Eclesiástico 24 — Autohimno de la Sabiduría y su morada en Israel

La Sabiduría personificada proclama su origen divino, echa raíces en Israel como herencia del Señor, florece como árboles fragantes, invita a los que la buscan a comer y beber de ella, y finalmente se identifica con la Ley de Moisés.

Eclesiástico

Capítulo 24

  1. 1.Wisdom will praise herself, and will glory in the midst of her people.
  2. 2.In the assembly of the Most High she will open her mouth, and in the presence of his host she will glory:
  3. 3.“I came forth from the mouth of the Most High, and covered the earth like a mist.
  4. 4.I dwelt in high places, and my throne was in a pillar of cloud.
  5. 5.Alone I have made the circuit of the vault of heaven and have walked in the depths of the abyss.
  6. 6.In the waves of the sea, in the whole earth, and in every people and nation I have gotten a possession.
  7. 7.Among all these I sought a resting place; I sought in whose territory I might lodge.
  8. 8.“Then the Creator of all things gave me a commandment, and the one who created me assigned a place for my tent. And he said, ‘Make your dwelling in Jacob, and in Israel receive your inheritance.’
  9. 9.From eternity, in the beginning, he created me, and for eternity I shall not cease to exist.
  10. 10.In the holy tabernacle I ministered before him, and so I was established in Zion.
  11. 11.In the beloved city likewise he gave me a resting place, and in Jerusalem was my dominion.
  12. 12.So I took root in an honored people, in the portion of the Lord, who is their inheritance.
  13. 13.“I grew tall like a cedar in Leb′anon, and like a cypress on the heights of Hermon.
  14. 14.I grew tall like a palm tree in En-ged′i, and like rose plants in Jericho; like a beautiful olive tree in the field, and like a plane tree I grew tall.
  15. 15.Like cassia and camel’s thorn I gave forth the aroma of spices, and like choice myrrh I spread a pleasant odor, like gal′banum, on′ycha, and stacte, and like the fragrance of frankincense in the tabernacle.
  16. 16.Like a terebinth I spread out my branches, and my branches are glorious and graceful.
  17. 17.Like a vine I caused loveliness to bud, and my blossoms became glorious and abundant fruit.
  18. 19.“Come to me, you who desire me, and eat your fill of my produce.
  19. 20.For the remembrance of me is sweeter than honey, and my inheritance sweeter than the honeycomb.
  20. 21.Those who eat me will hunger for more, and those who drink me will thirst for more.
  21. 22.Whoever obeys me will not be put to shame, and those who work with my help will not sin.”
  22. 23.Wisdom and the Law All this is the book of the covenant of the Most High God, the law which Moses commanded us as an inheritance for the congregations of Jacob.
  23. 25.It fills men with wisdom, like the Pishon, and like the Tigris at the time of the first fruits.
  24. 26.It makes them full of understanding, like the Euphrates, and like the Jordan at harvest time.
  25. 27.It makes instruction shine forth like light, like the Gihon at the time of vintage.
  26. 28.Just as the first man did not know her perfectly, the last one has not fathomed her;
  27. 29.for her thought is more abundant than the sea, and her counsel deeper than the great abyss.
  28. 30.I went forth like a canal from a river and like a water channel into a garden.
  29. 31.I said, “I will water my orchard and drench my garden plot”; and lo, my canal became a river, and my river became a sea.
  30. 32.I will again make instruction shine forth like the dawn, and I will make it shine afar;
  31. 33.I will again pour out teaching like prophecy, and leave it to all future generations.
  32. 34.Observe that I have not labored for myself alone, but for all who seek instruction.

Qué significa este pasaje

Eclesiástico 24 presenta a la Sabiduría como una figura que habla de sí misma, que abre su boca en la asamblea del Altísimo y proclama un origen divino, diciendo: «Salí de la boca del Altísimo y cubrí la tierra como niebla». La Sabiduría habla ante la corte celestial, reclama el trono de la nube y describe su recorrido por el cielo, el abismo, los mares y todas las naciones, antes de recibir una morada en Jacob y una herencia en Israel.

La sección central presenta a la Sabiduría echando raíces en un pueblo honrado — la porción del Señor — y creciendo alta mediante un notable catálogo de árboles y plantas de la tierra: cedro en el Líbano, ciprés en el Hermón, palmera en Engadí, rosales en Jericó, olivo y plátano de sombra, y especias aromáticas. Luego la Sabiduría invita al oyente: «Venid a mí, los que me deseáis, y hartaos de mis frutos», prometiendo que el recuerdo de ella es más dulce que la miel y que la obediencia a ella no trae vergüenza.

El capítulo cierra identificando todo lo dicho con el libro de la alianza y la ley que Moisés mandó como herencia para las congregaciones de Jacob. La Sabiduría es comparada con los grandes ríos — el Pisón, el Tigris, el Éufrates, el Jordán y el Guijón — y declara que su enseñanza resplandecerá como el alba y será transmitida a todas las generaciones futuras.

Contexto

Eclesiástico 24 se sitúa dentro de la tradición sapiencial del Septuaginto y es presentado por el encabezamiento del capítulo como el «Himno de la Sabiduría». El propio capítulo sitúa el discurso de la Sabiduría en el marco de la asamblea celestial y luego en la tierra de Israel, pasando del alcance cósmico — cielo, abismo, mar, naciones — a un lugar concreto: el tabernáculo santo, Sion y la ciudad amada de Jerusalén. El capítulo termina dando nombre a su propio contenido como el libro de la alianza y la ley de Moisés entregada a las congregaciones de Jacob.

Preguntas frecuentes

¿Quién habla en Eclesiástico 24:1-22?

La Sabiduría habla en persona propia. Abre su boca en la asamblea del Altísimo, declara su origen «de la boca del Altísimo» y luego se la describe echando raíces en Israel e invitando a los que la buscan a comer de sus frutos.

¿Por qué la Sabiduría se compara a árboles y especias?

El catálogo de árboles — cedro, ciprés, palmera, olivo, plátano — y especias aromáticas sitúa a la Sabiduría concretamente en la tierra de Israel (Líbano, Hermón, Engadí, Jericó). La imaginería presenta a la Sabiduría floreciendo como algo plantado y que crece, al mismo tiempo que exhala un aroma agradable.

¿Cómo termina el capítulo y con qué identifica a la Sabiduría?

El capítulo termina dando a todo lo que la Sabiduría ha dicho el nombre de «el libro de la alianza del Dios Altísimo, la ley que Moisés nos mandó como herencia para las congregaciones de Jacob», y compara a la Sabiduría con los grandes ríos y con el alba, prometiendo que su enseñanza resplandecerá para todas las generaciones futuras.

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