章节研读
诗篇63篇——在旷野中灵魂渴慕神
被流放在犹大干涸旷野的大卫宣告：除了神的同在与恒久之爱，没有任何事物能使人满足；并决意昼夜赞美、默想神。
经文
- 1.（ 大 衛 在 猶 大 曠 野 的 時 候 ， 作 了 這 詩 。 ） 神 啊 ， 你 是 我 的 神 ， 我 要 切 切 地 尋 求 你 ， 在 乾 旱 疲 乏 無 水 之 地 ， 我 渴 想 你 ； 我 的 心 切 慕 你 。A Psalm of David, when he was in the wilderness of Judah. O God, thou art my God; earnestly will I seek thee: My soul thirsteth for thee, my flesh longeth for thee, In a dry and weary land, where no water is.
- 2.我 在 聖 所 中 曾 如 此 瞻 仰 你 ， 為 要 見 你 的 能 力 和 你 的 榮 耀 。So have I looked upon thee in the sanctuary, To see thy power and thy glory.
- 3.因 你 的 慈 愛 比 生 命 更 好 ， 我 的 嘴 唇 要 頌 讚 你 。Because thy lovingkindness is better than life, My lips shall praise thee.
- 4.我 還 活 的 時 候 要 這 樣 稱 頌 你 ； 我 要 奉 你 的 名 舉 手 。So will I bless thee while I live: I will lift up my hands in thy name.
- 5.我 在 床 上 記 念 你 ， 在 夜 更 的 時 候 思 想 你 ； 我 的 心 就 像 飽 足 了 骨 髓 肥 油 ， 我 也 要 以 歡 樂 的 嘴 唇 讚 美 你 。My soul shall be satisfied as with marrow and fatness; And my mouth shall praise thee with joyful lips;
- 6.合 和 譯 本 併 入 上 一 節When I remember thee upon my bed, And meditate on thee in the night-watches.
- 7.因 為 你 曾 幫 助 我 ， 我 就 在 你 翅 膀 的 蔭 下 歡 呼 。For thou hast been my help, And in the shadow of thy wings will I rejoice.
- 8.我 心 緊 緊 地 跟 隨 你 ； 你 的 右 手 扶 持 我 。My soul followeth hard after thee: Thy right hand upholdeth me.
- 9.但 那 些 尋 索 要 滅 我 命 的 人 必 往 地 底 下 去 ；But those that seek my soul, to destroy it, Shall go into the lower parts of the earth.
- 10.他 們 必 被 刀 劍 所 殺 ， 被 野 狗 所 吃 。They shall be given over to the power of the sword: They shall be a portion for foxes.
- 11.但 是 王 必 因 神 歡 喜 。 凡 指 著 他 發 誓 的 必 要 誇 口 ， 因 為 說 謊 之 人 的 口 必 被 塞 住 。But the king shall rejoice in God: Every one that sweareth by him shall glory; For the mouth of them that speak lies shall be stopped.
这段经文的意思
诗篇63篇围绕身体在无水之地的干渴与更深一层对神同在的属灵渴慕之间的对比而展开。旷野的处境并非单纯背景，它本身成为一种条件，揭示灵魂真正渴求的是什么。文中词汇从“灵魂渴慕”“肉身切慕”转向在床上记念神、在夜更中默想，表明真正的满足不在于环境，而在于敬拜者朝向神的心向。
大卫的赞美建立在一个明确的信仰宣告之上：神的慈爱（希伯来原文指圣约的忠信）比生命本身更好（第3节）。这正是他嘴唇赞美、他活着就要称颂神、他口发出喜乐之唇的原因。这种心向所带来的果效，以肥甘美物的意象呈现——灵魂如同骨髓与肥油般得饱足，使荒凉旷野成为内在丰盈之地。
诗篇也承认有仇敌寻求毁灭诗篇作者（第9-10节），但语气迅速转向对神保护的信心（第7节“我要在你翅膀的荫下欢呼”），并以君王因神喜乐、谎言者被止息作结。敬拜因此既是个人敬虔之举，也是公开的申冤。
背景
本章按其题记标明为“大卫在犹大旷野时所作的诗”，这一背景正与第1节中干旱无水之地的意象相吻合。本篇诗篇的交叉引用集中在两个主题：另一组表达对神渴慕的经文（诗篇143:6、84:2、42:1-2），以及宣告神是避难所与帮助者的经文（诗篇91:2、69:16），这些都与第7节关于在神荫下得帮助的话语相呼应。
诗篇的收尾部分（第9-11节）引出仇敌、刀剑与狐狸，随后骤然转向在神中欢喜的君王。在诗篇内部，这一段将敬拜者的告白塑造为既是亲密的属灵行动，也是反对虚谎的公开宣言。
原文关键词
- H4210 H4210（mizmôr），在题记中译为“诗”，其定义条目说明为“原本指器乐；引申为配以乐调的诗歌”。这表明诗篇63篇并非仅作为个人默想，而是诗篇本身所唤起的圣殿背景中（第2节）可供音乐演奏之作。
- H7836 H7836，词义为“切切寻求”，定义为“原本指破晓……（比喻）早早起身承担任何任务（蕴含殷勤之意）；引申为勤勉地寻求”。这将大卫开篇的寻求提升至超越一般程度的、破晓般的殷勤追求神。
- H3642 H3642（kāmaẖ），词义为“憔悴”，定义为“殷切渴想”。结合H6770（“渴慕”，定义为“具体或比喻意义上的干渴”）与H5315（“灵魂”，定义为“有气息的受造物……生命力”），该节使用描述肉体生命的词汇来表达对神的属灵渴慕。
相关经文
- Psalms 143:6 诗篇143:6使用与第1节几乎相同的措辞，将“伸开双手”与灵魂如同干涸之地般渴慕并列，强化了诗篇自身以灵魂渴慕喻象描述对神之渴的模式。
- Psalms 42:1 诗篇42:1将灵魂对神的追求描绘为鹿渴慕溪水，这正与诗篇63:1在无水之地中以渴慕为喻所依据的实指水的比喻相同。
- Psalms 91:2 诗篇91:2宣告“他是我的避难所，是我的山寨；我的神，是我所倚靠的”，这与诗篇63篇第7节（“你曾帮助我”）及第8节（“你的右手扶持我”）中信靠的话语相呼应。
常见问题
既然犹大并非字面意义上的沙漠，大卫为何提及在“犹大旷野”中渴慕？
诗篇使用旷野作为写作的具体契机，但干涸无水之地主要是一种比喻。实指的环境揭示出更深层的属灵需要：只有在匮乏中，灵魂才能清晰认识自己真正渴求的是什么——神的同在。
第3节“慈爱比生命更好”是什么意思？
第3节宣告神的圣约忠信甚至超过肉体生命本身的恩赐。这不是说生命本身不好，而是说神的慈爱是比没有它之生命更大的福分，这正是大卫的嘴唇无法止息于赞美之中的原因。
第9-10节中的仇敌是谁，诗篇是否指明了他们？
诗篇仅笼统地将仇敌描述为那些“要害我命、要毁灭我”的人，并把他们交于刀剑与狐狸。文本本身并未指名具体的历史仇敌；读者仅得知说话者是大卫，身处犹大旷野。