Eclesiástico 1 — El origen de la sabiduría y el temor del Señor

Un prefacio en prosa que defiende la traducción griega del autor precede a un himno que sitúa toda la sabiduría en el Señor y equipara repetidamente el temor del Señor con la sabiduría misma.

Eclesiástico

Capítulo 1

  1. 1.Whereas many great teachings have been given to us through the law and the prophets and the others that followed them, on account of which we should praise Israel for instruction and wisdom; and since it is necessary not only that the readers themselves should acquire understanding but also that those who love learning should be able to help the outsiders by both speaking and writing, my grandfather Jesus, after devoting himself especially to the reading of the law and the prophets and the other books of our fathers, and after acquiring considerable proficiency in them, was himself also led to write something pertaining to instruction and wisdom, in order that, by becoming conversant with this also, those who love learning should make even greater progress in living according to the law. You are urged therefore to read with good will and attention, and to be indulgent in cases where, despite out diligent labor in translating, we may seem to have rendered some phrases imperfectly. For what was originally expressed in Hebrew does not have exactly the same sense when translated into another language. Not only this work, but even the law itself, the prophecies, and the rest of the books differ not a little as originally expressed. When I came to Egypt in the thirty-eighth year of the reign of Eu-er′getes and stayed for some time, I found opportunity for no little instruction. It seemed highly necessary that I should myself devote some pains and labor to the translation of the following book, using in that period of time great watchfulness and skill in order to complete and publish the book for those living abroad who wished to gain learning, being prepared in character to live according to the law. In Praise of Wisdom All wisdom comes from the Lord and is with him for ever.
  2. 2.The sand of the sea, the drops of rain, and the days of eternity—who can count them?
  3. 3.The height of heaven, the breadth of the earth, the abyss, and wisdom—who can search them out?
  4. 4.Wisdom was created before all things, and prudent understanding from eternity.
  5. 6.The root of wisdom—to whom has it been revealed? Her clever devices—who knows them?
  6. 8.There is One who is wise, greatly to be feared, sitting upon his throne.
  7. 9.The Lord himself created wisdom; he saw her and apportioned her, he poured her out upon all his works.
  8. 10.She dwells with all flesh according to his gift, and he supplied her to those who love him.
  9. 11.Fear of the Lord Is True Wisdom The fear of the Lord is glory and exultation, and gladness and a crown of rejoicing.
  10. 12.The fear of the Lord delights the heart, and gives gladness and joy and long life.
  11. 13.With him who fears the Lord it will go well at the end; on the day of his death he will be blessed.
  12. 14.To fear the Lord is the beginning of wisdom; she is created with the faithful in the womb.
  13. 15.She made among men an eternal foundation, and among their descendants she will be trusted.
  14. 16.To fear the Lord is wisdom’s full measure; she satisfies men with her fruits;
  15. 17.she fills their whole house with desirable goods, and their storehouses with her produce.
  16. 18.The fear of the Lord is the crown of wisdom, making peace and perfect health to flourish.
  17. 19.He saw her and apportioned her; he rained down knowledge and discerning comprehension, and he exalted the glory of those who held her fast.
  18. 20.To fear the Lord is the root of wisdom, and her branches are long life.
  19. 22.Unrighteous anger cannot be justified, for a man’s anger tips the scale to his ruin.
  20. 23.A patient man will endure until the right moment, and then joy will burst forth for him.
  21. 24.He will hide his words until the right moment, and the lips of many will tell of his good sense.
  22. 25.In the treasuries of wisdom are wise sayings, but godliness is an abomination to a sinner.
  23. 26.If you desire wisdom, keep the commandments, and the Lord will supply it for you.
  24. 27.For the fear of the Lord is wisdom and instruction, and he delights in fidelity and meekness.
  25. 28.Do not disobey the fear of the Lord; do not approach him with a divided mind.
  26. 29.Be not a hypocrite in men’s sight, and keep watch over your lips.
  27. 30.Do not exalt yourself lest you fall, and thus bring dishonor upon yourself. The Lord will reveal your secrets and cast you down in the midst of the congregation, because you did not come in the fear of the Lord, and your heart was full of deceit.

Qué significa este pasaje

Eclesiástico 1 se divide en dos mitades claramente delimitadas. Los versículos 1–10 forman un prefacio en prosa más una alabanza poética de la sabiduría: el autor explica por qué era necesaria una traducción (los originales hebreos pierden el sentido exacto en otra lengua), y luego declara que la sabiduría fue creada antes de todas las cosas (versículo 4), fue derramada sobre las obras de Dios (versículo 9) y es otorgada a quienes lo aman (versículo 10). El verbo repetido «creó» (versículos 4, 9, 14) presenta la sabiduría como algo llevado a la existencia por Dios, no como un atributo de Dios ni como una persona coeterna.

La segunda mitad (versículos 11–30) se estructura en torno al estribillo «el temor del Señor». Este temor es llamado gloria, alegría, corona, principio de la sabiduría (versículo 14), su plenitud (versículo 16), su corona (versículo 18) y su raíz (versículo 20). La lógica del capítulo es directa: la sabiduría proviene de Dios, el temor del Señor es el modo en que la sabiduría entra en la vida humana, y la obediencia (versículo 26: «guardar los mandamientos») es la forma práctica que adopta el temor. El versículo 27 enumera la fidelidad y la mansedumbre como lo que Dios agrada, vinculando la sabiduría con el carácter.

Los versículos finales (22–30) pasan del himno a la advertencia. Se condena la ira (versículo 22), se desenmascara la hipocresía (versículo 29) y se amenaza con caída pública a quien se enaltece a sí mismo (versículo 30). La razón dada para el juicio es el mismo tema inicial: la persona «no caminó en el temor del Señor» y tuvo un «corazón lleno de engaño» (versículo 30). Así, el capítulo avanza desde la fuente de la sabiduría, pasando por el camino de la sabiduría, hasta la ruina que viene de rechazarla, todo sobre el término bisagra «el temor del Señor».

Contexto

La lista full_chapter proporcionada está vacía, por lo que el contexto se obtiene enteramente del texto de los versículos y de la nota del capítulo preparada. El versículo inicial es inusualmente largo para una introducción de capítulo: funciona como prefacio del traductor, paralelo en estilo a los prefacios que se encuentran en otras traducciones griegas de obras hebreas. El autor se identifica como nieto de Jesús, menciona su llegada a Egipto en el año trigésimo octavo del rey Evergetes, y explica que el original hebreo pierde precisión en la traducción, una defensa que el autor sabe que algunos lectores necesitarán.

El capítulo no narra hechos, sino que sienta las bases temáticas para el resto de Eclesiástico: que toda la sabiduría tiene su origen en Dios, es accesible mediante el temor del Señor y se realiza en guardar los mandamientos. La ecuación repetida de «temor del Señor» con la sabiduría misma establece la palabra clave que reaparece a lo largo del libro.

Preguntas frecuentes

¿Por qué el versículo 1 de Eclesiástico 1 es tan largo en comparación con los demás versículos?

El primer versículo contiene el prefacio del autor en lugar de una sola afirmación. Explica quién escribió originalmente el libro (su abuelo Jesús), por qué se produjo una traducción griega, por qué la traducción cambia inevitablemente el sentido de las expresiones hebreas y en qué momento de la cronología real egipcia llegó el autor. Los versículos restantes son cortas líneas poéticas que dan por leído este prefacio.

¿Enseña Eclesiástico 1 que la sabiduría es igual a Dios o coeterna con Dios?

El capítulo dice que la sabiduría fue «creada» antes de todas las cosas (versículo 4), fue «creada con los fieles en el seno materno» (versículo 14) y que «el Señor mismo creó la sabiduría» (versículo 9). El vocabulario de la creación sitúa la sabiduría entre las obras de Dios —otorgada a quienes lo aman (versículo 10)— en lugar de identificarla como igual a Dios. El capítulo sitúa la fuente de la sabiduría en el Señor, pero presenta la sabiduría misma como algo llevado a la existencia por él.

¿Cuántas veces aparece «el temor del Señor» en Eclesiástico 1 y por qué importa?

La expresión «temor del Señor» (o «el temor del Señor» formulada como «el temor del Señor») articula la segunda mitad del capítulo: versículos 11, 12, 13, 14, 16, 18, 20, 27, 28 y 30. Cada aparición vincula un resultado distinto a esta única postura: gloria, alegría, bendición al morir, el principio de la sabiduría, la plenitud de la sabiduría, la corona de la sabiduría, la raíz de la sabiduría, la fidelidad y la mansedumbre, y el evitar la hipocresía y la ruina. La repetición establece la afirmación central del capítulo: temer al Señor no es una virtud más entre muchas, sino la forma que adopta la sabiduría en la vida humana.

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