圣经导读
传道书导读
共 12 章 · Ecclesiastes
在日光之下的虚空之中,唯独敬畏神并享用神所赐的份,才有真实的人生意义。
传道书
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为什么写这卷书
传道书写于以色列被掳归回之后,所罗门(传道者)以哲人的身份反思人生虚空,目的在于教导读者:单靠智慧、财富、享乐无法填补人心的空虚,唯有回到神面前,敬畏神、遵行祂的诫命,才是人生的答案。
段落结构
- 1–2万事虚空与智慧寻索
- 3–5神所定的时机与劳碌的虚空
- 6–8财富、享乐与智慧的不足
- 9–11临终时的智慧与当行的道路
- 12结语:敬畏神,谨守诫命
主要主题
虚空
日光之下的一切劳碌皆是虚空捕风,揭示受造界的有限与短暂。
敬畏神
人生的答案不在受造之物,而在造物的主——敬畏神是智慧的开端也是终结。
神的主权与时机
神为万事定下美好的时机,凡事都有定期,人无法掌控,唯有信靠神的美意。
享用神所赐的份
吃喝劳碌都是神的恩赐,坦然接受并从中得享喜乐,乃是神所赐的福分。
死亡的平等
智慧人与愚昧人、义人与恶人最终都归于死亡,提醒人不可倚靠今生的成就。
传道者
传道者以第一人称观察、试验、述说真理,邀请读者一同省思人生。
与基督的关联
传道书本身并未直接提到弥赛亚,但其对虚空的诊断(人心被永生感动却在地上无法满足)正指向基督的答案:耶稣道成肉身,进入日光之下的虚空与劳苦,受死复活,将永生赐给信靠祂的人,使一切劳苦转为永恒的份。传道书中'食物与喜乐是神的恩赐'也预表主基督里丰盛的安息与筵席。
关键经文
传道书的灵修
默想问题
- ·我目前正倚赖哪些'日光之下'的事物来寻求意义?
- ·我是否相信神所安排的人生节奏,即使我看不出其意义?
- ·我是否能在每日劳碌中以感恩的心享用神所赐的份?
- ·死亡的必然如何影响我今天生活的优先次序?
- ·在我生命临近终局时,我希望如何被神纪念?
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第1章
- 1.在 耶 路 撒 冷 作 王 、 大 衛 的 兒 子 、 傳 道 者 的 言 語 。The words of the Preacher, the son of David, king in Jerusalem.
- 2.傳 道 者 說 : 虛 空 的 虛 空 , 虛 空 的 虛 空 , 凡 事 都 是 虛 空 。Vanity of vanities, saith the Preacher; vanity of vanities, all is vanity.
- 3.人 一 切 的 勞 碌 , 就 是 他 在 日 光 之 下 的 勞 碌 , 有 甚 麼 益 處 呢 ?What profit hath man of all his labor wherein he laboreth under the sun?
- 4.一 代 過 去 , 一 代 又 來 , 地 卻 永 遠 長 存 。One generation goeth, and another generation cometh; but the earth abideth for ever.
- 5.日 頭 出 來 , 日 頭 落 下 , 急 歸 所 出 之 地 。The sun also ariseth, and the sun goeth down, and hasteth to its place where it ariseth.
- 6.風 往 南 颳 , 又 向 北 轉 , 不 住 地 旋 轉 , 而 且 返 回 轉 行 原 道 。The wind goeth toward the south, and turneth about unto the north; it turneth about continually in its course, and the wind returneth again to its circuits.
- 7.江 河 都 往 海 裡 流 , 海 卻 不 滿 ; 江 河 從 何 處 流 , 仍 歸 還 何 處 。All the rivers run into the sea, yet the sea is not full; unto the place whither the rivers go, thither they go again.
- 8.萬 事 令 人 厭 煩 ( 或 譯 : 萬 物 滿 有 困 乏 ) , 人 不 能 說 盡 。 眼 看 , 看 不 飽 ; 耳 聽 , 聽 不 足 。All things are full of weariness; man cannot utter it: the eye is not satisfied with seeing, nor the ear filled with hearing.
- 9.已 有 的 事 後 必 再 有 ; 已 行 的 事 後 必 再 行 。 日 光 之 下 並 無 新 事 。That which hath been is that which shall be; and that which hath been done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun.
- 10.豈 有 一 件 事 人 能 指 著 說 這 是 新 的 ? 哪 知 , 在 我 們 以 前 的 世 代 早 已 有 了 。Is there a thing whereof it may be said, See, this is new? it hath been long ago, in the ages which were before us.
- 11.已 過 的 世 代 , 無 人 記 念 ; 將 來 的 世 代 , 後 來 的 人 也 不 記 念 。There is no remembrance of the former generations; neither shall there be any remembrance of the latter generations that are to come, among those that shall come after.
- 12.我 傳 道 者 在 耶 路 撒 冷 作 過 以 色 列 的 王 。I the Preacher was king over Israel in Jerusalem.
- 13.我 專 心 用 智 慧 尋 求 、 查 究 天 下 所 做 的 一 切 事 , 乃 知 神 叫 世 人 所 經 練 的 是 極 重 的 勞 苦 。And I applied my heart to seek and to search out by wisdom concerning all that is done under heaven: it is a sore travail that God hath given to the sons of men to be exercised therewith.
- 14.我 見 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 , 都 是 虛 空 , 都 是 捕 風 。I have seen all the works that are done under the sun; and, behold, all is vanity and a striving after wind.
- 15.彎 曲 的 , 不 能 變 直 ; 缺 少 的 , 不 能 足 數 。That which is crooked cannot be made straight; and that which is wanting cannot be numbered.
- 16.我 心 裡 議 論 說 : 我 得 了 大 智 慧 , 勝 過 我 以 前 在 耶 路 撒 冷 的 眾 人 , 而 且 我 心 中 多 經 歷 智 慧 和 知 識 的 事 。I communed with mine own heart, saying, Lo, I have gotten me great wisdom above all that were before me in Jerusalem; yea, my heart hath had great experience of wisdom and knowledge.
- 17.我 又 專 心 察 明 智 慧 、 狂 妄 , 和 愚 昧 , 乃 知 這 也 是 捕 風 。And I applied my heart to know wisdom, and to know madness and folly: I perceived that this also was a striving after wind.
- 18.因 為 多 有 智 慧 , 就 多 有 愁 煩 ; 加 增 知 識 的 , 就 加 增 憂 傷 。For in much wisdom is much grief; and he that increaseth knowledge increaseth sorrow.
