장 연구

요한복음 1장 — 육신이 된 말씀

요한의 서론은 신적 말씀이 하나님과 함께 영원히 계시면서 만물의 창조주이며 생명과 빛의 근원임을 밝히고, 이 말씀이 예수 안에서 육신이 되었음을 선언한다. 세례 요한은 예수를 하나님의 어린 양과 하나님의 아들로 가리키며最初の 제자들이 그를 따르게 한다.

본문

1.태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
2.그가 태초에 하나님과 함께 계셨고The same was in the beginning with God.
3.만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라All things were made through him; and without him was not anything made that hath been made.
4.그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라In him was life; and the life was the light of men.
5.빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라And the light shineth in the darkness; and the darkness apprehended it not.
6.하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라There came a man, sent from God, whose name was John.
7.그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라The same came for witness, that he might bear witness of the light, that all might believe through him.
8.그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라He was not the light, but came that he might bear witness of the light.
9.참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니There was the true light, even the light which lighteth every man, coming into the world.
10.그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고He was in the world, and the world was made through him, and the world knew him not.
11.자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나He came unto his own, and they that were his own received him not.
12.영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니But as many as received him, to them gave he the right to become children of God, even to them that believe on his name:
13.이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라who were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.
14.말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라And the Word became flesh, and dwelt among us (and we beheld his glory, glory as of the only begotten from the Father), full of grace and truth.
15.요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라John beareth witness of him, and crieth, saying, This was he of whom I said, He that cometh after me is become before me: for he was before me.
16.우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라For of his fulness we all received, and grace for grace.
17.율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라For the law was given through Moses; grace and truth came through Jesus Christ.
18.본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라No man hath seen God at any time; the only begotten Son, who is in the bosom of the Father, he hath declared him.
19.유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증언이 이러하니라And this is the witness of John, when the Jews sent unto him from Jerusalem priests and Levites to ask him, Who art thou?
20.요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대And he confessed, and denied not; and he confessed, I am not the Christ.
21.또 묻되 그러면 누구냐 네가 엘리야냐 이르되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라And they asked him, What then? Art thou Elijah? And he saith, I am not. Art thou the prophet? And he answered, No.
22.또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐They said therefore unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself?
23.이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said Isaiah the prophet.
24.그들은 바리새인들이 보낸 자라And they had been sent from the Pharisees.
25.또 물어 이르되 네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐And they asked him, and said unto him, Why then baptizest thou, if thou art not the Christ, neither Elijah, neither the prophet?
26.요한이 대답하되 나는 물로 세례를 베풀거니와 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니John answered them, saying, I baptize in water: in the midst of you standeth one whom ye know not,
27.곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라even he that cometh after me, the latchet of whose shoe I am not worthy to unloose.
28.이 일은 요한이 세례 베풀던 곳 요단 강 건너편 베다니에서 일어난 일이니라These things were done in Bethany beyond the Jordan, where John was baptizing.
29.이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다On the morrow he seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold, the Lamb of God, that taketh away the sin of the world!
30.내가 전에 말하기를 내 뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선 것은 그가 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라This is he of whom I said, After me cometh a man who is become before me: for he was before me.
31.나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하니라And I knew him not; but that he should be made manifest to Israel, for this cause came I baptizing in water.
32.요한이 또 증언하여 이르되 내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로부터 내려와서 그의 위에 머물렀더라And John bare witness, saying, I have beheld the Spirit descending as a dove out of heaven; and it abode upon him.
33.나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 세례를 베풀라 하신 그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 베푸는 이인 줄 알라 하셨기에And I knew him not: but he that sent me to baptize in water, he said unto me, Upon whomsoever thou shalt see the Spirit descending, and abiding upon him, the same is he that baptizeth in the Holy Spirit.
34.내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증언하였노라 하니라And I have seen, and have borne witness that this is the Son of God.
35.또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가Again on the morrow John was standing, and two of his disciples;
36.예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다and he looked upon Jesus as he walked, and saith, Behold, the Lamb of God!
37.두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘And the two disciples heard him speak, and they followed Jesus.
38.예수께서 돌이켜 그 따르는 것을 보시고 물어 이르시되 무엇을 구하느냐 이르되 랍비여 어디 계시오니이까 하니 (랍비는 번역하면 선생이라)And Jesus turned, and beheld them following, and saith unto them, What seek ye? And they said unto him, Rabbi (which is to say, being interpreted, Teacher), where abideth thou?
39.예수께서 이르시되 와서 보라 그러므로 그들이 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니 때가 열 시쯤 되었더라He saith unto them, Come, and ye shall see. They came therefore and saw where he abode; and they abode with him that day: it was about the tenth hour.
40.요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라One of the two that heard John speak, and followed him, was Andrew, Simon Peter's brother.
41.그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그리스도라)He findeth first his own brother Simon, and saith unto him, We have found the Messiah (which is, being interpreted, Christ).
42.데리고 예수께로 오니 예수께서 보시고 이르시되 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라 (게바는 번역하면 베드로라)He brought him unto Jesus. Jesus looked upon him, and said, Thou art Simon the son of John: thou shalt be called Cephas (which is by interpretation, Peter).
43.이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 이르시되 나를 따르라 하시니On the morrow he was minded to go forth into Galilee, and he findeth Philip: and Jesus saith unto him, Follow me.
44.빌립은 안드레와 베드로와 한 동네 벳새다 사람이라Now Philip was from Bethsaida, of the city of Andrew and Peter.
45.빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라Philip findeth Nathanael, and saith unto him, We have found him, of whom Moses in the law, and the prophets, wrote, Jesus of Nazareth, the son of Joseph.
46.나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라And Nathanael said unto him, Can any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see.
47.예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되 보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다Jesus saw Nathanael coming to him, and saith of him, Behold, an Israelite indeed, in whom is no guile!
48.나다나엘이 이르되 어떻게 나를 아시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라Nathanael saith unto him, Whence knowest thou me? Jesus answered and said unto him, Before Philip called thee, when thou wast under the fig tree, I saw thee.
49.나다나엘이 대답하되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다Nathanael answered him, Rabbi, thou art the Son of God; thou art King of Israel.
50.예수께서 대답하여 이르시되 내가 너를 무화과나무 아래에서 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee underneath the fig tree, believest thou? thou shalt see greater things than these.
51.또 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락 하는 것을 보리라 하시니라And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Ye shall see the heaven opened, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man.

이 본문의 의미

이 장은 창세기 1:1을 의도적으로 반향하면서 시작되지만, 창조 이전에 존재한 인격자, 곧 '태초에' 계셨고 하나님과 '함께' (πρός, 대면적 교제를 나타냄) 계셨으며 본질적으로 하나님이신 말씀을 등장시킨다. 세 번째 절('말씀이 하나님이시니라')에서 '하나님'에 해당하는 θεός에 정관사가 없으므로 술어가 주어보다 앞에 놓여 본질을 강조하며, 말씀이 아버지를 흡수하지 않으면서 신적 본질을 공유함을 보여준다.

3–5절은 말씀을 창조의 중보자로 제시한다. '만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니'는 διά(+소유격)로 행위성을 나타낸다. 생명과 빛은 사실상互換 가능한 속성으로 제시되며, 어둠은 그것을 '이기지' 또는 '깨닫지' 못한다(κατέλαβεν, 학자들 사이에 논쟁 중). 14절의 육신이 되심 — '말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시니라' — 는 ἐσκήνωσεν(장막에 거하심)을 사용하여 광야 성막에서 하나님의 영광(כָּבוֹד)이 이스라엘 안에 거하셨음을 환기시킨다.

서론 후 서사는 세례 요한의 증언(6–8, 15, 19–34절)으로 옮겨가, 그가 자신이 가리키는 빛과 구별됨을 세밀하게 보여준다. 요한이 예수에게 붙인 칭호들 — '하나님의 어린 양'(29절), '성령으로 세례를 베푸는 이'(33절), '하나님의 아들'(34절) — 은 어떤 기적보다 먼저 제시되어, 예수가 무엇을 하시기 전에 누구이심을 정의한다. 제자들의 소환 장면(35–51절)은 세례 요한의 증언의 즉각적 효과를 보여준다. 안드레가 베드로를, 빌립이 나타나엘을 찾고, 각 고백('메시야', '하나님의 아들', '이스라엘의 임금')은 공식 선포가 아닌 개인적 만남에서 나온다.

배경

요한복음은 가계도나 탄생 서사(마태, 누가처럼)로 시작하지 않고, 세계의 기원 안에서 예수를 위치 짓는 우주론적 서론으로 시작한다. 창세기 1의 어휘, 지혜 문학의 사유, 그리고 신적 מִילָא(말씀/멤라)에 대한 유대적 성찰이 모두 이 본문에 영향을 주었으나, 요한은 그것들을 고유한 그리스도론적 주장으로 재구성한다. 서론과 세례 요한의 증언은 함께 문학적 경첩을 형성한다. 영원한 말씀이 역사로 내려오고, 인간 선지자가 그에 대해 증언한다.

19–28절은 1세기 유대교적 기대를 배경으로 읽힌다. 예루살렘 사절단은 요한이 메시아, 엘리야(주의 날 전에 재림할 것으로 기대됨), 또는 '그 선지자'(신명기 18:15–18의 인물로 추정됨)인지 묻는다. 요한은 각각의 신분을 부인하고 이사야의 '광야에서 외치는 소리'에 자신을 일치시키며, 이스라엘이 알지 못하는 이미 현존하는 다른 이분을 가리킨다. 이 장의 지리 — 요단 건너편 베다니, 벳새다, 나사렛 — 은 세례 요한의 주변부에서 제자들의 갈릴리 고향으로의 이동을 그린다.

원문 핵심 단어

G3056 λόγος (로고스) — 헬라어에서 '말씀, 이성, 설명'을 뜻하며, 유대 지혜 전통에서는 하나님의 창조적 말씀(시편 33:6 참조)과共鸣한다. 요한이 1절에서 이 용어를 사용하며, 그것을 창조의 시원적 행위자이자 하나님의 자기계시로 인격화하여, 하나님과 구별되면서도 그 본질과 완전히 동일하게 제시한다.
G1722 ἐν (엔) — '안에/으로'. 요한복음 1:1a('태초에 말씀이 계시니라')에서 이 전치사는 만물의 시작 시점을 가리키며, 1:4('그 안에 생명이 있었으니')에서는 공간적/국소적으로 전환되어 생명의 근원을 말씀이 자체 안에 위치시킨다.
G2316 θεός (테오스) — '하나님'. 1:1c에서 이 명사는 정관사가 없고 동사보다 앞에 놓이는데, 이는 질적 명사로 이해되어 말씀이 신적 본질을 공유함을 뜻한다. 1:1b와 1:2에서 같은 명사가 정관사와 함께 아버지를 가리키며, 요한은 공통된 신성을 인정하면서도 위격을 구별한다.

자주 묻는 질문

요한복음 1:1의 '말씀이 하나님이시니라'는 예수가 아버지이심을 뜻하는가?

그렇지 않다. 헬라어 구조(정관사가 없는 술어 명사가 동사 앞에 놓임)는 질적으로 말씀이 신적 본질임을 밝히는 것이다. 1:1b는 이미 말씀을 하나님(πρὸς τὸν θεόν)과 구별하며, 1:2가 이 구별을 다시 확인한다. 이 장은 공통된 신성과 인격적 구별을 동시에 확립하며, 이는 요한복음 17:5 같은 후기 본문에서 명시적으로 드러난다.

'우리 가운데 거하시니라'(요한복음 1:14)는 헬라어에서 무엇을 뜻하는가?

동사 ἐσκήνωσεν은 '장막을 치셨다', 곧 '거처를 삼으셨다'는 뜻으로, 광야 성막 안에서 하나님의 영광(שְׁכִינָה)이 이스라엘과 함께 거하셨음(출애굽기 40:34–35)을 환기시킨다. 요한은 성육신을 새로운 장막 거하심으로 제시한다. 곧 신적 현존이 이제 한 사람의 삶 안에서 관찰 가능하고 촉각 가능한 형태로 머무신다.

요한복음 1:21에서 제사장들이 요한에게 물은 '그 선지자'는 누구인가?

대부분의 학자들은 이 인물을 신명기 18:15–18의 '모세 같은 선지자'로 동일시하며, 많은 유대인이 메시야 시대 이전에 엘리야와 함께 이 선지자의 재림을 기대했다. 요한은 이 선지자도 아니요, 재림한 엘리야도 아니요, 메시아도 아니라고 부인하며, 세 가지 존칭적 정체성을 모두 거부하고 대신 그들 가운데 이미 서 계시면서도 알지 못하는 다른 이를 가리킨다.

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