장 연구

잠언 7장 — 음녀의 꾐을 경고하다

아버지가 아들에게 지혜를 마음에 새기라고 명하고, 어리석은 청년이 간교한 여자에게 유혹되어 죽음의 집으로 끌려 들어가는 모습을 통해 그 보호의 실상을 보여 준다.

본문

  1. 1.내 아들아 내 말을 지키며 내 계명을 간직하라My son, keep my words, And lay up my commandments with thee.
  2. 2.내 계명을 지켜 살며 내 법을 네 눈동자처럼 지키라Keep my commandments and live; And my law as the apple of thine eye.
  3. 3.이것을 네 손가락에 매며 이것을 네 마음판에 새기라Bind them upon thy fingers; Write them upon the tablet of thy heart.
  4. 4.지혜에게 너는 내 누이라 하며 명철에게 너는 내 친족이라 하라Say unto wisdom, Thou art my sister; And call understanding thy kinswoman:
  5. 5.그리하면 이것이 너를 지켜서 음녀에게, 말로 호리는 이방 여인에게 빠지지 않게 하리라That they may keep thee from the strange woman, From the foreigner that flattereth with her words.
  6. 6.내가 내 집 들창으로, 살창으로 내다 보다가For at the window of my house I looked forth through my lattice;
  7. 7.어리석은 자 중에, 젊은이 가운데에 한 지혜 없는 자를 보았노라And I beheld among the simple ones, I discerned among the youths, A young man void of understanding,
  8. 8.그가 거리를 지나 음녀의 골목 모퉁이로 가까이 하여 그의 집쪽으로 가는데Passing through the street near her corner; And he went the way to her house,
  9. 9.저물 때, 황혼 때, 깊은 밤 흑암 중에라In the twilight, in the evening of the day, In the middle of the night and in the darkness.
  10. 10.그 때에 기생의 옷을 입은 간교한 여인이 그를 맞으니And, behold, there met him a woman With the attire of a harlot, and wily of heart.
  11. 11.이 여인은 떠들며 완악하며 그의 발이 집에 머물지 아니하여(She is clamorous and wilful; Her feet abide not in her house:
  12. 12.어떤 때에는 거리, 어떤 때에는 광장 또 모퉁이마다 서서 사람을 기다리는 자라Now she is in the streets, now in the broad places, And lieth in wait at every corner.)
  13. 13.그 여인이 그를 붙잡고 그에게 입맞추며 부끄러움을 모르는 얼굴로 그에게 말하되So she caught him, and kissed him, And with an impudent face she said unto him:
  14. 14.내가 화목제를 드려 서원한 것을 오늘 갚았노라Sacrifices of peace-offerings are with me; This day have I paid my vows.
  15. 15.이러므로 내가 너를 맞으려고 나와 네 얼굴을 찾다가 너를 만났도다Therefore came I forth to meet thee, Diligently to seek thy face, and I have found thee.
  16. 16.내 침상에는 요와 애굽의 무늬 있는 이불을 폈고I have spread my couch with carpets of tapestry, With striped cloths of the yarn of Egypt.
  17. 17.몰약과 침향과 계피를 뿌렸노라I have perfumed my bed With myrrh, aloes, and cinnamon.
  18. 18.오라 우리가 아침까지 흡족하게 서로 사랑하며 사랑함으로 희락하자Come, let us take our fill of love until the morning; Let us solace ourselves with loves.
  19. 19.남편은 집을 떠나 먼 길을 갔는데For the man is not at home; He is gone a long journey:
  20. 20.은 주머니를 가졌은즉 보름 날에나 집에 돌아오리라 하여He hath taken a bag of money with him; He will come home at the full moon.
  21. 21.여러 가지 고운 말로 유혹하며 입술의 호리는 말로 꾀므로With her much fair speech she causeth him to yield; With the flattering of her lips she forceth him along.
  22. 22.젊은이가 곧 그를 따랐으니 소가 도수장으로 가는 것 같고 미련한 자가 벌을 받으려고 쇠사슬에 매이러 가는 것과 같도다He goeth after her straightway, As an ox goeth to the slaughter, Or as one in fetters to the correction of the fool;
  23. 23.필경은 화살이 그 간을 뚫게 되리라 새가 빨리 그물로 들어가되 그의 생명을 잃어버릴 줄을 알지 못함과 같으니라Till an arrow strike through his liver; As a bird hasteth to the snare, And knoweth not that it is for his life.
  24. 24.이제 아들들아 내 말을 듣고 내 입의 말에 주의하라Now therefore, my sons, hearken unto me, And attend to the words of my mouth.
  25. 25.네 마음이 음녀의 길로 치우치지 말며 그 길에 미혹되지 말지어다Let not thy heart decline to her ways; Go not astray in her paths.
  26. 26.대저 그가 많은 사람을 상하여 엎드러지게 하였나니 그에게 죽은 자가 허다하니라For she hath cast down many wounded: Yea, all her slain are a mighty host.
  27. 27.그의 집은 스올의 길이라 사망의 방으로 내려가느니라Her house is the way to Sheol, Going down to the chambers of death.

이 본문의 의미

1–3절의 호소로 말씀이 아버지의 말, 계명, 법도라는 세 겹으로 제시되며, 손가락에 묶고 마음판에 새기라는 명령은 외적 순종에서 내적 각인으로 옮겨가는 어휘적 이동이다. 결과적으로 지혜는 단순한 암기가 아니라 청년의 정체성 자체가 된다.

4–5절에서 지혜와 명철이 누이와 친족으로 등장하는 가족적 호명은 5절의 이방 여인과 정면으로 대비된다. 지혜가 가속 안에 속한다면 꾀는 여인은 정의상 그 밖에 서는 존재이므로, 이 혈연 언어 자체가 첫 번째 방어선이 된다.

6–23절의 서사 장면은 그 방어선이 부재할 때를 생생하게 보여 준다. 살창 너머로 본 화자는 저녁 어스름에 음녀의 골목 모퉁이로 가는 지혜 없는 청년을 지켜본다. 만남은 향기로운 침상, 애굽 무늬 이불, 화목제, 먼 길을 떠난 남편, 보름날 돌아오겠다는 말 등 감각적으로 천천히 펼쳐지고, 끝에 소의 도수장, 쇠사슬에 매인 자, 그물로 날아드는 새의 세 비유가 이어지며 청년이 자신의 멸망을 쾌락으로 오해하고 있음을 드러낸다. 24–27절의 마무리 권면은 교훈을 압축한다. 그의 집은 스올의 길이며, 사망의 방으로 내려가는 길이다.

배경

잠언 7장은 잠언 5장, 6:20–35을 잇는 '이방 여인'에 대한 긴 경고 연쇄 안에 놓이며, 챕터 노트는 이 본문이 잠언의 P0/P1 집안 밖 챕터에서 역수입되었음을 밝힌다. 따라서 이 장은 더 큰 기획의 일부라기보다 자기 완결적인 지혜 강론으로 읽힌다.

장 내부의 유일한 맥락적 고리는 화자의 시점 설정이다. 살창 너머의 시선 덕분에 독자는 유혹 장면과 청년의 말 없는 순응을 동시에 엿듣게 되고, 마지막 권면에서 다시 아버지가 아들에게 직접 말하는 자리로 돌아온다.

원문 핵심 단어

  • H8104 šāmar(지키다)는 1절과 2절에서 동시에 시작 동사로 사용되며 장 전체의 틀을 잡는다. 이 동사는 포도원을 둘러싼 가시울타리에서 유래한 것으로, 아버지의 말씀을 간직하는 것은 소극적 청취가 아니라 능동적 경계를 뜻한다.
  • H3871 3절의 히브리어 lûaḥ(판)는 계명이 기록될 매체를 가리키며, 이후 언약의 석판에도 같은 단어가 쓰인다. 따라서 '네 마음의 판'이라는 표현은 시내 이 사건을 의도적으로 환기시켜 아들 자신을 말씀이 새겨지는 자리로 다시 제시한다.
  • H2451 4절의 ḥoḵmâ(지혜)는 아버지가 직접 '내 누이'라 부르며 의인화하는 명사이다. 지혜를 가족 지위까지 격상시킴으로써 그를 거부하는 일은 가속을 거부하는 일과 동치가 되고, 곧이어 등장하는 5절의 이방 여인과 정면으로 대비되는 위치를 확보한다.

관련 본문

  • Proverbs 3:3 잠언 3:3은 이미 '목에 묶고 마음판에 쓰라'를 한 쌍으로 묶었다. 잠언 7:1–3은 거기에 손가락까지 더해 아들 자신의 몸 자체를 가르침의 살아 있는 사본으로 만든다.
  • Deuteronomy 6:8 신명기 6:8은 하나님의 말씀을 손에 표로, 두 눈 사이에 부적처럼 묶으라 명한다. 잠언 7:3절은 손가락에 묶는 그 어휘를 차용하되 방향을 안쪽으로 돌려, 진정한 목표는 외적 부적이 아니라 마음에 새기는 것임을 보여 준다.
  • Proverbs 9:13 잠언 9:13은 어리석은 여인을 떠들고 무지하며 아무것도 모르는 자로 묘사한다. 잠언 7:11절은 바로 그 형용(떠들며 집에 머물지 않는 발)을 차용하여 음녀를 규정하므로, 잠언 9장의 두 여인은 잠언 7:4의 지혜 여인과 대비되는 의도적 짝을 이룬다.

자주 묻는 질문

왜 지혜를 '내 누이'라고 의인화하는가(4절)?

지혜를 가족의 안쪽에 놓음으로써 아버지는 그 충성을 가계의 의무로 바꾼다. 그래서 자연스럽게 지혜의 조언을 받아들이게 되고, 정의상 그 가속 밖에 서 있는 5절의 이방 여인을 거절하는 것 또한 같은 맥락에서 자연스러워진다.

6–7절의 살창 너머 시점 설정은 어떤 기능을 하는가?

이 설정은 아버지 화자의 위치, 즉 위에서 내려다보는 자리에 독자를 세운다. 그 시점 덕분에 여인의 계산된 움직임과 청년의 말 없는 순응을 동시에 볼 수 있고, 마지막 권면이 풀어 내리는 극적 긴장이 형성된다.

22절의 세 동물 비유는 어떻게 함께 읽혀야 하는가?

도수장으로 가는 소, 쇠사슬에 매인 어리석은 자, 그물로 날아드는 새는 모두 자신의 멸망을 인식하지 못한 채 그쪽으로 나아가는 존재를 그린다. 셋을 묶어 읽으면, 청년의 열정적인 따름이 자유가 아니라 쾌락으로 위장한 자멸임을 논증하게 된다.

연구 이어서

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