Sirácide 17 — Creación, alianza y llamado a la conversión

El capítulo 17 de Sirácide describe cómo Dios dotó a la humanidad de razón, dominio y una alianza, y luego advierte que Él observa cada obra y llama a los pecadores al arrepentimiento antes de que su luz se apague.

Eclesiástico

Capítulo 17

  1. 1.The Lord created man out of earth, and turned him back to it again.
  2. 2.He gave to men few days, a limited time, but granted them authority over the things upon the earth.
  3. 3.He endowed them with strength like his own, and made them in his own image.
  4. 4.He placed the fear of them in all living beings, and granted them dominion over beasts and birds.
  5. 6.He made for them tongue and eyes; he gave them ears and a mind for thinking.
  6. 7.He filled them with knowledge and understanding, and showed them good and evil.
  7. 8.He set his eye upon their hearts to show them the majesty of his works.
  8. 10.And they will praise his holy name, to proclaim the grandeur of his works.
  9. 11.He bestowed knowledge upon them, and allotted to them the law of life.
  10. 12.He established with them an eternal covenant, and showed them his judgments.
  11. 13.Their eyes saw his glorious majesty, and their ears heard the glory of his voice.
  12. 14.And he said to them, “Beware of all unrighteousness.” And he gave commandment to each of them concerning his neighbor.
  13. 15.Their ways are always before him, they will not be hid from his eyes.
  14. 17.He appointed a ruler for every nation, but Israel is the Lord’s own portion.
  15. 19.All their works are as the sun before him, and his eyes are continually upon their ways.
  16. 20.Their iniquities are not hidden from him, and all their sins are before the Lord.
  17. 22.A man’s almsgiving is like a signet with the Lord, and he will keep a person’s kindness like the apple of his eye.
  18. 23.Afterward he will arise and requite them, and he will bring their recompense on their heads.
  19. 24.Yet to those who repent he grants a return, and he encourages those whose endurance is failing.
  20. 25.A Call to Repentance Turn to the Lord and forsake your sins; pray in his presence and lessen your offenses.
  21. 26.Return to the Most High and turn away from iniquity, and hate abominations intensely.
  22. 27.Who will sing praises to the Most High in Hades, as do those who are alive and give thanks?
  23. 28.From the dead, as from one who does not exist, thanksgiving has ceased; he who is alive and well sings the Lord’s praises.
  24. 29.How great is the mercy of the Lord, and his forgiveness for those who turn to him!
  25. 30.For all things cannot be in men, since a son of man is not immortal.
  26. 31.What is brighter than the sun? Yet its light fails. So flesh and blood devise evil.
  27. 32.He marshals the host of the height of heaven; but all men are dust and ashes.

Qué significa este pasaje

Sirácide 17 comienza rastreando los dones de Dios al primer hombre: formado de la tierra (v. 1), con días limitados y autoridad (v. 2), revestido de una fortaleza semejante a la del propio Dios y moldeado a su imagen (v. 3), y con dominio sobre los animales (v. 4). El vocabulario — «fortaleza como la suya» e «imagen suya» — presenta a la humanidad no como autónoma sino como una semejanza delegada, lo cual fundamenta la exigencia moral posterior del capítulo: que tal criatura actúe con responsabilidad ante su Hacedor.

La sección central se ocupa de la alianza y la omnisciencia. Los seres humanos recibieron lengua, ojos, oídos y una mente (v. 6); se les mostró el bien y el mal (v. 7); Dios puso sus ojos sobre sus corazones (v. 8). Se estableció una «alianza eterna» con sus juicios (vv. 11–12), y los ojos del pueblo vieron su gloriosa majestad (v. 13). De manera crucial, «sus caminos están siempre delante de él, no se esconderán de sus ojos» (v. 15). Incluso al asignar gobernantes a las naciones, Dios reservó a «Israel» como «la porción del Señor» (v. 17), una afirmación distintiva en medio de la soberanía universal.

El bloque final advierte e invita. La iniquidad no queda oculta (v. 20); la limosna se atesora «como la niña de sus ojos» (v. 22), sin embargo, el Señor «se levantará y les dará su merecido» (v. 23). Para el arrepentido, Él «concede el retorno» y «anima a los que desfallecen en su perseverancia» (v. 24). El llamado «vuélvanse al Señor y abandonen sus pecados» (v. 25) se agudiza con una pregunta solemne: ¿quién podrá alabar a Dios en el Hades? (v. 27). Como el hijo del hombre no es inmortal (v. 30) e incluso la luz del sol falla (v. 31), el arrepentimiento debe acontecer ahora.

Contexto

La nota provista sobre el capítulo identifica este texto como parte de un relleno de capítulos de Sirácide fuera de la lista de prioridades P0/P1; no se suministran introducción, encabezados de sección ni comentario adicionales. Dentro de la lista de versículos misma, el capítulo 17 se articula en tres movimientos observables: la dotación de la humanidad (vv. 1–4, 6–8), la alianza y la presencia vigilante de Dios (vv. 10–15, 17, 19–20), y el llamado al arrepentimiento con su recordatorio de la mortalidad (vv. 22–32). Un encabezado «Un llamado al arrepentimiento» aparece en el texto antes del v. 25, marcando la transición a la exhortación final.

Los versículos 5, 9, 16, 18 y 21 no están presentes en la lista de versículos proporcionada, por lo que el hilo argumental entre los vv. 4 y 6, entre los vv. 8 y 10, y entre los vv. 15 y 17 no es visible a partir del material suministrado. Cualquier estudio de esas uniones debe consultar el capítulo completo en lugar de depender de los fragmentos mostrados.

Preguntas frecuentes

¿Por qué se llama a Israel «la porción del Señor» (v. 17) en un capítulo que trata sobre toda la humanidad?

El capítulo describe primero los dones otorgados a la humanidad en general — imagen, dominio, alianza, ley — y solo luego singulariza a Israel como la herencia distintiva de Dios. El versículo contrasta el gobierno universal («un gobernante para cada nación») con una relación especial, sin anular las afirmaciones anteriores sobre la dignidad humana.

¿Dice Sirácide 17 que las personas pueden ganarse la salvación por medio de la limosna?

El versículo dice que la limosna se atesora «como la niña de sus ojos» (v. 22), pero el mismo contexto insiste en el justo castigo divino del pecado (v. 23), la necesidad del arrepentimiento (vv. 25–26) y la mortalidad humana (v. 30). La limosna se presenta como algo que Dios guarda con celo, no como sustituto del regreso a Él.

¿A quién se refiere el autor al preguntar quién cantará alabanzas «en el Hades» (v. 27) y por qué plantea esa pregunta?

La pregunta retórica da por sentado que los muertos ya no ofrecen acción de gracias (v. 28); por tanto, la alabanza debe venir de los vivos. El autor la formula para urgir el arrepentimiento inmediato, antes de que la mortalidad sorprenda al que aún tiene aliento para dar gracias.

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