장 연구

집회서 21장 — 죄와 지혜, 어리석음의 대비

21장은 죄를 경계하고 가난한 자의 기도와 교만한 자의 폭력을 대비하며, 지혜로운 말과 절제된 학습을 어리석은 소란과 대조한다.

본문

  1. 1.Various Sins Have you sinned, my son? Do so no more, but pray about your former sins.
  2. 2.Flee from sin as from a snake; for if you approach sin, it will bite you. Its teeth are lion’s teeth, and destroy the souls of men.
  3. 3.All lawlessness is like a two-edged sword; there is no healing for its wound.
  4. 4.Terror and violence will lay waste riches; thus the house of the proud will be laid waste.
  5. 5.The prayer of a poor man goes from his lips to the ears of God, and his judgment comes speedily.
  6. 6.Whoever hates reproof walks in the steps of the sinner, but he that fears the Lord will repent in his heart.
  7. 7.He who is mighty in speech is known from afar; but the sensible man, when he slips, is aware of it.
  8. 8.A man who builds his house with other people’s money is like one who gathers stones for his burial mound.
  9. 9.An assembly of the wicked is like tow gathered together, and their end is a flame of fire.
  10. 10.The way of sinners is smoothly paved with stones, but at its end is the pit of Hades.
  11. 11.Wisdom and Foolishness Whoever keeps the law controls his thoughts, and wisdom is the fulfilment of the fear of the Lord.
  12. 12.He who is not clever cannot be taught, but there is a cleverness which increases bitterness.
  13. 13.The knowledge of a wise man will increase like a flood, and his counsel like a flowing spring.
  14. 14.The mind of a fool is like a broken jar; it will hold no knowledge.
  15. 15.When a man of understanding hears a wise saying, he will praise it and add to it; when a reveler hears it, he dislikes it and casts it behind his back.
  16. 16.A fool’s narration is like a burden on a journey, but delight will be found in the speech of the intelligent.
  17. 17.The utterance of a sensible man will be sought in the assembly, and they will ponder his words in their minds.
  18. 18.Like a house that has vanished, so is wisdom to a fool; and the knowledge of the ignorant is unexamined talk.
  19. 19.To a senseless man education is fetters on his feet, and like manacles on his right hand.
  20. 20.A fool raises his voice when he laughs, but a clever man smiles quietly.
  21. 21.To a sensible man education is like a golden ornament, and like a bracelet on the right arm.
  22. 22.The foot of a fool rushes into a house, but a man of experience stands respectfully before it.
  23. 23.A boor peers into the house from the door, but a cultivated man remains outside.
  24. 24.It is ill-mannered for a man to listen at a door, and a discreet man is grieved by the disgrace.
  25. 25.The lips of strangers will speak of these things, but the words of the prudent will be weighed in the balance.
  26. 26.The mind of fools is in their mouth, but the mouth of wise men is in their mind.
  27. 27.When an ungodly man curses his adversary, he curses his own soul.
  28. 28.A whisperer defiles his own soul and is hated in his neighborhood.

이 본문의 의미

첫 번째 단락(1–10절)은 죄를 포식 짐승처럼 묘사한다. 물면 사람을 죽이고, 양날의 검은 고칠 데가 없으며, 그 길은 매끄럽지만 끝은 스올의 구덩이다. 해법은 구체적이다. 죄를 그만두고 과거의 허물을 두고 기도하며, 교만한 폭력을 거부하라. 가난한 자의 기도도 하나님 귀에 이르러 속히 판단을 받게 하시지만, 교만한 자의 집은 황폐해진다.

두 번째 단락(11–17절)은 지혜를 날카로운 꾀가 아니라 여호와를 경외하고 율법을 지키는 것의 성취로 정의한다. 지혜로운 자의 지식은 홍수처럼 자라며 공회에서도 구해 듣고, 어리석은 자의 마음은 아무것도 담지 못하는 깨진 항아리다. 말씨가 차이를 만든다. 분별한 자는 말을 재고, 어리석은 자는 지혜의 말씀을 짐처럼 버린다.

마지막 단락(18–28절)은 예절과 자기 절제까지 대비를 확장한다. 교육은 지혜로운 자에게는 금 장신구이지만 어리석은 자에게는 족쇄다. 어리석은 자는 집에 뛰어들어 문틈으로 들여다보지만, 교양 있는 자는 밖에서 공손히 기다린다. 장(章)은 내면의 대비 — 어리석은 자의 마음은 입에 있고 지혜로운 자의 입은 마음에 있다 — 로 끝나며, 저주하는 자와 중상하는 자는 자기 영혼을 더럽힌다는 경고로 막을 내린다.

배경

큐레이션 노트는 21장을 P0/P1 우선 범위 밖의 집회서 본문에서 보충한 자료로 분류한다. 주변 장이 제공되지 않았으므로 비교는 이 장 자체의 흐름 — 죄(1–10절)에서 지혜와 어리석음(11–28절)으로의 이동 — 안에 머문다. 이 장에 대해 제공된 상호참조가 없으므로 외부 평행 본문은 인용하지 않는다.

자주 묻는 질문

왜 이 장은 뱀과 검의 이미지로 죄에 대해 열리나요?

이 장은 선명한 물질적 은유 — 물리는 뱀, 사자의 이빨, 양날의 검, 무덤을 쌓는 돌, 불이 붙은 삼 — 를 사용해 죄가 자기 파괴적이고 전염성 있음을 보인다. 핵심은 문학적 수식이 아니라 경고다. 죄는 범하는 자에게 포식자나 무기처럼 작용하며, 그치며 기도할 때만 안식이 있다(1–9절). 부연 정보가 제공되지 않아 추가 정경론적 주장은 하지 않는다.

여기서 '지혜는 여호와를 경외하는 것의 성취'란 무엇을 뜻하나요?

집회서는 지혜를 타고난 영민함이 아니라 여호와를 경외하고 율법을 지키는 것에 직접 연결한다(11절). 장의 나머지는 이를 예시한다. 지혜로운 말은 재어지며 공회에서 구해 듣지만, 어리석은 말은 성급하고 시끄러우며 자기 패배를 낳는다(15–17, 20, 26절). 즉 지혜는 절제된 말과 행동으로 드러나는 순종에 의해서 형성된다.

가난한 자에 대한 이 장의 견해(5절)는 교만한 자에 대한 견해(4절)와 일치합니까?

그렇다. 4절은 공포와 폭력이 교만한 자의 집을 황폐하게 한다 하고, 5절은 가난한 자의 기도가 하나님 귀에 이르러 속히 판단을 내리신다고 한다. 두 절은 의도적 반전을 이룬다. 인간의 권력과 위협은 무너지지만, 힘 없는 자의 부르짖음은 들린다. 이 대비는 수사적·주제적이지, 전체적 사회 프로그램이 아니므로 도덕 교훈으로 읽어야 한다.

연구 이어서

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