장 연구

지혜서 11장 — 징계를 통한 지혜의 자비

지혜서 11장은 하나님이 광야에서 이스라엘을 인도하시고 갈맛물에서 그들에게 물을 주셨으며 이집트에는 그들 자신의 수단으로 심판을 내리신 일을 회고하고, 신적 자비와 절제, 그리고 피조물 전체에 대한 사랑을 묵상한다.

본문

  1. 1.Wisdom Led the Israelites through the Desert Wisdom prospered their works by the hand of a holy prophet.
  2. 2.They journeyed through an uninhabited wilderness, and pitched their tents in untrodden places.
  3. 3.They withstood their enemies and fought off their foes.
  4. 4.When they thirsted they called upon thee, and water was given them out of flinty rock, and slaking of thirst from hard stone.
  5. 5.For through the very things by which their enemies were punished, they themselves received benefit in their need.
  6. 6.Instead of the fountain of an ever-flowing river, stirred up and defiled with blood
  7. 7.in rebuke for the decree to slay the infants, thou gavest them abundant water unexpectedly,
  8. 8.showing by their thirst at that time how thou didst punish their enemies.
  9. 9.For when they were tried, though they were being disciplined in mercy, they learned how the ungodly were tormented when judged in wrath.
  10. 10.For thou didst test them as a father does in warning, but thou didst examine the ungodly as a stern king does in condemnation.
  11. 11.Whether absent or present, they were equally distressed,
  12. 12.for a twofold grief possessed them, and a groaning at the memory of what had occurred.
  13. 13.For when they heard that through their own punishments the righteous had received benefit, they perceived it was the Lord’s doing.
  14. 14.For though they had mockingly rejected him who long before had been cast out and exposed, at the end of the events they marveled at him, for their thirst was not like that of the righteous.
  15. 15.Punishment of the Wicked In return for their foolish and wicked thoughts, which led them astray to worship irrational serpents and worthless animals, thou didst send upon them a multitude of irrational creatures to punish them,
  16. 16.that they might learn that one is punished by the very things by which he sins.
  17. 17.For thy all-powerful hand, which created the world out of formless matter, did not lack the means to send upon them a multitude of bears, or bold lions,
  18. 18.or newly created unknown beasts full of rage, or such as breathe out fiery breath, or belch forth a thick pall of smoke, or flash terrible sparks from their eyes;
  19. 19.not only could their damage exterminate men, but the mere sight of them could kill by fright.
  20. 20.Even apart from these, men could fall at a single breath when pursued by justice and scattered by the breath of thy power. But thou hast arranged all things by measure and number and weight.
  21. 21.God Is Powerful and Merciful For it is always in thy power to show great strength, and who can withstand the might of thy arm?
  22. 22.Because the whole world before thee is like a speck that tips the scales, and like a drop of morning dew that falls upon the ground.
  23. 23.But thou art merciful to all, for thou canst do all things, and thou dost overlook men’s sins, that they may repent.
  24. 24.For thou lovest all things that exist, and hast loathing for none of the things which thou hast made, for thou wouldst not have made anything if thou hadst hated it.
  25. 25.How would anything have endured if thou hadst not willed it? Or how would anything not called forth by thee have been preserved?
  26. 26.Thou sparest all things, for they are thine, O Lord who lovest the living.

이 본문의 의미

이 장은 두 집단을 의도적으로 대비한다. 하나는 "긍휼 가운데" 징계를 받는 이스라엘(9절)이고, 다른 하나는 "정죄 가운데" 시험을 받는 경건하지 못한 자들이다(10절). 같은 광야 사건이 거울이 된다. 이스라엘에게는 갈증이 반석에서 흘러나는 기적(4절)이 되고, 그들의 적에게는 그들 자신이 내린 재앙의 도구들이 돌려받으며 공의가 드러난다. "사람이 범죄한 바로 그 것으로 말미암아 징벌을 받는다"(16절)는 말씀은 저자가 독자에게 깨닫게 하려는 원칙, 곧 죄의 도구가 심판의 도구가 된다는 점을 명시한다.

생물의 징벌에 관한 단락(15–20절)은 그 원칙을 구체적으로 보여준다. "미련한 뱀과 헛된 짐승"을 숭배한 자들에게 "미련한 생물의 무리"로 응답하신다(15절). 저자는 곰, 사자, 불을 내뿜는 짐승 등 가능한 공포들을 나열하더니, 결론에서 그러한 나열이 필요 없다고 선언한다. 곧 공의의 한 숨결이면 충분하다는 것이다(20절). 수사적 절정은 "주께서 만물을 재고 수와 형량으로 정하셨다"는 진술이며, 심판조차 분노가 아니라 질서 안에서 작동함을 강조한다.

21–26절은 신적 자비의 찬양으로 선회한다. 하나님은 "무릇 있는 모든 것을 사랑"하시며 "만드신 것을 미워하셨더라면 그것을 지으시지 아니하셨을 것"이다(24절). 세계를 "저울 위에 흔들리는 먼지"와 "새벽이슬의 한 방울"에 비유한 유명한 이미지(22절)는 보편적 사랑을 무지가 아니라 창조주의 주권 위에 세운다. 자비는 약함이 아니라 "만물을 행하실 수 있는" 분이므로 멸할 필요가 없기에 내리는 의도적 선택이다(23절). "만물이 주께 속하였으므로 주께서 만물을 아끼신다"는 반복(26절)은 보전을 관계적 소유에 연결한다.

배경

제공된 자료에는 11장 본문과 짧은 보충 메모만 포함되어 있다. 지혜서 11장은 이 책의 두 번째 큰 흐름(대략 11–19장)의 시작점으로, 저자는 이스라엘 역사에 대한 성찰에서 이스라엘과 이집트에 대한 하나님의 대우를 본격적으로 비교하는 데로 옮겨간다.

장 안에서 언급되는 사건들은 세 가지 출애굽 모티프에 집중된다. 반석의 물(4, 7절), 이집트의 징벌로서의 피로 더럽혀진 나일(6절), 그리고 7절에서 "유아들을 죽이라는 명령"으로 암시되는 이집트 장자의 죽음이다. 마지막 찬양(21–26절)은 특정한 사건을 서술하지 않고 앞선 대비에서 도출한 창조과 섭리의 신학을 요약한다.

자주 묻는 질문

이스라엘은 "시험"을 받고 경건하지 않은 자는 "심문"을 받는다고 한 것은 왜인가(10절)?

장에서는 아버지의 경고와 왕의 정죄를 구분한다. 전자는 교화를 목적とする 반면 후자는 벌을 목적으로 한다. 두 집단 모두 고난에 부닥치지만 목적이 다르다. 이스라엘의 시련은 "긍휼 가운데"인 반면, 경건하지 않은 자는 자기 행위에 대한 심판에 직면한다.

"사람이 범죄한 바로 그 것으로 말미암아 징벌을 받는다"(16절)는 무슨 뜻인가?

16절에서 명시적으로 진술된 원칙은 죄의 도구가 심판의 도구가 된다는 점이다. 이집트인이 생물을 숭배했으므로 생물이 그들에게 보내졌고, 피로 바꾸어진 물로 고통을 주었으므로 그들의 강 자체가 꾸짖음이 된다.

마지막 찬양(21–26절)은 장의 나머지 부분과 어떻게 연결되는가?

21–26절은 장 앞부분의 구체적 대비를 일반화한다. 이집트에 대한 질서 있는 심판과 이스라엘에 대한 자비로운 공급은 "재고 수와 형량"으로 만물을 정하시는(20절) 분, 그리고 "무릇 있는 모든 것을 사랑"하시는(24절) 하나님의 표현으로 읽힌다. 자비와 절제는 주권적 능력의 자연스러운 결과로 제시된다.

연구 이어서

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