Eclesiástico 15 — La sabiduría, el temor del Señor y la libertad humana

La sección inicial (versículos 1–10) personifica la sabiduría como una figura devota que busca activamente a la persona que teme al Señor. Ella sale a su encuentro como una madre, lo alimenta con pan de entendimiento y agua de sabiduría, lo sostiene para que no caiga y lo exalta ante la asamblea con un nombre eterno. Lo importante no es que el sabio descubra la sabiduría, sino que la sabiduría misma acude a quien teme al Señor y se aferra a la ley. Por el contrario, los necios, los arrogantes y los mentirosos quedan excluidos de ella; se dice que la alabanza pronunciada sin sabiduría no ha sido enviada por el Señor.

La segunda sección (versículos 11–17), titulada en muchas ediciones inglesas con un encabezado como «Libertad de elección», aborda directamente dos evasivas: culpar a Dios por la propia rebeldía y culpar a Dios por extraviarse. Eclesiástico niega ambas. Dios creó al hombre y lo dejó en poder de su propia inclinación; los mandamientos están al alcance humano para ser cumplidos. El capítulo ofrece entonces la imagen sorprendente del fuego y el agua extendidos ante la mano del hombre, y la vida y la muerte puestas delante de él, con la clara afirmación de que cualquiera que elija se le dará. La agencia moral se trata como real e intransferible.

Los versículos finales (18–20) anclan las afirmaciones previas sobre la libertad humana en una confesión del carácter de Dios. La sabiduría del Señor es grande, su poder poderoso, su mirada abarcadora; sus ojos están sobre los que le temen y conoce toda obra. De aquí, el capítulo extrae una conclusión negativa: no ha mandado a nadie ser impío, y no ha dado a nadie permiso para pecar. La libertad humana, en otras palabras, no es ilimitada; opera bajo un Dios vigilante y moralmente coherente que nunca autoriza la impiedad, de modo que la responsabilidad del pecado permanece en quien lo elige.

El material del capítulo proporcionado se limita a los 20 versículos del propio Eclesiástico 15. Dentro de esos versículos, el movimiento es claramente doble: un retrato vívido de la sabiduría que premia a los temerosos de Dios (1–10), seguido de una declaración doctrinal sobre la libertad moral y la no responsabilidad de Dios por el pecado (11–20). La nota curatorial trata este capítulo como parte de un retrollenado de material de Eclesiástico fuera de un conjunto designado P0/P1, que simplemente registra su categoría de origen y no añade afirmaciones doctrinales. Dado que no se proporcionaron referencias cruzadas ni entradas de palabras en lengua original, no se pueden extraer conexiones intercanónicas ni estudios de palabras hebreas/griegas a partir de los datos suministrados.