장 연구

잠언 1장: 목적, 지혜의 부르짖음, 두 길

잠언 1장은 솔로몬이 제시한 책의 목적—여호와를 경외하는 데서 시작하는 지혜와 훈계, 명철을 가르침—을 밝히고, 아들에게 폭력적인 악한 자들과 어울리지 말라고 경고한 뒤, 길거리에서 어리석은 자들과 거만한 자들에게 호소하는 지혜의 모습을 묘사합니다.

본문

  1. 1.다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬의 잠언이라The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel:
  2. 2.이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며To know wisdom and instruction; To discern the words of understanding;
  3. 3.지혜롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며To receive instruction in wise dealing, In righteousness and justice and equity;
  4. 4.어리석은 자를 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위한 것이니To give prudence to the simple, To the young man knowledge and discretion:
  5. 5.지혜 있는 자는 듣고 학식이 더할 것이요 명철한 자는 지략을 얻을 것이라That the wise man may hear, and increase in learning; And that the man of understanding may attain unto sound counsels:
  6. 6.잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라To understand a proverb, and a figure, The words of the wise, and their dark sayings.
  7. 7.여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라The fear of Jehovah is the beginning of knowledge; But the foolish despise wisdom and instruction.
  8. 8.내 아들아 네 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라My son, hear the instruction of thy father, And forsake not the law of thy mother:
  9. 9.이는 네 머리의 아름다운 관이요 네 목의 금 사슬이니라For they shall be a chaplet of grace unto thy head, And chains about thy neck.
  10. 10.내 아들아 악한 자가 너를 꾈지라도 따르지 말라My son, if sinners entice thee, Consent thou not.
  11. 11.그들이 네게 말하기를 우리와 함께 가자 우리가 가만히 엎드렸다가 사람의 피를 흘리자 죄 없는 자를 까닭 없이 숨어 기다리다가If they say, Come with us, Let us lay wait for blood; Let us lurk privily for the innocent without cause;
  12. 12.스올 같이 그들을 산 채로 삼키며 무덤에 내려가는 자들 같이 통으로 삼키자Let us swallow them up alive as Sheol, And whole, as those that go down into the pit;
  13. 13.우리가 온갖 보화를 얻으며 빼앗은 것으로 우리 집을 채우리니We shall find all precious substance; We shall fill our houses with spoil;
  14. 14.너는 우리와 함께 제비를 뽑고 우리가 함께 전대 하나만 두자 할지라도Thou shalt cast thy lot among us; We will all have one purse:
  15. 15.내 아들아 그들과 함께 길에 다니지 말라 네 발을 금하여 그 길을 밟지 말라My son, walk not thou in the way with them; Refrain thy foot from their path:
  16. 16.대저 그 발은 악으로 달려가며 피를 흘리는 데 빠름이니라For their feet run to evil, And they make haste to shed blood.
  17. 17.새가 보는 데서 그물을 치면 헛일이겠거늘For in vain is the net spread In the sight of any bird:
  18. 18.그들이 가만히 엎드림은 자기의 피를 흘릴 뿐이요 숨어 기다림은 자기의 생명을 해할 뿐이니And these lay wait for their own blood; They lurk privily for their own lives.
  19. 19.이익을 탐하는 모든 자의 길은 다 이러하여 자기의 생명을 잃게 하느니라So are the ways of every one that is greedy of gain; It taketh away the life of the owners thereof.
  20. 20.지혜가 길거리에서 부르며 광장에서 소리를 높이며Wisdom crieth aloud in the street; She uttereth her voice in the broad places;
  21. 21.시끄러운 길목에서 소리를 지르며 성문 어귀와 성중에서 그 소리를 발하여 이르되She crieth in the chief place of concourse; At the entrance of the gates, In the city, she uttereth her words:
  22. 22.너희 어리석은 자들은 어리석음을 좋아하며 거만한 자들은 거만을 기뻐하며 미련한 자들은 지식을 미워하니 어느 때까지 하겠느냐How long, ye simple ones, will ye love simplicity? And scoffers delight them in scoffing, And fools hate knowledge?
  23. 23.나의 책망을 듣고 돌이키라 보라 내가 나의 영을 너희에게 부어 주며 내 말을 너희에게 보이리라Turn you at my reproof: Behold, I will pour out my spirit upon you; I will make known my words unto you.
  24. 24.내가 불렀으나 너희가 듣기 싫어하였고 내가 손을 폈으나 돌아보는 자가 없었고Because I have called, and ye have refused; I have stretched out my hand, and no man hath regarded;
  25. 25.도리어 나의 모든 교훈을 멸시하며 나의 책망을 받지 아니하였은즉But ye have set at nought all my counsel, And would none of my reproof:
  26. 26.너희가 재앙을 만날 때에 내가 웃을 것이며 너희에게 두려움이 임할 때에 내가 비웃으리라I also will laugh in the day of your calamity; I will mock when your fear cometh;
  27. 27.너희의 두려움이 광풍 같이 임하겠고 너희의 재앙이 폭풍 같이 이르겠고 너희에게 근심과 슬픔이 임하리니When your fear cometh as a storm, And your calamity cometh on as a whirlwind; When distress and anguish come upon you.
  28. 28.그 때에 너희가 나를 부르리라 그래도 내가 대답하지 아니하겠고 부지런히 나를 찾으리라 그래도 나를 만나지 못하리니Then will they call upon me, but I will not answer; They will seek me diligently, but they shall not find me:
  29. 29.대저 너희가 지식을 미워하며 여호와 경외하기를 즐거워하지 아니하며For that they hated knowledge, And did not choose the fear of Jehovah:
  30. 30.나의 교훈을 받지 아니하고 나의 모든 책망을 업신여겼음이니라They would none of my counsel; They despised all my reproof.
  31. 31.그러므로 자기 행위의 열매를 먹으며 자기 꾀에 배부르리라Therefore shall they eat of the fruit of their own way, And be filled with their own devices.
  32. 32.어리석은 자의 퇴보는 자기를 죽이며 미련한 자의 안일은 자기를 멸망시키려니와For the backsliding of the simple shall slay them, And the careless ease of fools shall destroy them.
  33. 33.오직 내 말을 듣는 자는 평안히 살며 재앙의 두려움이 없이 안전하리라But whoso hearkeneth unto me shall dwell securely, And shall be quiet without fear of evil.

이 본문의 의미

잠언 1장은 이 책의 서론이자 주제문이다. 2–6절은 여섯 가지 목적을 나열한다. 즉 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하고, 공의와 정의와 정직 가운데 훈계를 받게 하며, 어리석은 자에게 슬기를, 젊은 자에게 지식과 근신함을 주고, 지혜 있는 자가 학식을 더하며, 잠언과 지혜자의 오묘한 말을 깨닫게 하려는 것이다. 대상은 어리석은 자부터 경험 있는 자에 이르기까지 넓어, 이 책이 모든 독자층을 지향함을 보여준다.

7절은 이 장은 물론 잠언 전체의 신학적 분기점이다. '여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘'은 앞에서 든 여섯 가지 목적을 모두 묶어, 지혜가 단순한 지적 기술이 아니라 하나님을 향한 관계적 자세임을 선언한다. '미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라'라는 대조는 이후 잠언 전체를 관통하는 두 갈래 길을 설정한다. 곧 이 경외를 따르는 자와 그것을 거부하는 자다.

8–33절은 이 두 갈래 길을 극적으로 펼친다. 8–19절은 '내 아들아'라 부르며 죄 없는 자를 습격하는 자들과 어울리지 말라고 경고하는데, 새가 보는 앞에서 그물을 치는 것이 헛되듯 그 폭력들은 결국 자기 자신을 잡는 것이라는 생생한 이미지를 사용한다. 20–33절은 지혜를 길거리에서 외치는 인격적 존재로 형상화한다. 그녀는 책망을 '영을 부어 주듯' 선제적으로 제공하지만, 거부하는 자는 자기 행위의 열매를 먹을 것이고, 그녀의 말을 듣는 자는 안전히 살 것이라고 경고한다.

배경

제공된 장 주석은 이 장이 P0/P1 우선순위 밖에서 잠언의 나머지 장들과 함께 보충되었다는 사실만 알려 줄 뿐, 추가 해설은 없다. 함께 제공된 상호 참조는 두 주제를 중심으로 모여 있다. 욥기 28:28, 시편 111:10, 잠언 9:10, 잠언 15:33, 전도서 12:13은 모두 7절과呼应하여 여호와 경외를 지혜의 출발점으로 제시한다. 시편 112:1, 시편 25:12–13, 잠언 12:1, 잠언 10:1, 잠언 18:2는 훈계를 따르는 삶과 지식을 거부하는 미련한 자의 자기 파괴적 태도를 다룬다. 잠언 1:22 자체도 자기 참조로 다시 등장하여 지혜의 공개적 연설이 시작되는 지점을 가리킨다.

이 상호 참조들은 잠언 1장이 의도적으로 지혜 전통 전체의 입구로 놓였음을 보여준다. 2–6절의 목적 진술, 7절의 신학적 앵커, 8–33절의 부모의 경고와 지혜의 공개 호소라는 두 장면은 각각 잠언과 성경 다른 문헌의 반복 주제들과 연결된다.

원문 핵심 단어

  • H2451 H2451 חָכְמָה(ḥoḵmāh, '지혜')는 2절에서 잠언의 첫 번째 목표로 제시된다. 사전적 정의는 '좋은 의미의 지혜'로, 이 책이 처음부터 지혜를 단순한 재주가 아닌 긍정적 덕목으로 규정함을 보여준다. 같은 절에서 מוּסָר(mûsār, '훈계/징벌')와 짝지어지므로, 여기서의 지혜는 순수한 지식이 아니라 도덕적 형성을 포괄한다.
  • H4148 H4148 מוּסָר(mûsār, '훈계')는 2절과 3절에 모두 등장하며, 사전적 의미는 '본래 징벌, 비유적으로 책망·경고·훈계, 또한 억제'이다. 이 단어가 2절의 목적 진술과 3절의 세 번째 목적에 함께 나타나는 것은, 잠언이 공의·정의·정직 가운데 행하도록 사람을 형성하는 데 있어 징계와 교정이 선택이 아닌 토대임을 보여준다.
  • H4209 H4209 מְזִמָּה(məzimmāh, '분별/계획')는 4절에 '어두운 꾀(모략), 때로 좋은 의미의 슬기'로 정의된다. 이 절에서는 '젊은 자'에게 דַּעַת(daʿaṯ, '지식')과 함께 긍정적 의미의 '근신함/분별'로 사용되어, 잠언이 기본적으로는 모략을 뜻하는 단어를 여호와 경외와 결합시킬 때 건설적 계획의 뜻으로 사용함을 보여준다.

관련 본문

  • Job 28:28 욥기 28:28은 잠언 1:7의 가장 초기 정경적 울림이다. '여호와 경외가 곧 지혜요 악을 떠나는 것이 명철이라'는 고백으로, 두 본문이 함께 여호와 경외를 참된 지혜의 근원으로 삼고 그것을 순전한 통찰이 아니라 도덕적 행동과 연결한다.
  • Proverbs 9:10 잠언 9:10은 1:7의 문장을 거의 그대로 되풀이한다. '여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩한 자를 아는 것이 명철이라.' 이 반복은 1장에서 제시된 원리가 부수적이 아니라 잠언 전체를 관통하는 확신이며, 1장에서 시작된 아버지-아들 교훈 블록의 정점임을 보여준다.
  • Psalms 111:10 시편 111:10은 여호와 경외를 '지혜의 근본'이라 규정하고 곧바로 그의 계명을 행하는 모든 자가 '좋은 명철'을 가진다고 덧붙인다. 이 짝지음은 잠언 1:7과 1:3에서 여호와 경외가 공의·정의·정직의 훈계와 연결되는 것과 일치한다.

자주 묻는 질문

잠언 1장에서 밝힌 잠언의 목적은 무엇입니까?

2–6절은 여섯 가지 목적을 제시한다. 곧 지혜와 훈계를 알게 하며, 명철의 말씀을 깨닫고, 공의·정의·정직 가운데 행할 훈계를 받으며, 어리석은 자에게 슬기를 주고, 젊은 자에게 지식과 분별을 주며, 지혜 있는 자가 학식을 더하여 잠언과 지혜자의 오묘한 말을 깨닫게 하는 것이다.

왜 7절이 잠언의 신학적 핵심으로 여겨집니까?

7절은 2–6절의 모든 실천적 목적을 하나님과의 관계 위에 세운다. '여호와를 경외하는 것이 지식의 근본'이 바로 그것이다. 또한 지혜를 받는 자와 멸시하는 자라는 두 갈래 대비를 세워, 이후 책 전체의 구조를 결정한다.

8–33절의 두 장면은 무엇이며 서로 어떻게 관계합니까?

8–19절은 죄 없는 자를 습격하는 폭력적인 악인과 어울리지 말라고 부모가 경고하는 장면으로, 그런 탐욕이 결국 자기 파괴임을 보여준다. 20–33절은 인격화된 지혜가 길거리에서 어리석은 자·거만한 자·미련한 자에게 공개적으로 호소하며, 듣지 않는 자는 자기 행위의 열매를 먹고 듣는 자는 안전히 산다고 선언하는 장면이다. 두 장면은 아버지와 지혜라는 두 목소리로 동일한 두 갈래 선택을 제시한다.

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