ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Proverbios 26 — El camino del necio
Una colección de proverbios que agrupa dichos sobre necios, perezosos, entrometidos y habla engañosa, cada uno acompañado de una imagen vívida que expone el absurdo o el peligro de tal conducta.
Escritura
- 1.Como no conviene la nieve en el verano, ni la lluvia en la siega, Así no conviene al necio la honra.As snow in summer, and as rain in harvest, So honor is not seemly for a fool.
- 2.Como el gorrión en su vagar, y como la golondrina en su vuelo, Así la maldición nunca vendrá sin causa.As the sparrow in her wandering, as the swallow in her flying, So the curse that is causeless alighteth not.
- 3.El látigo para el caballo, el cabestro para el asno, Y la vara para la espalda del necio.A whip for the horse, a bridle for the ass, And a rod for the back of fools.
- 4.Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, Para que no seas tú también como él.Answer not a fool according to his folly, Lest thou also be like unto him.
- 5.Responde al necio como merece su necedad, Para que no se estime sabio en su propia opinión.Answer a fool according to his folly, Lest he be wise in his own conceit.
- 6.Como el que se corta los pies y bebe su daño, Así es el que envía recado por mano de un necio.He that sendeth a message by the hand of a fool Cutteth off his own feet, and drinketh in damage.
- 7.Las piernas del cojo penden inútiles; Así es el proverbio en la boca del necio.The legs of the lame hang loose: So is a parable in the mouth of fools.
- 8.Como quien liga la piedra en la honda, Así hace el que da honra al necio.As one that bindeth a stone in a sling, So is he that giveth honor to a fool.
- 9.Espinas hincadas en mano del embriagado, Tal es el proverbio en la boca de los necios.As a thorn that goeth up into the hand of a drunkard, So is a parable in the mouth of fools.
- 10.Como arquero que a todos hiere, Es el que toma a sueldo insensatos y vagabundos.As an archer that woundeth all, So is he that hireth a fool and he that hireth them that pass by.
- 11.Como perro que vuelve a su vómito, Así es el necio que repite su necedad.As a dog that returneth to his vomit, So is a fool that repeateth his folly.
- 12.¿Has visto hombre sabio en su propia opinión? Más esperanza hay del necio que de él.Seest thou a man wise in his own conceit? There is more hope of a fool than of him.
- 13.Dice el perezoso: El león está en el camino; El león está en las calles.The sluggard saith, There is a lion in the way; A lion is in the streets.
- 14.Como la puerta gira sobre sus quicios, Así el perezoso se vuelve en su cama.As the door turneth upon its hinges, So doth the sluggard upon his bed.
- 15.Mete el perezoso su mano en el plato; Se cansa de llevarla a su boca.The sluggard burieth his hand in the dish; It wearieth him to bring it again to his mouth.
- 16.En su propia opinión el perezoso es más sabio Que siete que sepan aconsejar.The sluggard is wiser in his own conceit Than seven men that can render a reason.
- 17.El que pasando se deja llevar de la ira en pleito ajeno Es como el que toma al perro por las orejas.He that passeth by, and vexeth himself with strife belonging not to him, Is like one that taketh a dog by the ears.
- 18.Como el que enloquece, y echa llamas Y saetas y muerte,As a madman who casteth firebrands, Arrows, and death,
- 19.Tal es el hombre que engaña a su amigo, Y dice: Ciertamente lo hice por broma.So is the man that deceiveth his neighbor, And saith, Am not I in sport?
- 20.Sin leña se apaga el fuego, Y donde no hay chismoso, cesa la contienda.For lack of wood the fire goeth out; And where there is no whisperer, contention ceaseth.
- 21.El carbón para brasas, y la leña para el fuego; Y el hombre rencilloso para encender contienda.As coals are to hot embers, and wood to fire, So is a contentious man to inflame strife.
- 22.Las palabras del chismoso son como bocados suaves, Y penetran hasta las entrañas.The words of a whisperer are as dainty morsels, And they go down into the innermost parts.
- 23.Como escoria de plata echada sobre el tiesto Son los labios lisonjeros y el corazón malo.Fervent lips and a wicked heart Are like an earthen vessel overlaid with silver dross.
- 24.El que odia disimula con sus labios; Mas en su interior maquina engaño.He that hateth dissembleth with his lips; But he layeth up deceit within him:
- 25.Cuando hablare amigablemente, no le creas; Porque siete abominaciones hay en su corazón.When he speaketh fair, believe him not; For there are seven abominations in his heart:
- 26.Aunque su odio se cubra con disimulo, Su maldad será descubierta en la congregación.Though his hatred cover itself with guile, His wickedness shall be openly showed before the assembly.
- 27.El que cava foso caerá en él; Y al que revuelve la piedra, sobre él le volverá.Whoso diggeth a pit shall fall therein; And he that rolleth a stone, it shall return upon him.
- 28.La lengua falsa atormenta al que ha lastimado, Y la boca lisonjera hace resbalar.A lying tongue hateth those whom it hath wounded; And a flattering mouth worketh ruin.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con imágenes de tiempo desacertado — nieve en verano, lluvia en la cosecha — para argumentar que el honor no le sienta al necio (v. 1). Así como una maldición sin causa no tiene blanco y no cae sobre nadie (v. 2), tampoco permanece la recompensa del necio donde fue puesta. La colección ofrece luego pares paralelos (vv. 4–5) que parecen contradictorios pero que, en conjunto, enseñan un enfoque mesurado para responder a la necedad: no se debe imitar el modo del necio, pero tampoco se debe dejar sin corregir su autoengaño.
Un segundo grupo advierte contra darle responsabilidad al necio (vv. 6–11). Ya sea enviando un mensaje, atando un proverbio u honrándolo, el necio maneja mal todo lo que se le confía, como una pierna coja, una piedra en la honda o la espina del borracho. La imagen vívida del perro que vuelve a su vómito (v. 11) captura el ciclo de la necedad repetida, un proverbio citado de nuevo en el Nuevo Testamento. Los dichos sobre el perezoso (vv. 13–16) forman un grupo paralelo, usando imágenes domésticas — una puerta sobre sus goznes, una mano enterrada en el plato — para exponer las justificaciones de la ociosidad.
La sección final (vv. 17–28) gira en torno a la contienda y el engaño. El entrometerse, la falsa burla, el chisme y el habla zalamera se comparan con tizones, bocados delicados y escoria de plata sobre un vaso de barro. El capítulo cierra con dos principios: el odio disfrazado de astucia queda al descubierto en la asamblea (v. 26), y quienes cavan fosas o hacen rodar piedras caen en el daño que pretendían causar (vv. 27–28). La lógica moral es coherente: el mal oculto regresa a su autor.
Contexto
Proverbios 26 se sitúa dentro de las colecciones proverbiales salomónicas que continúan en Proverbios 25–29, donde los dichos breves llenos de imágenes se agrupan por tema. El capítulo está compuesto casi enteramente de parejas contrastantes e imágenes emparejadas, más que por una narrativa continua, de modo que cada dicho se lee mejor junto a su pareja.
Las referencias cruzadas que acompañan al capítulo enlazan una y otra vez los versículos finales sobre las fosas, el engaño oculto y las maldiciones sin causa con pasajes de los Salmos y con la historia de Balán en Números, reforzando el principio de que el daño oculto vuelve a su autor. La imagen del perro y el vómito también tiene eco en 2 Pedro, mostrando cómo un solo proverbio puede recorrer todo el canon.
Palabras clave del original
- H3684 Hebreo כְּסִיל (kəsîyl), 'necio', glosado como 'estúpido o insensato'. El término temático más usado en el capítulo, aplicado a quienes manejan mal las palabras, el trabajo y la confianza.
- H2600 Hebreo חִנָּם (ḥinnām), 'inmerecidamente' o 'sin causa', usado en el versículo 2 para una maldición que no tiene fundamento legítimo — no alcanza a nadie.
- H7045 Hebreo קְלָלָה (qəlālāh), 'maldición' o 'vituperio'. En Proverbios 26:2 el término se une a 'inmerecida' para subrayar que las maldiciones sin fundamento no se posan.
Versículos relacionados
- Numbers 23:8 Se empareja con el versículo 2: Balán pregunta cómo podría maldecir a quien Dios no ha maldecido, reforzando que una maldición sin causa no se posa.
- Proverbs 6:16 Se empareja con el versículo 25: las 'siete abominaciones' del corazón odioso hacen eco del patrón de seis y siete que aparece antes en Proverbios.
- 2 Peter 2:22 Se empareja con el versículo 11: el perro que vuelve a su vómito se cita en 2 Pedro como proverbio verdadero acerca de quienes recaen en la inmundicia.
Preguntas frecuentes
¿Por qué los versículos 4 y 5 parecen contradecirse?
Son complementarios, no contradictorios. El versículo 4 prohíbe imitar el modo de argumentar del necio; el versículo 5 exige responder al contenido de su necedad para que no quede engañado de sí mismo. Juntos enseñan un trato mesurado de la necedad.
¿Cuál es la función de los dichos sobre el perezoso en los vv. 13–16?
Forman un grupo paralelo a los dichos sobre el necio. Al exagerar las excusas del perezoso y su inercia corporal, exponen cómo la autoadulación y la racionalización sostienen la ociosidad, del mismo modo que la presunción sostiene la necedad.
¿Cómo conecta el capítulo la malicia oculta con su exposición pública?
Los versículos 24–26 trazan un movimiento desde los labios pulidos hasta el engaño interior y, finalmente, hasta la manifestación abierta en la asamblea. Los dichos finales de la fosa y la piedra (vv. 27–28) extienden el principio: el daño oculto vuelve a su autor.