ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Éxodo 3 — La zarza ardiente y el nombre de Dios
En Horeb, Dios se manifiesta a Moisés en una zarza ardiente, revela su nombre como «YO SOY» y comisiona a Moisés para librar a Israel de Egipto.
Escritura
- 1.Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios.Now Moses was keeping the flock of Jethro his father-in-law, the priest of Midian: and he led the flock to the back of the wilderness, and came to the mountain of God, unto Horeb.
- 2.Y se le apareció el Angel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía.And the angel of Jehovah appeared unto him in a flame of fire out of the midst of a bush: and he looked, and, behold, the bush burned with fire, and the bush was not consumed.
- 3.Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema.And Moses said, I will turn aside now, and see this great sight, why the bush is not burnt.
- 4.Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí.And when Jehovah saw that he turned aside to see, God called unto him out of the midst of the bush, and said, Moses, Moses. And he said, Here am I.
- 5.Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.And he said, Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.
- 6.Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. And Moses hid his face; for he was afraid to look upon God.
- 7.Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias,And Jehovah said, I have surely seen the affliction of my people that are in Egypt, and have heard their cry by reason of their taskmasters; for I know their sorrows;
- 8.y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo.and I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up out of that land unto a good land and a large, unto a land flowing with milk and honey; unto the place of the Canaanite, and the Hittite, and the Amorite, and the Perizzite, and the Hivite, and the Jebusite.
- 9.El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen.And now, behold, the cry of the children of Israel is come unto me: moreover I have seen the oppression wherewith the Egyptians oppress them.
- 10.Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.Come now therefore, and I will send thee unto Pharaoh, that thou mayest bring forth my people the children of Israel out of Egypt.
- 11.Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel?And Moses said unto God, Who am I, that I should go unto Pharaoh, and that I should bring forth the children of Israel out of Egypt?
- 12.Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte.And he said, Certainly I will be with thee; and this shall be the token unto thee, that I have sent thee: when thou hast brought forth the people out of Egypt, ye shall serve God upon this mountain.
- 13.Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé?And Moses said unto God, Behold, when I come unto the children of Israel, and shall say unto them, The God of your fathers hath sent me unto you; and they shall say to me, What is his name? What shall I say unto them?
- 14.Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you.
- 15.Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos.And God said moreover unto Moses, Thus shalt thou say unto the children of Israel, Jehovah, the God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, hath sent me unto you: this is my name for ever, and this is my memorial unto all generations.
- 16.Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto;Go, and gather the elders of Israel together, and say unto them, Jehovah, the God of your fathers, the God of Abraham, of Isaac, and of Jacob, hath appeared unto me, saying, I have surely visited you, and seen that which is done to you in Egypt:
- 17.y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel.and I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt unto the land of the Canaanite, and the Hittite, and the Amorite, and the Perizzite, and the Hivite, and the Jebusite, unto a land flowing with milk and honey.
- 18.Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios.And they shall hearken to thy voice: and thou shalt come, thou and the elders of Israel, unto the king of Egypt, and ye shall say unto him, Jehovah, the God of the Hebrews, hath met with us: and now let us go, we pray thee, three days' journey into the wilderness, that we may sacrifice to Jehovah our God.
- 19.Mas yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir sino por mano fuerte.And I know that the king of Egypt will not give you leave to go, no, not by a mighty hand.
- 20.Pero yo extenderé mi mano, y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en él, y entonces os dejará ir.And I will put forth my hand, and smite Egypt with all my wonders which I will do in the midst thereof: and after that he will let you go.
- 21.Y yo daré a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios, para que cuando salgáis, no vayáis con las manos vacías;And I will give this people favor in the sight of the Egyptians: and it shall come to pass, that, when ye go, ye shall not go empty:
- 22.sino que pedirá cada mujer a su vecina y a su huéspeda alhajas de plata, alhajas de oro, y vestidos, los cuales pondréis sobre vuestros hijos y vuestras hijas; y despojaréis a Egipto.but every woman shall ask of her neighbor, and of her that sojourneth in her house, jewels of silver, and jewels of gold, and raiment: and ye shall put them upon your sons, and upon your daughters; and ye shall despoil the Egyptians.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con Moisés apacentando el rebaño de Jetro en Horeb, donde el ángel de Jehová aparece en fuego dentro de una zarza que no se consume. El fuego que no consume señala una presencia que destruye lo contaminado pero que no puede ser consumida, y Dios ordena a Moisés que se descalce porque el lugar es santo. La autoidentificación «el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob» vincula el llamado con las promesas patriarcales dadas en el Génesis.
Luego se define la misión de Moisés: debe decirle al Fáaraón que libere a Israel para que puedan worship a Dios en el desierto. Moisés objeta por su inadequación personal, y Dios responde con la promesa «Ciertamente yo estaré contigo», ofreciendo como señal confirmadora el culto futuro en el mismo monte. Cuando Moisés insiste en saber el nombre de Dios para transmitirlo a los ancianos, Dios responde «YO SOY EL QUE SOY», declarando su identidad autoexistente e inmutable, e instruye que este nombre memorial «Jehová, el Dios de vuestros padres» sea usado por todas las generaciones.
La escena final prepara a Moisés para la situación política que enfrentará: los ancianos escucharán, pero el Fáaraón no dejará ir a Israel sin una mano poderosa. Dios pronostica prodigios contra Egipto, el favor de los egipcios y que los israelitas saldrán con plata, oro y vestidos. Todo el capítulo establece el fundamento teológico del éxodo: el nombre del pacto de Dios, su propósito salvador y su mediador escogido.
Contexto
Dentro del libro de Éxodo, el capítulo 3 marca el giro decisivo desde el tiempo de Moisés en Madián hacia su comisión divina formal. La montaña es llamada tanto Horeb como «monte de Dios», conectando este suceso con las tradiciones del Sinaí que dominan los capítulos posteriores. La fórmula patriarcal (Dios de Abraham, Isaac y Jacob) es la misma que los israelitas invocarían al identificarse ante un rey extranjero (versículo 18: «Jehová, el Dios de los hebreos»).
Palabras clave del original
- H4872 El nombre Moisés (מֹשֶׁה), derivado de la misma raíz que el verbo מָשָׁה «sacar», es dado en Éxodo 2:10 porque fue «sacado del agua» (cf. 2 Crónicas 22:11). En el capítulo 3 se le presenta de nuevo por este nombre, que el Fáaraón escuchará pronunciado en los capítulos siguientes.
- H3068 El nombre del pacto Jehová (יהוה, transliterado yəhōwāh) está aquí vinculado a la frase «YO SOY EL QUE SOY» en el versículo 14. En la tradición masorética, este nombre de cuatro letras es apuntado con las vocales de אֲדֹנָי «Señor», dando la forma «Jehová» conocida en las traducciones bíblicas inglesas.
- H5572 La zarza es səneh (סְנֶה), traducida como «espino» en la entrada léxica. Es un arbusto común del desierto, no una especie especial. El milagro reside en el fuego que no consume, no en la planta misma, por lo que la tradición posterior la identifica simplemente como un espino.
Versículos relacionados
- John 8:58 Jesús aplica la misma fórmula de autoidentificación «Antes de que Abraham existiera, yo soy» (πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί) que en Éxodo 3:14, situando su identidad dentro del nombre del pacto revelado a Moisés.
- Hebrews 13:8 El «YO SOY» inmutable de Éxodo 3:14 es la base de la confesión de que Jesucristo es «el mismo ayer, hoy y por siempre», vinculando la autoexistencia del nombre con la continuidad eterna de Cristo.
- Exodus 6:3 En un discurso mosaico posterior, Dios dice que se apareció a los patriarcas «como Dios Todopoderoso» pero que «por mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos». Esto sitúa la revelación del nombre del pacto en Éxodo 3 como el momento distintivo dentro de la historia redentora.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el significado de «YO SOY EL QUE SOY»?
En el pasaje, la frase declara el ser autoexistente y autosuficiente de Dios. A diferencia de las criaturas que reciben su existencia de otro, Dios simplemente es, y esta es la base del nombre del pacto Jehová dado a Moisés para la memoria de Israel a lo largo de las generaciones.
¿Por qué Moisés tuvo que quitarse las sandalias?
Dios le dijo: «El lugar en que estás es tierra santa». Quitarse las sandalias es una señal de humildad reverente ante la presencia divina, no un requisito ritual de peso moral permanente; el asunto es reconocer la santidad del lugar donde Dios ha elegido manifestarse.
¿Fue la objeción de Moisés en los versículos 11-13 una señal de incredulidad?
Moisés planteó una serie de objeciones: «¿Quién soy yo?» (11), «¿Cuál es su nombre?» (13) y más tarde (en el capítulo 4) «No soy elocuente». El texto registra estas objeciones honestamente pero inmediatamente sigue cada una con la respuesta de Dios: «Yo estaré contigo» y «YO SOY me ha enviado a vosotros». El esquema muestra a Dios respondiendo a la debilidad con promesa en lugar de condenar las preguntas.