ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Proverbios 1: Propósito, Llamado de la Sabiduría y los Dos Caminos
Proverbios 1 comienza con el propósito de Salomón para el libro: impartir sabiduría, instrucción y discernimiento arraigados en el temor del Señor; luego advierte al hijo contra unirse con pecadores violentos y describe a la Sabiduría personificada suplicando públicamente a los ingenuos, a los escarnecedores y a los necios.
Escritura
- 1.Los proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel.The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel:
- 2.Para entender sabiduría y doctrina, Para conocer razones prudentes,To know wisdom and instruction; To discern the words of understanding;
- 3.Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad;To receive instruction in wise dealing, In righteousness and justice and equity;
- 4.Para dar sagacidad a los simples, Y a los jóvenes inteligencia y cordura.To give prudence to the simple, To the young man knowledge and discretion:
- 5.Oirá el sabio, y aumentará el saber, Y el entendido adquirirá consejo,That the wise man may hear, and increase in learning; And that the man of understanding may attain unto sound counsels:
- 6.Para entender proverbio y declaración, Palabras de sabios, y sus dichos profundos.To understand a proverb, and a figure, The words of the wise, and their dark sayings.
- 7.El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. Amonestaciones de la SabiduríaThe fear of Jehovah is the beginning of knowledge; But the foolish despise wisdom and instruction.
- 8.Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, Y no desprecies la dirección de tu madre;My son, hear the instruction of thy father, And forsake not the law of thy mother:
- 9.Porque adorno de gracia serán a tu cabeza, Y collares a tu cuello.For they shall be a chaplet of grace unto thy head, And chains about thy neck.
- 10.Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, No consientas.My son, if sinners entice thee, Consent thou not.
- 11.Si dijeren: Ven con nosotros; Pongamos asechanzas para derramar sangre, Acechemos sin motivo al inocente;If they say, Come with us, Let us lay wait for blood; Let us lurk privily for the innocent without cause;
- 12.Los tragaremos vivos como el Seol, Y enteros, como los que caen en un abismo;Let us swallow them up alive as Sheol, And whole, as those that go down into the pit;
- 13.Hallaremos riquezas de toda clase, Llenaremos nuestras casas de despojos;We shall find all precious substance; We shall fill our houses with spoil;
- 14.Echa tu suerte entre nosotros; Tengamos todos una bolsa,—Thou shalt cast thy lot among us; We will all have one purse:
- 15.Hijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus veredas,My son, walk not thou in the way with them; Refrain thy foot from their path:
- 16.Porque sus pies corren hacia el mal, Y van presurosos a derramar sangre.For their feet run to evil, And they make haste to shed blood.
- 17.Porque en vano se tenderá la red Ante los ojos de toda ave;For in vain is the net spread In the sight of any bird:
- 18.Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas, Y a sus almas tienden lazo.And these lay wait for their own blood; They lurk privily for their own lives.
- 19.Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, La cual quita la vida de sus poseedores.So are the ways of every one that is greedy of gain; It taketh away the life of the owners thereof.
- 20.La sabiduría clama en las calles, Alza su voz en las plazas;Wisdom crieth aloud in the street; She uttereth her voice in the broad places;
- 21.Clama en los principales lugares de reunión; En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones.She crieth in the chief place of concourse; At the entrance of the gates, In the city, she uttereth her words:
- 22.¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, Y los burladores desearán el burlar, Y los insensatos aborrecerán la ciencia?How long, ye simple ones, will ye love simplicity? And scoffers delight them in scoffing, And fools hate knowledge?
- 23.Volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, Y os haré saber mis palabras.Turn you at my reproof: Behold, I will pour out my spirit upon you; I will make known my words unto you.
- 24.Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese,Because I have called, and ye have refused; I have stretched out my hand, and no man hath regarded;
- 25.Sino que desechasteis todo consejo mío Y mi reprensión no quisisteis,But ye have set at nought all my counsel, And would none of my reproof:
- 26.También yo me reiré en vuestra calamidad, Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis;I also will laugh in the day of your calamity; I will mock when your fear cometh;
- 27.Cuando viniere como una destrucción lo que teméis, Y vuestra calamidad llegare como un torbellino; Cuando sobre vosotros viniere tribulación y angustia.When your fear cometh as a storm, And your calamity cometh on as a whirlwind; When distress and anguish come upon you.
- 28.Entonces me llamarán, y no responderé; Me buscarán de mañana, y no me hallarán.Then will they call upon me, but I will not answer; They will seek me diligently, but they shall not find me:
- 29.Por cuanto aborrecieron la sabiduría, Y no escogieron el temor de Jehová,For that they hated knowledge, And did not choose the fear of Jehovah:
- 30.Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía,They would none of my counsel; They despised all my reproof.
- 31.Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos.Therefore shall they eat of the fruit of their own way, And be filled with their own devices.
- 32.Porque el desvío de los ignorantes los matará, Y la prosperidad de los necios los echará a perder;For the backsliding of the simple shall slay them, And the careless ease of fools shall destroy them.
- 33.Mas el que me oyere, habitará confiadamente Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.But whoso hearkeneth unto me shall dwell securely, And shall be quiet without fear of evil.
Qué significa este pasaje
Proverbios 1 funciona como prefacio y tesis del libro. Los versículos 2–6 exponen un propósito séxtuple: conocer la sabiduría y la instrucción, discernir el entendimiento, recibir instrucción en justicia, juicio, equidad y prudencia, dar sagacidad al sencillo y al joven conocimiento y discreción, dejar que el sabio crezca en aprendizaje, y comprender un proverbio y los dichos profundos de los sabios. La lista se amplía desde el ingenuo hasta el experimentado, mostrando que el libro se dirige a todo tipo de lector.
El versículo 7 forma el eje teológico del capítulo—y posiblemente de todo el libro. «El temor de Jehová es el principio del conocimiento» une las seis metas precedentes: la sabiduría no es mera habilidad intelectual, sino una postura relacional ante Dios. El contraste parejo, «los necios desprecian la sabiduría y la instrucción», establece los dos caminos que recorrerán el resto de Proverbios: los que atienden a este temor y los que lo rechazan.
Los versículos 8–33 despliegan dramáticamente esos dos caminos. Los versículos 8–19 advierten a «hijo mío» contra unirse con pecadores que acechan al inocente, con la imagen vívida de que la red extendida a la vista de un ave es en vano, pues esos hombres violentos en realidad se están emboscando a sí mismos. Los versículos 20–33 luego personifican a la Sabiduría como una figura pública que clama en las calles; ella ofrece reprensión que será derramada como espíritu, pero advierte que los que rehúsen comerán del fruto de su propio camino, mientras que los que la oigan habitarán seguros.
Contexto
La nota del capítulo proporcionada solo indica que este capítulo fue completado posteriormente a partir de Proverbios fuera del conjunto prioritario P0/P1, sin comentario adicional. Las referencias cruzadas suministradas con este capítulo se centran en dos temas. Job 28:28, Salmos 111:10, Proverbios 9:10, Proverbios 15:33 y Eclesiastés 12:13 hacen eco del versículo 7 al situar el temor del Señor como punto de partida de la sabiduría. Salmos 112:1, Salmos 25:12–13, Proverbios 12:1, Proverbios 10:1 y Proverbios 18:2 amplían los temas de atender la instrucción y de la negativa autodestructiva del necio al conocimiento. Proverbios 1:22 reaparece como autorreferencia, marcando el inicio del discurso público de la Sabiduría.
En conjunto, estas referencias muestran cómo Proverbios 1 está deliberadamente enmarcado como la puerta de entrada a toda la tradición sapiencial: su declaración de propósito en los versículos 2–6, su ancla teológica en el versículo 7 y sus dos escenas paralelas de advertencia paterna y apelación pública de la Sabiduría en los versículos 8–33 se conectan cada una con hilos recurrentes en otros lugares de Proverbios y de los Escritos.
Palabras clave del original
- H2451 חָכְמָה (ḥoḵmāh, 'sabiduría') aparece en el versículo 2 como la primera meta de Proverbios. La glosa la define como «sabiduría (en sentido bueno)», mostrando que desde su apertura el libro enmarca la sabiduría de forma positiva y no como mera astucia. El versículo la empareja con מוּסָר (mûsār, 'instrucción/disciplina'), lo que sugiere que la sabiduría aquí incluye formación moral, no solo conocimiento.
- H4148 מוּסָר (mûsār, 'instrucción') en los versículos 2 y 3 se glosa como «propiamente, castigo; figuradamente, reprensión, advertencia o instrucción; también restricción». Su aparición tanto en la declaración de propósito (v. 2) como en la tercera línea del propósito (v. 3) muestra que la corrección y la disciplina son fundamentales, no opcionales, para el proyecto de Proverbios de moldear conducta sabia en justicia, juicio y equidad.
- H4209 מְזִמָּה (məzimmāh, 'discreción') en el versículo 4 se define como «un plan, generalmente malo (maquinación), a veces bueno (sagacidad)». En este versículo adquiere el sentido positivo de «discreción» dado al «joven» junto con דַּעַת (daʿaṯ, 'conocimiento'), mostrando que Proverbios emplea una palabra cuyo significado por defecto es el de intriga para denotar planificación constructiva cuando se empareja con el temor del Señor.
Versículos relacionados
- Job 28:28 Job 28:28 proporciona el eco canónico más antiguo de Proverbios 1:7: «el temor del Señor, esa es la sabiduría; y apartarse del mal es el entendimiento». Juntos, los dos textos sitúan el temor del Señor en la fuente de la verdadera sabiduría y lo vinculan a la acción moral, no solo a la perspicacia.
- Proverbs 9:10 Proverbios 9:10 repite la fórmula de 1:7 casi textualmente: «El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; y el conocimiento del Santo es el entendimiento». La repetición muestra que el principio enunciado en el capítulo de apertura del libro no es incidental, sino la confesión rectora de toda la colección, culminando el bloque de discursos paterno-filiales que comienza en el capítulo 1.
- Psalms 111:10 Salmos 111:10 presenta el temor del Señor como «principio de la sabiduría» e inmediatamente añade que todos los que cumplen sus mandamientos tienen «buen entendimiento». El emparejamiento concuerda con Proverbios 1:7 y 1:3, donde el temor del Señor se vincula con la instrucción en justicia, juicio y equidad.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es la declaración de propósito de Proverbios según el capítulo 1?
Los versículos 2–6 dan un propósito de seis partes: conocer la sabiduría y la instrucción, discernir las palabras del entendimiento, recibir instrucción en conducta justa, equitativa y recta, dar prudencia al sencillo, dar al joven conocimiento y discreción, y dejar que el sabio aumente en aprendizaje y comprenda los proverbios y los dichos profundos de los sabios.
¿Por qué se considera el versículo 7 la clave teológica de Proverbios?
El versículo 7 fundamenta todas las metas prácticas de los versículos 2–6 en una relación con Dios: «El temor de Jehová es el principio del conocimiento». Además, plantea el contraste de los dos caminos—los que reciben la sabiduría y los que la desprecian—que estructura el resto del libro.
¿Cuáles son las dos escenas de los versículos 8–33 y cómo se relacionan?
Los versículos 8–19 presentan una advertencia paterna contra unirse con pecadores violentos que acechan al inocente, mostrando que tal codicia es autodestructiva. Los versículos 20–33 cambian a la Sabiduría personificada apelando públicamente a los ingenuos, a los escarnecedores y a los necios, ofreciendo reprensión pero advirtiendo que los que rehúsan comerán del fruto de su propio camino, mientras que los que escuchen habitarán seguros. Juntas presentan la misma elección de los dos caminos desde dos voces: el padre y la propia Sabiduría.