Sabiduría 15 — La verdadera adoración frente a la idolatría
El capítulo 15 contrasta al Dios verdadero, paciente y misericordioso, con los ídolos inútiles e inertes modelados por artesanos mortales, y muestra que la idolatría es a la vez absurda y autodestructiva.
Sabiduría
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Capítulo 15
- 1.Benefits of Worshiping the True God But thou, our God, art kind and true, patient, and ruling all things in mercy.
- 2.For even if we sin we are thine, knowing thy power; but we will not sin, because we know that we are accounted thine.
- 3.For to know thee is complete righteousness, and to know thy power is the root of immortality.
- 4.For neither has the evil intent of human art misled us, nor the fruitless toil of painters, a figure stained with varied colors,
- 5.whose appearance arouses yearning in fools, so that they desire the lifeless form of a dead image.
- 6.Lovers of evil things and fit for such objects of hope are those who either make or desire or worship them.
- 7.The Foolishness of Worshiping Clay Idols For when a potter kneads the soft earth and laboriously molds each vessel for our service, he fashions out of the same clay both the vessels that serve clean uses and those for contrary uses, making all in like manner; but which shall be the use of each of these the worker in clay decides.
- 8.With misspent toil, he forms a futile god from the same clay— this man who was made of earth a short time before and after a little while goes to the earth from which he was taken, when he is required to return the soul that was lent him.
- 9.But he is not concerned that he is destined to die or that his life is brief, but he competes with workers in gold and silver, and imitates workers in copper; and he counts it his glory that he molds counterfeit gods.
- 10.His heart is ashes, his hope is cheaper than dirt, and his life is of less worth than clay,
- 11.because he failed to know the one who formed him and inspired him with an active soul and breathed into him a living spirit.
- 12.But he considered our existence an idle game, and life a festival held for profit, for he says one must get money however one can, even by base means.
- 13.For this man, more than all others, knows that he sins when he makes from earthy matter fragile vessels and graven images.
- 14.But most foolish, and more miserable than an infant, are all the enemies who oppressed thy people.
- 15.For they thought that all their heathen idols were gods, though these have neither the use of their eyes to see with, nor nostrils with which to draw breath, nor ears with which to hear, nor fingers to feel with, and their feet are of no use for walking.
- 16.For a man made them, and one whose spirit is borrowed formed them; for no man can form a god which is like himself.
- 17.He is mortal, and what he makes with lawless hands is dead, for he is better than the objects he worships, since he has life, but they never have.
- 18.Serpents in the Desert The enemies of thy people worship even the most hateful animals, which are worse than all others, when judged by their lack of intelligence;
- 19.and even as animals they are not so beautiful in appearance that one would desire them, but they have escaped both the praise of God and his blessing.
Qué significa este pasaje
Los versículos iniciales afirman la paciencia y la misericordia divina hacia los que pertenecen a Dios (vv. 1–2). Aun cuando los fieles pecan, el conocimiento del poder de Dios los contiene; conocer a Dios es justicia, y conocer su poder es la raíz de la inmortalidad (v. 3). El capítulo presenta el verdadero conocimiento de Dios como algo a la vez moral y existencial: produce santidad ahora y apunta hacia la incorrupción después.
La polémica contra los ídolos pasa de la imagen misma a su fabricante (vv. 7–13). Un alfarero moldea vasijas de barro para usos limpios o impuros; el peso moral depende de la intención del alfarero. Sin embargo, ese mismo artesano, pronto destinado a morir, modela de esa misma tierra un dios inútil. Su corazón es ceniza, su esperanza más vil que el barro (v. 10), porque no conoció al que lo formó, lo inspiró con un alma activa y le infundió un espíritu viviente (v. 11). La idolatría, por tanto, no es solo un error religioso, sino un fracaso en reconocer la propia condición de creatura.
La sección final amplía el cargo para incluir lo más execrable del culto pagano: hasta los animales más odiosos, privados de inteligencia, que «han escapado tanto de la alabanza de Dios como de su bendición» (vv. 18–19). Sea el ídolo una figura crafted o una criatura, adorar lo que un mortal ha hecho revela que el idólatra no ha discernido al Dios vivo que hizo tanto al artesano como a la imagen.
Contexto
El capítulo se divide en tres movimientos: una confesión de la misericordia de Dios y de la justicia que viene de conocerlo (vv. 1–6), una polémica sostenida contra el alfarero fabricante de ídolos cuya propia mortalidad contradice su labor (vv. 7–17), y un juicio final sobre los que adoran a las criaturas más viles (vv. 18–19). Sabiduría 15 se apoya directamente en el contraste entre el aliento vivo de Dios y la imagen muerta moldeada por manos humanas.
Dentro del argumento del capítulo, la metáfora del alfarero funciona como pivote estructural. El mismo barro sirve tanto para vasijas limpias como para vasijas inmundas (v. 7), y ese mismo barro se convierte en un dios inútil en manos de quien «no se preocupa de que está destinado a morir» (vv. 8–9). Así, el capítulo vincula la idolatría con un fracaso en reconocer la condición creatural del ser humano y el espíritu recibido que habita en cada persona (v. 16).
Preguntas frecuentes
¿Por qué el capítulo llama al corazón del fabricante de ídolos «ceniza» y a su esperanza «más vil que el barro»?
La imaginería del versículo 10 contrasta lo que el idólatra es en sí mismo (mortal, pronto a volver al polvo) con aquello en lo que confía (una figura de barro). Como no conoció al que «lo formó y lo inspiró con un alma activa y le infundió un espíritu viviente» (v. 11), su vida interior y su esperanza quedan reducidas a algo menor que el propio material que él moldea.
¿Cuál es la intención de comparar al alfarero que hace vasijas ordinarias con el que hace un dios?
La comparación del versículo 7 establece que el mismo barro puede servir para fines limpios o impuros según la intención del artesano. Aplicar ese oficio a producir un «dios inútil» (v. 8) no es un mal uso del material, sino un mal uso de la propia vida del artesano, sobre todo porque él mismo pronto volverá a esa misma tierra (v. 8) y deberá devolver el alma que le fue prestada.
¿Por qué los adoradores de «los animales más odiosos» se incluyen junto con los fabricantes de ídolos?
Los versículos 18–19 extienden la polémica: sea el objeto una figura crafted o una criatura «juzgada por su falta de inteligencia», el error común es el mismo: adorar lo que está por debajo del adorador en lugar de adorar al Creador. Tales animales «han escapado tanto de la alabanza de Dios como de su bendición», y por eso venerarlos comparte la misma raíz de fracaso que venerar dioses hechos a mano: pasar por alto al Dios vivo que da aliento y espíritu.