장 연구

집회서 1장 — 지혜의 근원과 여호와를 경외함

저자가 그리스어로 번역한 이유를 밝힌 산문체 서문 뒤에, 모든 지혜가 여호와께로부터 나옴을 노래하며 여호와 경외를 지혜 그 자체와 동일시하는 찬가가 이어진다.

본문

  1. 1.Whereas many great teachings have been given to us through the law and the prophets and the others that followed them, on account of which we should praise Israel for instruction and wisdom; and since it is necessary not only that the readers themselves should acquire understanding but also that those who love learning should be able to help the outsiders by both speaking and writing, my grandfather Jesus, after devoting himself especially to the reading of the law and the prophets and the other books of our fathers, and after acquiring considerable proficiency in them, was himself also led to write something pertaining to instruction and wisdom, in order that, by becoming conversant with this also, those who love learning should make even greater progress in living according to the law. You are urged therefore to read with good will and attention, and to be indulgent in cases where, despite out diligent labor in translating, we may seem to have rendered some phrases imperfectly. For what was originally expressed in Hebrew does not have exactly the same sense when translated into another language. Not only this work, but even the law itself, the prophecies, and the rest of the books differ not a little as originally expressed. When I came to Egypt in the thirty-eighth year of the reign of Eu-er′getes and stayed for some time, I found opportunity for no little instruction. It seemed highly necessary that I should myself devote some pains and labor to the translation of the following book, using in that period of time great watchfulness and skill in order to complete and publish the book for those living abroad who wished to gain learning, being prepared in character to live according to the law. In Praise of Wisdom All wisdom comes from the Lord and is with him for ever.
  2. 2.The sand of the sea, the drops of rain, and the days of eternity—who can count them?
  3. 3.The height of heaven, the breadth of the earth, the abyss, and wisdom—who can search them out?
  4. 4.Wisdom was created before all things, and prudent understanding from eternity.
  5. 6.The root of wisdom—to whom has it been revealed? Her clever devices—who knows them?
  6. 8.There is One who is wise, greatly to be feared, sitting upon his throne.
  7. 9.The Lord himself created wisdom; he saw her and apportioned her, he poured her out upon all his works.
  8. 10.She dwells with all flesh according to his gift, and he supplied her to those who love him.
  9. 11.Fear of the Lord Is True Wisdom The fear of the Lord is glory and exultation, and gladness and a crown of rejoicing.
  10. 12.The fear of the Lord delights the heart, and gives gladness and joy and long life.
  11. 13.With him who fears the Lord it will go well at the end; on the day of his death he will be blessed.
  12. 14.To fear the Lord is the beginning of wisdom; she is created with the faithful in the womb.
  13. 15.She made among men an eternal foundation, and among their descendants she will be trusted.
  14. 16.To fear the Lord is wisdom’s full measure; she satisfies men with her fruits;
  15. 17.she fills their whole house with desirable goods, and their storehouses with her produce.
  16. 18.The fear of the Lord is the crown of wisdom, making peace and perfect health to flourish.
  17. 19.He saw her and apportioned her; he rained down knowledge and discerning comprehension, and he exalted the glory of those who held her fast.
  18. 20.To fear the Lord is the root of wisdom, and her branches are long life.
  19. 22.Unrighteous anger cannot be justified, for a man’s anger tips the scale to his ruin.
  20. 23.A patient man will endure until the right moment, and then joy will burst forth for him.
  21. 24.He will hide his words until the right moment, and the lips of many will tell of his good sense.
  22. 25.In the treasuries of wisdom are wise sayings, but godliness is an abomination to a sinner.
  23. 26.If you desire wisdom, keep the commandments, and the Lord will supply it for you.
  24. 27.For the fear of the Lord is wisdom and instruction, and he delights in fidelity and meekness.
  25. 28.Do not disobey the fear of the Lord; do not approach him with a divided mind.
  26. 29.Be not a hypocrite in men’s sight, and keep watch over your lips.
  27. 30.Do not exalt yourself lest you fall, and thus bring dishonor upon yourself. The Lord will reveal your secrets and cast you down in the midst of the congregation, because you did not come in the fear of the Lord, and your heart was full of deceit.

이 본문의 의미

집회서 1장은 두 부분으로 나뉜다. 1–10절은 산문체 서문과 지혜에 대한 찬가이다. 저자는 번역이 필요했던 이유(히브리어 원문이 다른 언어로 옮겨지면 정확한 뜻이 사라진다)를 설명한 뒤, 지혜가 모든 것 전에 창조되었으며(4절), 하나님의 작품 위에 부어졌고(9절), 그를 사랑하는 자에게 공급되었다(10절)고 선포한다. '창조되었다'(4, 9, 14절)가 반복됨으로써 지혜는 하나님의 속성도 아니고 동등한 위격도 아닌, 하나님이 불러오신 피조물로 제시된다.

후반부(11–30절)는 '여호와를 경외하라'는 귀절을 중심으로 구조를 이룬다. 이 경외는 영광, 기쁨, 왕관, 지혜의 시작(14절), 지혜의 가득한 척도(16절), 지혜의 왕관(18절), 지혜의 뿌리(20절)로 불린다. 이 장의 논지는 단순하다. 지혜는 하나님에게서 오고, 여호와를 경외하는 것이 지혜가 인간 삶에 들어오는 통로이며, 순종(26절, '계명을 지키라')이 경외의 실제적 형태이다. 27절은 충성과 온유를 하나님이 기뻐하시는 것으로 열거하며, 지혜를 인격적 품성과 연결한다.

마지막 절들(22–30절)은 찬가에서 경고로 전환한다. 분노는 정죄받고(22절), 위선은 폭로되며(29절), 자기 높임은 공개적 추락으로 위협받는다(30절). 심판의 이유는 서론의 주제와 같다 — 그 사람이 '여호와의 경외로 들어오지' 않았고 '마음이 거짓으로 가득 찼기' 때문이다(30절). 따라서 이 장은 지혜의 근원에서, 지혜의 길로, 지혜를 거부함에서 오는 멸망으로 나아간다. 모든 축은 '여호와를 경외하라'는 용어 위에 놓여 있다.

배경

제공된 full_chapter 목록이 비어 있으므로, 맥락은 절 본문과 큐레이션된 장 주석에서만 도출한다. 첫 절은 장 서론치고 이례적으로 길며, 히브리어 원전을 그리스어로 옮긴 다른 작품들의 서문과 양식이 닮았다. 저자는 자신을 예수(할아버지)의 손자로 소개하고, 에우에르게테스(Eu-er′getes) 왕 38년에 이집트에 도착했음을 언급하며, 히브리어 원문이 번역 과정에서 정확성을 잃는다는 점을 미리 변호한다 — 이는 일부 독자가 필요로 할 반론을 저자가 예상했음을 보여준다.

이 장은 사건을 서술하지 않고 집회서 나머지 부분의 주제적 토대를 세운다. 곧, 모든 지혜는 하나님에게서 시작되며 여호와를 경외함으로써 접근 가능하고, 계명을 지킴으로써 실현된다. '여호와를 경외하라'를 지혜 자체와 동일시하는 반복적 등식이 이 책 전체에 걸쳐 되풀이되는 핵심어를 확립한다.

자주 묻는 질문

집회서 1장 1절이 다른 절들에 비해 왜 이렇게 긴가요?

첫 절은 단일 진술이 아니라 저자의 서문을 담고 있다. 원저자(할아버지 예수)의 정체, 그리스어 번역이 필요한 이유, 번역 과정에서 히브리어의 정확한 뜻이 불가피하게 변하는 이유, 그리고 저자가 이집트에 도착한 왕국 연대의 시점을 설명한다. 나머지 절들은 짧은 시적 행으로, 이 서문이 이미 읽혔음을 전제로 한다.

집회서 1장은 지혜가 하나님과 동등하거나 함께 영원하다고 가르칩니까?

이 장은 지혜가 모든 것 전에 '창조되었으며'(4절), '신실한 자의 태에서 창조되었으며'(14절), '여호와께서 친히 지혜를 창조하셨다'(9절)고 말한다. 창조라는 어휘는 지혜를 하나님의 작품 가운데에 위치시킨다 — 그를 사랑하는 자에게 공급되는 것으로서(10절) — 하나님의 동등자로 식별하지 않는다. 이 장은 지혜의 근원을 여호와께 두면서, 지혜 자체는 그가 불러오신 것으로 제시한다.

집회서 1장에서 '여호와를 경외하라'는 표현은 몇 번 나오며, 왜 중요한가요?

'여호와를 경외하라'(혹은 '여호와의 경외')는 이 장 후반의 중심 구절이다 — 11, 12, 13, 14, 16, 18, 20, 27, 28, 30절. 각 출현은 다른 결과를 이 단일 태도에 묶는다 — 영광, 기쁨, 죽음 때의 복, 지혜의 시작, 지혜의 가득한 척도, 지혜의 왕관, 지혜의 뿌리, 충성과 온유, 그리고 위선과 멸망의 회피. 이 반복은 이 장의 핵심 주장을 확립한다. 여호와를 경외하는 것은 여러 덕목 가운데 하나가 아니라, 인간 삶 안에서 지혜가 취하는 형태이다.

연구 이어서

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