东西,无论是福气还是危险;他们已经在赞美祖先了。但他们的敌人发出了不和谐的哭声,他们为孩子们的哀怨哀叹传播开来。奴隶与主人受到同样的惩罚,平民与君王遭受同样的损失;他们一起因一种死法而尸体无数。因为活着的人连埋葬死者都力不从心,因为他们最珍贵的孩子在一瞬间就被毁灭了。因为他们曾经因为自己的魔法而不相信一切,但当他们的长子被毁灭的时候,他们却承认你的子民是上帝的儿子。当温柔的寂静笼罩一切,夜以迅速的步伐已经过去了一半,你那全能的言语从天上,从王座中,跳入了注定要灭亡的土地中,成为一名严厉的战士携带着你真实命令的锋利剑,站立并用死亡充满万物,同时站在大地上触及天空。于是,在可怕的梦中出现了幻象,极大地扰乱了他们,并且他们被意外的恐惧袭击;这里有一人,那里有一人,被抛下,半死不活,说明了他们为什么而死;因为困扰他们的梦预先警告了他们这件事,好让他们不会在不知道自己受苦原因的情况下灭亡。沙漠中的毁灭威胁 死亡的经历也涉及义人,瘟疫降临于旷野中的众人,但愤怒并没有持续很久。因为无瑕的义人迅速站出来为他们辩护,他拿出他事工的盾牌,即祷告和香的祈求,他抵挡了愤怒,制止了灾祸,证明他是你的仆人。他不是靠着身体的强壮,也不是靠着武器的力量,而是靠着他的话语使惩罚者服从,他诉诸于赐给我们祖先的誓言和约定。当死者已经堆积在一起时,他介入并阻止了愤怒,并切断了它到达活人的道路。因为在他的长袍上,整个世界都被描绘出来,而列祖的荣耀被刻在四行宝石上,你的威严也在他头上的王冠上。对于这些,毁灭者让步,这些他都害怕;因为仅仅试探一下愤怒就足够了。

《所罗门智慧传》18:1–20 对比了赐给圣徒的大光与临到仇敌的黑暗。文本将智慧与神的光照相连:火柱、引导的日头、以及神誓言的启示,都成为赐给信靠祂之人的明白之道。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

先知与被掳时期,跨越书珊与耶路撒冷,神的智慧在审判与慈爱管教中向祂的百姓彰显。

常见问题

为什么《所罗门智慧传》18章把火柱称为“无害的日头”?

作者刻意将引导以色列的火与埃及所受的黑暗之灾作对比。埃及虽白日有日头,却不能照亮他们内心的刚硬;以色列所得的光虽如日头之烈,却不灼伤、不审判,只管引导。智慧的光正是如此——光照亮道路,却不毁灭行走的人。

本章如何将“智慧”与“认识神”连在一起?

智慧并非抽象的知识,而是经历神大能作为之后所得的“确信”。父母预先得知那夜所要发生的事,便“在所信之誓中确有把握地欢喜”(《所罗门智慧传》18:6)。认识神、领受智慧,乃是看见神审判仇敌、呼召自己归向祂时所结出的果子。

今日信徒如何从本章学到“明白”?

本章教导三件事:一、求神赐下引导之光,尤其在未知之路上;二、在神审判与拯救的双重作为中读出祂公义的图案,不偏看一面;三、在团契与圣餐中共同承担“福气与危险”,让明白成为群体性的功课。

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