约瑟的异梦

「當 時 ， 迦 南 人 與 比 利 洗 人 在 那 地 居 住 。 亞 伯 蘭 的 牧 人 和 羅 得 的 牧 人 相 爭 。」

「雅 各 就 如 此 行 。 滿 了 利 亞 的 七 日 ， 拉 班 便 將 女 兒 拉 結 給 雅 各 為 妻 。」

「亞 蘭 的 兒 子 是 烏 斯 、 戶 勒 、 基 帖 、 瑪 施 。」

「那 時 候 有 偉 人 在 地 上 ， 後 來 神 的 兒 子 們 和 人 的 女 子 們 交 合 生 子 ； 那 就 是 上 古 英 武 有 名 的 人 。」

「亞 伯 拉 罕 聽 從 了 以 弗 崙 ， 照 著 他 在 赫 人 面 前 所 說 的 話 ， 把 買 賣 通 用 的 銀 子 平 了 四 百 舍 客 勒 給 以 弗 崙 。」

「他 們 回 到 安 密 巴 ， 就 是 加 低 斯 ， 殺 敗 了 亞 瑪 力 全 地 的 人 ， 以 及 住 在 哈 洗 遜 他 瑪 的 亞 摩 利 人 。」

约瑟情不自禁的痛哭，表达弟兄复合与神赦免的深情，彰显和好之恩。

约瑟拒绝主母诱惑时的关键告白，表明罪的本质在于冒犯神而非仅伤害他人，体现神学性的良知。

埃及的術士與博士皆無法解開法老的夢，彰顯人的智慧有限，唯有神的啟示能揭開屬靈的奧秘。

约瑟作法老的父，象征属灵权柄与慈爱关怀，指向神作为天父的形象与角色。

神差约瑟先到埃及保全生命，体现天意安排与神圣使命，贯穿圣经差遣神学。

神在苦難中暗中掌管安排，使約瑟雖身陷囹圄，卻成為供應埃及與以色列家族的生命之源。

希伯来书称亚伯因信献祭，这信心具体表现在哪里？

信心使亚伯的祭物比该隐的更美好，他的血虽然死了，仍旧说话。

亚伯拉罕在摩利亚山上顺服神，这对我们今日的信心意味着什么？

当神要求亚伯拉罕献上以撒时，他如何回应？他的顺服给我们什么启发？

「耶和华以勒」这个名字对亚伯拉罕和后世有何意义？

亚伯拉罕为那地起名，宣告了神怎样的供应与预备？

神说「我们要照着我们的形像」——为何用复数「我们」？

创世记中神圣的「我们」究竟指向谁，引发千年神学探讨。

第一章的六日创造与第二章的'尘埃之地'叙述是否矛盾？

创世记1章与2章关于创造的叙述差异是互补还是冲突？

'各从其类'原则（Genesis 1:24）是否暗示创造是有限定、有次序的？

从创造的分类原则看，神是否限制了进化的可能性与生物边界？