信心与信靠

信心与信靠:从律法的轭到恩典的释放

当保罗撕裂我们的内心,他让我们看见:真正的信心不是靠自己行律法,乃是信靠那位已经为我们死而复活的主。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
罗马书 7:1-20
去读经 →

弟 兄 們 , 我 現 在 對 明 白 律 法 的 人 說 , 你 們 豈 不 曉 得 律 法 管 人 是 在 活 著 的 時 候 麼 ?就 如 女 人 有 了 丈 夫 , 丈 夫 還 活 著 , 就 被 律 法 約 束 ; 丈 夫 若 死 了 , 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 。所 以 丈 夫 活 著 , 他 若 歸 於 別 人 , 便 叫 淫 婦 ; 丈 夫 若 死 了 , 他 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 , 雖 然 歸 於 別 人 , 也 不 是 淫 婦 。我 的 弟 兄 們 , 這 樣 說 來 , 你 們 藉 著 基 督 的 身 體 , 在 律 法 上 也 是 死 了 , 叫 你 們 歸 於 別 人 , 就 是 歸 於 那 從 死 裡 復 活 的 , 叫 我 們 結 果 子 給 神 。因 為 我 們 屬 肉 體 的 時 候 , 那 因 律 法 而 生 的 惡 慾 就 在 我 們 肢 體 中 發 動 , 以 致 結 成 死 亡 的 果 子 。但 我 們 既 然 在 捆 我 們 的 律 法 上 死 了 , 現 今 就 脫 離 了 律 法 , 叫 我 們 服 事 主 , 要 按 著 心 靈 ( 心 靈 : 或 作 聖 靈 ) 的 新 樣 , 不 按 著 儀 文 的 舊 樣 。這 樣 , 我 們 可 說 甚 麼 呢 ? 律 法 是 罪 麼 ? 斷 乎 不 是 ! 只 是 非 因 律 法 , 我 就 不 知 何 為 罪 。 非 律 法 說 不 可 起 貪 心 , 我 就 不 知 何 為 貪 心 。然 而 罪 趁 著 機 會 , 就 藉 著 誡 命 叫 諸 般 的 貪 心 在 我 裡 頭 發 動 ; 因 為 沒 有 律 法 , 罪 是 死 的 。我 以 前 沒 有 律 法 是 活 著 的 ; 但 是 誡 命 來 到 , 罪 又 活 了 , 我 就 死 了 。那 本 來 叫 人 活 的 誡 命 , 反 倒 叫 我 死 ;因 為 罪 趁 著 機 會 , 就 藉 著 誡 命 引 誘 我 , 並 且 殺 了 我 。這 樣 看 來 , 律 法 是 聖 潔 的 , 誡 命 也 是 聖 潔 、 公 義 、 良 善 的 。既 然 如 此 , 那 良 善 的 是 叫 我 死 麼 ? 斷 乎 不 是 ! 叫 我 死 的 乃 是 罪 。 但 罪 藉 著 那 良 善 的 叫 我 死 , 就 顯 出 真 是 罪 , 叫 罪 因 著 誡 命 更 顯 出 是 惡 極 了 。我 們 原 曉 得 律 法 是 屬 乎 靈 的 , 但 我 是 屬 乎 肉 體 的 , 是 已 經 賣 給 罪 了 。因 為 我 所 做 的 , 我 自 己 不 明 白 ; 我 所 願 意 的 , 我 並 不 做 ; 我 所 恨 惡 的 , 我 倒 去 做 。若 我 所 做 的 , 是 我 所 不 願 意 的 , 我 就 應 承 律 法 是 善 的 。既 是 這 樣 , 就 不 是 我 做 的 , 乃 是 住 在 我 裡 頭 的 罪 做 的 。我 也 知 道 在 我 裡 頭 , 就 是 我 肉 體 之 中 , 沒 有 良 善 。 因 為 , 立 志 為 善 由 得 我 , 只 是 行 出 來 由 不 得 我 。故 此 , 我 所 願 意 的 善 , 我 反 不 做 ; 我 所 不 願 意 的 惡 , 我 倒 去 做 。若 我 去 做 所 不 願 意 做 的 , 就 不 是 我 做 的 , 乃 是 住 在 我 裡 頭 的 罪 做 的 。我 覺 得 有 個 律 , 就 是 我 願 意 為 善 的 時 候 , 便 有 惡 與 我 同 在 。因 為 按 著 我 裡 面 的 意 思 ( 原 文 是 人 ) , 我 是 喜 歡 神 的 律 ;但 我 覺 得 肢 體 中 另 有 個 律 和 我 心 中 的 律 交 戰 , 把 我 擄 去 , 叫 我 附 從 那 肢 體 中 犯 罪 的 律 。我 真 是 苦 阿 ! 誰 能 救 我 脫 離 這 取 死 的 身 體 呢 ?感 謝 神 , 靠 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 就 能 脫 離 了 。 這 樣 看 來 , 我 以 內 心 順 服 神 的 律 , 我 肉 體 卻 順 服 罪 的 律 了 。

朗读

背景:写给认识律法的圣徒

保罗写给罗马的信徒,那里的人大多是外邦信徒,却住在一个深深尊崇律法的犹太基督徒群体中。他称他们为"弟兄",说他们"知道律法"——这短语表明他并非在摒弃圣经,而是在探讨旧约与新约的关系。这历史时刻是早期教会,大约从主后四十年代末延伸至六十年代初,耶路撒冷会议(使徒行传十五章)刚澄清了外邦信徒不必受摩西全部礼仪体系的束缚,但关于道德律如何仍然发挥功能的疑问仍在各教会中浮现。罗马本身是个大熔炉:台伯河畔的犹太会堂、来自列邦归信神的外邦敬畏者,以及像亚居拉、百基拉这样带着终身敬畏律法书传统的法利赛人。保罗不是要废除律法,而是要显明律法的目的始终是要引领我们归向基督。"律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的"——即使是那些暴露我们罪性的经文本身,也是圣洁神的气息。保罗说"我是属乎肉体的,是已经卖给罪了",这是一个在己力中努力持守律法的信徒诚实认罪的呼喊。因此,这个场景既是牧养性的,也是神学性的:一个混合的教会、一个被争论的教义,以及对超越行为的更深事物的深切渴望。保罗在他们的努力已经失败的地方遇见他们,指引他们到那唯一能代替他们满足律法要求的那位——耶稣基督,复活的新郎,灵魂如今得以自由的信徒要与之联合的那一位。

时空:罗马的会堂与家中的教会

反思贯穿于多样的圣经及使徒性语境中,涵盖旧约叙事(路得记)与新约书信/启示性异象(罗马书、启示录),以信心主题贯穿始终。

意义:律法的诊断与信心的方向

保罗在《罗马书》第七章中所做的是极其深切的牧养工作。他并非将律法与福音对立;而是在阐明福音为何是必要的。律法是圣洁的——第十二节将此说得清清楚楚。律法是公义的,是良善的。然而,当诫命来临,罪就复苏了。为什么呢?因为律法虽然是良善的,却不能成就唯有恩典才能成就的事。律法能界定罪,却不能除掉罪。律法能说"不可贪心",却不能创造一颗不贪的心。这正是保罗哀叹的分量:"我所做的,我自己不明白;因为我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。"这不是一个迷失之人的呼喊,而是一个重生之人的呼喊,是一个已被诫命唤醒、却仍在等候那借着与基督联合而来的复活生命的人。因此,信心并非守律法的能力。信心乃是转离自己,仰望那被钉十字架又复活的丈夫。婚姻的比喻是本章中关于信心的最佳注解:信徒已经向律法的旧约死了,如今与另一位联合——就是那从死里复活的基督——"使我们可以结果子给神"。信靠并非被动;它乃是一个灵魂所能做的最主动的事。它就是甘心乐意与一位永不失败的丈夫联合的信靠,深信那凭我们自己努力所不能成就的,祂已经借着祂的死与复活成就了。"心灵的新样"并非一套新的规条;而是一个被神的灵所赋予活力的新生命,是这位圣灵将律法写在心上。这正是问题的核心:信心乃是放下对自己的依靠,去拥抱另一位。

应用:当你在"知"与"行"之间撕裂时

我们当如何按照这段经文而活呢?第一,我们不再假装顺服是我们被接纳的根基。律法是诊断者,不是医治者。如果你曾因意识到自己知道何为正确却仍然行错而感到破碎,你并非在神的恩典之外——你正站在恩典的门口。保罗在第七章中的"我",是一个被唤醒的"我";是一个预备好进入第八章之"我们"的"我"。第二,我们不再将律法当作攻击自己或他人的武器。诫命是圣洁的;让它引导你进入敬拜,而非绝望。当你读到"不可贪心"时,要将其视为一位朋友向你显明那唯有祂能医治的内在疾病。第三,我们依靠复活。保罗并未说我们与一位已死的教师联合;我们乃与那复活的一位联合。我们的信仰不在于规条,而在于一位活着的 person。当肉体的挣扎兴起时,答案不是更多的挣扎,而是对那位已经替我们死了、又替我们活了的主的重新信靠。第四,我们"在心灵的新样里服事"。圣灵写下了律法字句所不能写的。果子不是借着意志的努力结出的,乃是借着住在丈夫里面。愿你今天的信心简单:不再信靠自己的顺服,而要信靠那位其顺服已归于你的主。一呼一吸,回转向祂。自我的轭是沉重的;住入的轭是轻省的。

反思

这段经文中蕴含着一种安静的诚实,每一个真诚的信徒都曾尝过。你曾知道何为正路,你曾渴慕那正确的事。然而,不知为何,那诫命的存在有时反而在你肢体中点燃了悖逆的火焰。保罗说,这不是单凭更多意志力就能解决的失败,而是一份诊断书,证明你正需要一位救主。信心并非对自己良善的确信之感,乃是一个罪人被联结于复活基督之后,所发出的颤抖却喜乐的信任。那位丈夫已经死了,你得以自由——脱离以律法作为赚取体系的捆绑,自由地去爱神,因祂先爱了你;自由地结果子,因圣灵如今正透过你将其结出。今日,你愿意信靠祂吗?不是倚靠自己的力量,也不是凭自己的决心,乃是信靠祂已经完成的工作与正在运行的生命。诫命是圣洁的,丈夫是信实的,你的本分是信,祂的本分是其余一切。就在那里安息,就在那里居住。心灵的新生命是属你的,果实也必然结出——不是因为你刚强,乃是因为祂已经复活。

常见问题

如果律法是圣洁的,为什么保罗说他'被卖给了罪'?

律法显明了罪的真实形状,但它不能除去罪。保罗所说的'卖给罪',是指人在没有基督、没有恩典的情况下,被罪所管辖的状态。律法的任务不是拯救,而是诊断;只有基督的死与复活,才能把我们从这种辖制中赎出来,使我们能以心灵的新样服事。

罗马书7章里那个'我',是得救的还是未得救的?

保罗描述的'我'是一个被律法唤醒的人,他恨恶自己所行的,却无力脱离。多数改教家与今日的释经者认为这正是重生之人的经历——已经知道律法的美善,却仍在肉身中挣扎,直到靠基督的灵得释放(罗马书8章)。这段经文因此既不是未得救者的呐喊,也不是完全成圣者的写照,而是信徒在盼望中向神呼求的真实处境。

信心与信靠在这段经文中是怎么表现的?

信心与信靠不是靠守律法而来,而是当我们与基督联合时自然产生的结果。保罗用婚姻的比喻说明:旧丈夫(律法)已经死了,新丈夫(复活的基督)赐下新生命。信靠就是停止依赖自己的努力,转而依靠那位已经为我们死而复活的主;如此,我们才能结出圣洁的果子。

我努力行善却常常失败,这是否意味着我没有信心?

失败本身不是缺乏信心的证据,反而可能是信心正在成长的标记。罗马书7章中那个'我'正是被律法唤醒、开始恨恶罪恶的人——这正是圣灵的工作。真正的信心不是靠行为赚取的,而是把我们引向基督的怜悯。承认软弱,正是邀请圣灵以新样来引导我们的前提。

HomeDiscoverReadPeopleReflections