ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Éxodo 17: Agua de la roca y guerra contra Amalec
En Refidín el pueblo contiende por agua, Moisés golpea la roca en Horeb, y el lugar es llamado Masá y Meribá; luego Amalec ataca, e Israel prevalece mientras las manos de Moisés son sostenidas por Aarón y Hur.
Escritura
- 1.Toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová, y acamparon en Refidim; y no había agua para que el pueblo bebiese.And all the congregation of the children of Israel journeyed from the wilderness of Sin, by their journeys, according to the commandment of Jehovah, and encamped in Rephidim: and there was no water for the people to drink.
- 2.Y altercó el pueblo con Moisés, y dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moisés les dijo: ¿Por qué altercáis conmigo? ¿Por qué tentáis a Jehová?Wherefore the people strove with Moses, and said, Give us water that we may drink. And Moses said unto them, Why strive ye with me? Wherefore do ye tempt Jehovah?
- 3.Así que el pueblo tuvo allí sed, y murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?And the people thirsted there for water; and the people murmured against Moses, and said, Wherefore hast thou brought us up out of Egypt, to kill us and our children and our cattle with thirst?
- 4.Entonces clamó Moisés a Jehová, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? De aquí a un poco me apedrearán.And Moses cried unto Jehovah, saying, What shall I do unto this people? They are almost ready to stone me.
- 5.Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma también en tu mano tu vara con que golpeaste el río, y ve.And Jehovah said unto Moses, Pass on before the people, and take with thee of the elders of Israel; and thy rod, wherewith thou smotest the river, take in thy hand, and go.
- 6.He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y saldrán de ella aguas, y beberá el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.Behold, I will stand before thee there upon the rock in Horeb; and thou shalt smite the rock, and there shall come water out of it, that the people may drink. And Moses did so in the sight of the elders of Israel.
- 7.Y llamó el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a Jehová, diciendo: ¿Está, pues, Jehová entre nosotros, o no?And he called the name of the place Massah, and Meribah, because of the striving of the children of Israel, and because they tempted Jehovah, saying, Is Jehovah among us, or not?
- 8.Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim.Then came Amalek, and fought with Israel in Rephidim.
- 9.Y dijo Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal a pelear contra Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano.And Moses said unto Joshua, Choose us out men, and go out, fight with Amalek: to-morrow I will stand on the top of the hill with the rod of God in my hand.
- 10.E hizo Josué como le dijo Moisés, peleando contra Amalec; y Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado.So Joshua did as Moses had said to him, and fought with Amalek: and Moses, Aaron, and Hur went up to the top of the hill.
- 11.Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; mas cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec.And it came to pass, when Moses held up his hand, that Israel prevailed; and when he let down his hand, Amalek prevailed.
- 12.Y las manos de Moisés se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro de otro; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol.But Moses' hands were heavy; and they took a stone, and put it under him, and he sat thereon; and Aaron and Hur stayed up his hands, the one on the one side, and the other on the other side; And his hands were steady until the going down of the sun.
- 13.Y Josué deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada.And Joshua discomfited Amalek and his people with the edge of the sword.
- 14.Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo.And Jehovah said unto Moses, Write this for a memorial in a book, and rehearse it in the ears of Joshua: that I will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven.
- 15.Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová- nisi;And Moses built an altar, and called the name of it Jehovah-nissi;
- 16.y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová, Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación.and he said, Jehovah hath sworn: Jehovah will have war with Amalek from generation to generation.
Qué significa este pasaje
El capítulo presenta dos pruebas lado a lado. Primero, en Refidín no hay agua, y el pueblo contiende con Moisés y «tienta a Jehová», preguntando si Él está con ellos (vv. 1-7). El clamor de Moisés en el v. 4 —«están casi por apedrearme»— muestra lo delgado que es el límite entre el juicio y la intercesión. La respuesta de Dios es sorprendente y visual: estará sobre la roca en Horeb, y brotará agua de ella cuando Moisés la golpee. El lugar es llamado Masá («prueba») y Meribá («contienda»), de modo que el sitio mismo se convierte en testimonio permanente de la duda de Israel y la provisión de Dios.
La segunda mitad (vv. 8-16) pasa de la escasez al ataque. Viene Amalec, y Josué es presentado como jefe militar mientras Moisés sube al monte con «la vara de Dios». El resultado depende de una señal física: cuando las manos de Moisés están levantadas, Israel prevalece; cuando bajan, Amalec prevalece. Como Moisés se cansa, Aarón y Hur sostienen sus manos hasta el atardecer, y Josue derrota a Amalec. Moisés entonces edifica un altar llamado Jehová-nisi («Jehová es mi estandarte») y recibe la instrucción de registrar que el Señor hará guerra contra Amalec «de generación en generación».
Leídos juntos, el capítulo vincula confianza y batalla. Las murmuraciones de Israel por el agua prueban la presencia de Dios; su combate contra Amalec muestra que esa presencia debe ser sostenida por la oración. La vara usada para golpear el Nilo (Éxodo 7) ahora golpea la roca, y el nombre del altar Jehová-nisi es paralelo a otros altares con nombres del pacto, enmarcando a Refidín como un lugar donde la supervivencia de Israel depende de que el Señor pelee por ellos.
Contexto
El capítulo proviene del camino de Israel por el desierto después de los eventos del éxodo en Éxodo 1-15, situado en Refidín, donde el pueblo ha viajado «por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová» desde el desierto de Sin (v. 1). Acompaña la escena de la falta de agua con un ataque inmediato de Amalec, y la nota curatorial señala que Éxodo 17 forma parte de los capítulos completados fuera del conjunto prioritario P0/P1, lo que significa que no se proporcionó ningún comentario adicional a nivel de capítulo más allá del texto mismo.
Los nombres dados en el capítulo lo anclan a la memoria bíblica posterior: Masá y Meribá (v. 7) se reutilizan en los Salmos y en Números 20; Jehová-nisi (v. 15) se suma a otros sitios con nombres del pacto como Jehová-jiré y Jehová-salom en las referencias cruzadas proporcionadas. La presentación de Josué aquí como guerrero (v. 9) precede su posterior papel de liderazgo, y el apoyo de Aarón y Hur a las manos de Moisés se recoge en posteriores exhortaciones sobre fortalecer las manos débiles.
Palabras clave del original
- H5712 ʿăḏaṯ (v. 1), traducido como «congregación» o «comunidad», designa al pueblo reunido de Israel como un cuerpo formal que viaja unido. Su uso aquí subraya que la crisis del agua y la batalla contra Amalec involucran a toda la comunidad, no solo a individuos.
- H7378 El verbo detrás de «contendió» / «disputó» en el v. 2 significa reñir o sostener una controversia. Moisés reencuadra de inmediato la disputa como una tentación a Jehová, mostrando que la querella legal del pueblo con él es, teológicamente, una prueba de Dios.
- H4325 mayim, «agua», es el objeto físico central de la primera mitad del capítulo. Su ausencia en Refidín provoca la disputa, y su surgimiento milagroso de la roca se convierte en la imagen más citada del capítulo.
Versículos relacionados
- 1 Corinthians 10:4 Pablo lee la roca en Refidín como un signo cristológico: la roca que «seguía» a Israel y daba bebida espiritual. El evento de Éxodo 17 se relee así como un indicio tipológico de Cristo dando vida.
- Numbers 20:11 Moisés golpea la roca nuevamente en Meribá, pero con un resultado diferente y un mandamiento diferente. El paralelo muestra que la señal de Éxodo 17, agua de la roca, es lo suficientemente memorable como para ser repetida, y que la repetición altera su significado.
- Psalms 78:15 El salmista condensa el evento de Refidín en adoración: «partió rocas en el desierto, y les dio de beber abundantemente». Lo que es narrativa en Éxodo se convierte en doxología en el Salterio, enmarcando el agua como prueba del cuidado de Dios.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se dan dos nombres a un mismo lugar en el v. 7?
El capítulo dice que Moisés nombró el lugar tanto Masá («prueba», porque tentaron a Jehová) como Meribá («contienda», porque los hijos de Israel contendieron allí). Los dos nombres preservan ambos lados del evento: la querella humana y la prueba divina.
¿Cuál es el significado de las manos de Moisés levantadas en la batalla contra Amalec?
Mientras Moisés levanta la vara de Dios, Israel prevalece; cuando sus manos bajan, Amalec prevalece (v. 11). Como sus brazos se van cansando, Aarón y Hur los sostienen hasta el atardecer. El pasaje presenta la victoria de Israel como dependiente de la intercesión sostenida en oración, y no únicamente de la espada de Josué.
¿Qué significa el nombre Jehová-nisi y por qué Moisés edifica un altar con ese nombre?
Jehová-nisi significa «Jehová es mi estandarte» (v. 15). Moisés edifica el altar después de la victoria sobre Amalec y lo une a la declaración de que el Señor ha jurado guerra contra ellos «de generación en generación» (v. 16). El altar señala la victoria como obra del propio Señor y establece a Amalec como un enemigo permanente que será borrado (v. 14).