ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Proverbios 5 — Advertencia contra la adúltera
Un padre instruye a su hijo para que escuche la sabiduría, huya de la adúltera seductora cuyo fin es la muerte, y halle deleite exclusivo en la esposa de su juventud, porque el Señor vigila todos los senderos humanos.
Escritura
- 1.Hijo mío, está atento a mi sabiduría, Y a mi inteligencia inclina tu oído,My son, attend unto my wisdom; Incline thine ear to my understanding:
- 2.Para que guardes consejo, Y tus labios conserven la ciencia.That thou mayest preserve discretion, And that thy lips may keep knowledge.
- 3.Porque los labios de la mujer extraña destilan miel, Y su paladar es más blando que el aceite;For the lips of a strange woman drop honey, And her mouth is smoother than oil:
- 4.Mas su fin es amargo como el ajenjo, Agudo como espada de dos filos.But in the end she is bitter as wormwood, Sharp as a two-edged sword.
- 5.Sus pies descienden a la muerte; Sus pasos conducen al Seol.Her feet go down to death; Her steps take hold on Sheol;
- 6.Sus caminos son inestables; no los conocerás, Si no considerares el camino de vida.So that she findeth not the level path of life: Her ways are unstable, and she knoweth it not.
- 7.Ahora pues, hijos, oídme, Y no os apartéis de las razones de mi boca.Now therefore, my sons, hearken unto me, And depart not from the words of my mouth.
- 8.Aleja de ella tu camino, Y no te acerques a la puerta de su casa;Remove thy way far from her, And come not nigh the door of her house;
- 9.Para que no des a los extraños tu honor, Y tus años al cruel;Lest thou give thine honor unto others, And thy years unto the cruel;
- 10.No sea que extraños se sacien de tu fuerza, Y tus trabajos estén en casa del extraño;Lest strangers be filled with thy strength, And thy labors be in the house of an alien,
- 11.Y gimas al final, Cuando se consuma tu carne y tu cuerpo,And thou mourn at thy latter end, When thy flesh and thy body are consumed,
- 12.Y digas: ¡Cómo aborrecí el consejo, Y mi corazón menospreció la reprensión;And say, How have I hated instruction, And my heart despised reproof;
- 13.No oí la voz de los que me instruían, Y a los que me enseñaban no incliné mi oído!Neither have I obeyed the voice of my teachers, Nor inclined mine ear to them that instructed me!
- 14.Casi en todo mal he estado, En medio de la sociedad y de la congregación.I was well-nigh in all evil In the midst of the assembly and congregation.
- 15.Bebe el agua de tu misma cisterna, Y los raudales de tu propio pozo.Drink waters out of thine own cistern, And running waters out of thine own well.
- 16.¿Se derramarán tus fuentes por las calles, Y tus corrientes de aguas por las plazas?Should thy springs be dispersed abroad, And streams of water in the streets?
- 17.Sean para ti solo, Y no para los extraños contigo.Let them be for thyself alone, And not for strangers with thee.
- 18.Sea bendito tu manantial, Y alégrate con la mujer de tu juventud,Let thy fountain be blessed; And rejoice in the wife of thy youth.
- 19.Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, Y en su amor recréate siempre.As a loving hind and a pleasant doe, Let her breasts satisfy thee at all times; And be thou ravished always with her love.
- 20.¿Y por qué, hijo mío, andarás ciego con la mujer ajena, Y abrazarás el seno de la extraña?For why shouldest thou, my son, be ravished with a strange woman, And embrace the bosom of a foreigner?
- 21.Porque los caminos del hombre están ante los ojos de Jehová, Y él considera todas sus veredas.For the ways of man are before the eyes of Jehovah; And he maketh level all his paths.
- 22.Prenderán al impío sus propias iniquidades, Y retenido será con las cuerdas de su pecado.His own iniquities shall take the wicked, And he shall be holden with the cords of his sin.
- 23.El morirá por falta de corrección, Y errará por lo inmenso de su locura.He shall die for lack of instruction; And in the greatness of his folly he shall go astray.
Qué significa este pasaje
Proverbios 5 está construido como una lección de padre a hijo (v. 1) cuyo propósito se enuncia explícitamente en el v. 2: para que el hijo guarde la discreción (heb. mezimmot, planes o recursos morales) y custodie el conocimiento con sus labios. La instrucción avanza en tres pasos: una descripción vívida del peligro (vv. 3–6), una serie de prohibiciones prácticas y sus consecuencias (vv. 7–14), y una contravisión positiva de la fidelidad matrimonial (vv. 15–20), coronada por una razón teológica (vv. 21–23).
El retrato del peligro en los vv. 3–6 contrasta la dulzura superficial con la destrucción oculta: los labios de la mujer extraña destilan miel y su boca es más suave que el aceite (v. 3), pero su fin es amargo como el ajenjo y agudo como espada de dos filos (v. 4). Sus pies descienden a la muerte y sus pasos se aferran al Seol (v. 5), y ni siquiera sabe que sus propios caminos son inestables (v. 6). El punto no es solo que la seductora dañe a la víctima, sino que ella misma va camino al sepulcro, de modo que la advertencia protege al hijo tanto de la ruina moral como de la física.
La sección conclusiva fundamenta la ética en la teología. El v. 21 declara que "los caminos del hombre están ante los ojos de Jehová" y que Él allana todas las sendas del hombre: cada elección moral es observada y pesada. Los vv. 22–23 describen luego la naturaleza autoatadora del pecado: los impíos son apresados por sus propias iniquidades y retenidos por las cuerdas de su pecado, y mueren por falta de instrucción. La disciplina, por tanto, no es arbitraria; rehusarla es en sí mismo el camino a la destrucción.
Contexto
El capítulo es una unidad autosuficiente dentro de la colección sapiencial inicial de Proverbios (caps. 1–9), donde una figura paterna se dirige repetidamente a "hijo mío" para advertir contra la inmoralidad sexual y la "mujer extraña" (cf. Proverbios 2:16; 7:25 en las referencias cruzadas proporcionadas). El capítulo 4 acaba de cerrarse con un llamado a guardar el corazón, y el capítulo 5 transita de ese llamado general a un escenario concreto de tentación. Los versículos finales (21–23) vinculan la conducta personal con la omnisciencia divina, tema que se hace eco en los pasajes referenciados (Hebreos 4:13; Proverbios 15:3; Job 34:21).
La nota provista sobre el capítulo indica solamente que se trata de contenido completado posteriormente a partir de Proverbios fuera del rango P0/P1, por lo que la página no incorpora afirmaciones externas de tipo histórico, literario o sociológico más allá de lo que presentan el propio texto y la lista de referencias cruzadas.
Palabras clave del original
- H2451 חׇכְמָה (chokhmah, 'sabiduría') abre el llamado del capítulo a escuchar. El padre pide al hijo atender a su sabiduría e inclinar su oído a su entendimiento (v. 1), encuadrando toda la lección como impartición de habilidad para vivir más que como mera información.
- H2114 זָרָה (zara, 'mujer extraña / adúltera') en el v. 3 nombra el peligro. La glosa provista la señala como la que se aparta o comete adulterio; el capítulo trata el término como categoría moral, no meramente como descripción de nacionalidad.
- H5317 נֹפֶת (nopheth, 'miel' / 'destilaciones del panal') en el v. 3 describe el habla seductora de la adúltera. El versículo contrasta esta dulzura con el amargo "fin" (אַחֲרִית) mencionado en el v. 4, acentuando la inversión central del capítulo: miel ahora, ajenjo después.
Versículos relacionados
- Proverbs 2:16 Tanto Proverbios 2:16 como 5:3 presentan a la "mujer extraña" cuyas palabras halagan, enmarcando la advertencia del capítulo 5 como una entrega dentro de una sostenida amonestación paterna contra su habla seductora.
- Proverbs 7:25 El mandato de Proverbios 7:25 "no se desvíe tu corazón hacia sus caminos; no andes errante en sus senderos" es el eco en el capítulo siguiente de 5:8 ("aparta de ella tu camino… y no te acerques a la puerta de su casa"), reforzando la instrucción práctica de mantener distancia de la adúltera.
- Hebrews 4:13 La afirmación de Hebreos 4:13 de que "todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" reitera la afirmación teológica de Proverbios 5:21 de que los caminos del hombre están ante los ojos de Jehová y de que Él allana todas sus sendas.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Proverbios 5 habla de la "mujer extraña" como si ella misma estuviera destinada a la muerte?
Los versículos 5–6 presentan a la adúltera como aquella cuyos pies descienden a la muerte y cuyos pasos se aferran al Seol, y que no sabe que sus caminos son inestables. El capítulo advierte así al hijo no solo del daño que ella le causa, sino de la ruina moral que ella misma habita, haciendo que el llamado a huir de ella sea más que autoprotección.
¿Cuál es la relación entre la advertencia de los vv. 7–14 y la visión positiva del matrimonio en los vv. 15–20?
Las prohibiciones (mantente lejos de su casa, vv. 8–10) y el lamento imaginado del hijo insensato (vv. 11–14) preparan el camino para la contraimagen positiva de los vv. 15–20, donde "beber agua de tu propia cisterna" y gozar de la esposa de tu juventud reemplazan el lenguaje de las corrientes ajenas. La advertencia despeja el terreno; la visión del matrimonio lo llena.
¿Cómo conectan los vv. 21–23 la sabiduría del capítulo con una doctrina del juicio divino?
El versículo 21 fundamenta la ética en la omnisciencia divina: los caminos del hombre están ante los ojos de Jehová, que allana todas sus sendas. Los versículos 22–23 describen luego la naturaleza autoejecutable del juicio: los impíos son atrapados por sus propias iniquidades, retenidos por las cuerdas de su pecado y mueren por falta de instrucción. La disciplina, en otras palabras, no se impone desde fuera; rehusarla es en sí misma el camino de la ruina.