장 연구

창세기 3장 — 유혹, 타락, 에덴 추방

뱀이 하와를 꾀어 금단의 열매를 먹게 하고, 아담과 하와는 불순종하여 벌거벗음을 깨닫고 하나님 앞에서 숨었으며, 심판과 저주를 받고 에덴에서 쫓겨난다.

본문

  1. 1.그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐Now the serpent was more subtle than any beast of the field which Jehovah God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of any tree of the garden?
  2. 2.여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나And the woman said unto the serpent, Of the fruit of the trees of the garden we may eat:
  3. 3.동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라but of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
  4. 4.뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:
  5. 5.너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라for God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as God, knowing good and evil.
  6. 6.여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was a delight to the eyes, and that the tree was to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat; and she gave also unto her husband with her, and he did eat.
  7. 7.이에 그들의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았더라And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig -leaves together, and made themselves aprons.
  8. 8.그들이 그 날 바람이 불 때 동산에 거니시는 여호와 하나님의 소리를 듣고 아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라And they heard the voice of Jehovah God walking in the garden in the cool of the day: and the man and his wife hid themselves from the presence of Jehovah God amongst the trees of the garden.
  9. 9.여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐And Jehovah God called unto the man, and said unto him, Where art thou?
  10. 10.이르되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
  11. 11.이르시되 누가 너의 벗었음을 네게 알렸느냐 내가 네게 먹지 말라 명한 그 나무 열매를 네가 먹었느냐And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
  12. 12.아담이 이르되 하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자 그가 그 나무 열매를 내게 주므로 내가 먹었나이다And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
  13. 13.여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 이르되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다And Jehovah God said unto the woman, What is this thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
  14. 14.여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 가축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 살아 있는 동안 흙을 먹을지니라And Jehovah God said unto the serpent, Because thou hast done this, cursed art thou above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:
  15. 15.내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고and I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed: he shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.
  16. 16.또 여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고Unto the woman he said, I will greatly multiply thy pain and thy conception; in pain thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
  17. 17.아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹지 말라 한 나무의 열매를 먹었은즉 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in toil shalt thou eat of it all the days of thy life;
  18. 18.땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 네가 먹을 것은 밭의 채소인즉thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;
  19. 19.네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라in the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.
  20. 20.아담이 그의 아내의 이름을 하와라 불렀으니 그는 모든 산 자의 어머니가 됨이더라And the man called his wife's name Eve; because she was the mother of all living.
  21. 21.여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라And Jehovah God made for Adam and for his wife coats of skins, and clothed them.
  22. 22.여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라 하시고And Jehovah God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil; and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever—
  23. 23.여호와 하나님이 에덴 동산에서 그를 내보내어 그의 근원이 된 땅을 갈게 하시니라therefore Jehovah God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
  24. 24.이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 하시니라So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden the Cherubim, and the flame of a sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.

이 본문의 의미

창세기 3장은 유혹에서 심판으로 이어지는 구조적 흐름을 보여준다. 뱀은 먼저 하나님의 말씀을 왜곡하여 '만지지도 말라'(3절)는 금령을 덧붙이고, '너희가 결코 죽지 아니하리라'(4절)고 그 결과를 정면으로 부정한다. 하와의 응답은 타락이 외부적 강제가 아니라 하나님의 명령에 대한 재진술에서 시작됨을 보여준다. 여자가 '먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한'(6절) 나무를 보았을 때의 세 가지 매력은 후에 요한일서 2:16에서 '육체의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑'으로 요약되는 패턴에 부합한다.

심판 구절(14-19절)은 9-13절의 심문 순서인 뱀, 여자, 남편을 그대로 따른다. 뱀에 대한 저주와 함께 첫 메시아적 약속이 등장한다. '내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라'(15절). 이 구절은 흔히 원복음(protoevangelium)이라 불리는데, 뱀을 이길 여자의 후손을 예언하기 때문이다. 여자의 출산 고통과 남편의 농사 수고는 하나님의 이전 선물을 취소하는 것이 아니라 곤란해진 세상 안에서의 격화된 고투로 묘사된다.

20-24절은 심판 안에서도 하나님의 은혜를 보여준다. 하와의 이름 부여(20절), '가죽옷'(21절) 제공을 위한 피 흘림, 그리고 사람이 '우리 중 하나 같이 되어 선악을 아는'(22절) 일이 되었다는 마지막 발언이 그것이다. 에덴에서의 추방과 '두루 도는 불 칼'(24절)을 가진 그룹의 배치는 타락한 상태에서 생명 나무를 붙잡으려는 인간을 막는 보호적 심판으로 제시된다.

배경

창세기 3장은 아담과 하와를 에덴 동산에 두시고 선악을 아는 나무에 대한 단 하나의 명령을 주신 바로 다음에 이어진다. 챕터 노트는 이 흐름을 '유혹, 타락, 추방'으로 요약한다. 서사는 유혹과 심판 장면에서 거의 전적으로 대화를 사용하며, 명령이 아담에게 주어졌음에도 뱀이 먼저 여자에게 말한다. 본문은 뱀을 사탄으로 직접 명명하지 않으며, 그 동일시는 요한계시록 12:9과 같은 상호 참조를 통해 이루어지고 창세기 3장 안에서는 언급되지 않는다.

추방은 최종적이고 엄격하게 보호되는 것으로 제시된다. 동산 자체는 멸망한 것으로 묘사되지 않으나 접근이 차단된다. 장은 잃어버린 것으로 끝나는데, 곧 동산 밖에 있는 한 쌍의 부부, 저주받은 땅, 고통스러운 출산, 힘든 노동, 그리고 그룹에 의해 차단된 생명 나무로의 길이 그 상실이다.

원문 핵심 단어

  • H5175 1절에서 하와에게 말하는 피조물을 가리키는 데 쓰인다. 번역은 'serpent(뱀)'이며, 여기 형태(nāḥāš)는 15절의 '뱀의 후손'에서 다시 사용되는 어휘를 설정한다.
  • H6175 1절에서 '교활한(crafty)'으로 번역된다. ʿārûm 형태는 부정적 의미의 교활함으로 쓰이며, 흥미롭게도 같은 히브리어 뿌리가 7절에서 아담과 하와의 '벌거벗은(ʿarummîm)' 상태를 묘사하는 데 사용되어 무화과잎으로 자기들을 가리려는 시도를 보여준다.
  • H6529 2절에서 '열매(fruit)'로 번역된다. 하와는 '동산 나무의 열매'를 자유롭게 먹을 수 있다고 묘사하며, 이 명사는 6절에서 '그 열매를 따먹고' 다시 등장한다. 같은 명사가 15절의 머리와 발꿈치를 '상하게 하다'는 약속 표현에서도 재사용된다.

관련 본문

  • Romans 16:20 창세기 3:15의 언어를 되풀이한다. 바울은 뱀을 짓밟는 약속을 신자들의 현재 경험에 적용하여, '평강의 하나님이 머지않아 사탄을 너희 발 아래에 상하게 하실' 것이라고 부른다.
  • 1 John 3:8 창세기 3장을 그리스도의 정체성으로 역방향 읽는다. 뱀이 죄를 들여왔다면 하나님의 아들은 '마귀의 일을 멸하시려' 나타나신 것이므로, 14절의 저주는 십자가의 배경이 된다.
  • 2 Corinthians 11:3 바울은 에덴의 위험을 직접 지목한다. '뱀이 그 간교함으로 하와를 미혹한 것같이.' 1절의 히브리어 '교활한'(ʿārûm) 개념이 그리스도를 향한 '순진함과 순결'에서 마음이 '패하여' 나갈 수 있다는 바울의 경고 아래에 놓여 있다.

자주 묻는 질문

창세기 3장은 뱀을 사탄으로 직접 규정하는가?

그렇지 않다. 이 장은 그 피조물을 nāḥāš(뱀)라 부르고 '들짐승 중에 가장 간교하다'(1절)고 묘사할 뿐이다. 사탄과의 동일시는 요한계시록 12:9과 같은 이후 본문에서 이루어지며 창세기 3장 안에서는 언급되지 않는다.

15절의 '원복음(protoevangelium)'이란 무엇인가?

15절이 원복음이라 불리는 이유는, 이 구절이 성경에서 여자의 후손이 뱀을 이길 것이라는 첫 선언이기 때문이다. 하나님은 '여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라'고 말씀하심으로써 뱀의 '후손'과 여자의 '후손' 사이의 지속적 원수를 설정하신다.

23-24절의 추방은 왜 순전한 벌이 아니라 보호적 심판으로 묘사되는가?

22절에서 하나님은 '그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라'고 말씀하신다. 그런 다음 그룹과 '두루 도는 불 칼'(24절)이 그 나무로의 길을 막는다. 본문은 추방을, 사람이 타락한 상태로 영원히 생명 나무에 매달리는 것을 막는 행위로 제시한다.

연구 이어서

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