约瑟的异梦

「羅 得 舉 目 看 見 約 但 河 的 全 平 原 ， 直 到 瑣 珥 ， 都 是 滋 潤 的 ， 那 地 在 耶 和 華 未 滅 所 多 瑪 、 蛾 摩 拉 以 先 如 同 耶 和 華 的 園 子 ， 也 像 埃 及 地 。」

「到 了 早 晨 ， 雅 各 一 看 是 利 亞 ， 就 對 拉 班 說 ： 你 向 我 做 的 是 甚 麼 事 呢 ？ 我 服 事 你 ， 不 是 為 拉 結 麼 ？ 你 為 甚 麼 欺 哄 我 呢 ？」

「亞 法 撒 生 沙 拉 ； 沙 拉 生 希 伯 。」

「當 人 在 世 上 多 起 來 又 生 女 兒 的 時 候 ，」

「亞 伯 拉 罕 聽 從 了 以 弗 崙 ， 照 著 他 在 赫 人 面 前 所 說 的 話 ， 把 買 賣 通 用 的 銀 子 平 了 四 百 舍 客 勒 給 以 弗 崙 。」

「又 有 撒 冷 王 麥 基 洗 德 帶 著 餅 和 酒 出 來 迎 接 ； 他 是 至 高 神 的 祭 司 。」

约瑟情不自禁的痛哭，表达弟兄复合与神赦免的深情，彰显和好之恩。

约瑟拒绝主母诱惑时的关键告白，表明罪的本质在于冒犯神而非仅伤害他人，体现神学性的良知。

埃及的術士與博士皆無法解開法老的夢，彰顯人的智慧有限，唯有神的啟示能揭開屬靈的奧秘。

约瑟作法老的父，象征属灵权柄与慈爱关怀，指向神作为天父的形象与角色。

神差约瑟先到埃及保全生命，体现天意安排与神圣使命，贯穿圣经差遣神学。

神在苦難中暗中掌管安排，使約瑟雖身陷囹圄，卻成為供應埃及與以色列家族的生命之源。

希伯来书称亚伯因信献祭，这信心具体表现在哪里？

信心使亚伯的祭物比该隐的更美好，他的血虽然死了，仍旧说话。

亚伯拉罕在摩利亚山上顺服神，这对我们今日的信心意味着什么？

当神要求亚伯拉罕献上以撒时，他如何回应？他的顺服给我们什么启发？

「耶和华以勒」这个名字对亚伯拉罕和后世有何意义？

亚伯拉罕为那地起名，宣告了神怎样的供应与预备？

神说「我们要照着我们的形像」——为何用复数「我们」？

创世记中神圣的「我们」究竟指向谁，引发千年神学探讨。

第一章的六日创造与第二章的'尘埃之地'叙述是否矛盾？

创世记1章与2章关于创造的叙述差异是互补还是冲突？

安息日的设立对现代生活有何启示?

神在第七日歇了工——休息是创造的高峰,还是与工作同等重要?